Wonten ing satunggaling dalu, Aisha medal saking kafilah kagem buwang toya. Nalika piyambakipun kondur, kafilah kasebat sampun bidhal. Tiyang-tiyang sami ngangkat tandu (howdah) rangkanipun ingkang selaning lan mapanaken ing nginggil unta, kanthi penggalih bilih Aisha wonten ing njeronipun.
Dipunriwayataken dening `Aisha: ... Kula dipungotong (ing nginggil geger unta) wonten ing lebet howdah kula lan dipuntedhakaken nalika taksih wonten ing njeronipun (nalika kita kendel). Mekaten kita terus lumampah ngantos Rasulullah (ﷺ) ngrampungi Ghazwa piyambakipun lan kondur. Nalika kita sampun celak kaliyan kitha Medina, piyambakipun mbiwaraken ing wektu dalu bilih sampun titi wancinipun kagem bidhal. Nalika tiyang-tiyang sami mbiwaraken pawarta bidhal kasebat, kula jumeneng lan nilaraken papan pasanggrahan wadya bala, lan sasampunipun ngrampungi kabetahan buwang toya, kula kondur dhumateng titihan kula. Kula nggrayah jaja kula lan nembi mangertosi bilih kalung kula ingkang kadamel saking manik-manik Zifar (inggih punika manik-manik saking Yaman ingkang warnanipun sepalih cemeng lan sepalih pethak) sampun ical. Saengga kula kondur kagem madosi kalung kula, lan padosan kula punika ingkang njalari kula kasep. (Ing wektu kasebat) tiyang-tiyang ingkang biyasanipun nggotong kula ing nginggil unta sami dhateng, banjur mundhut howdah kula lan mapanaken ing nginggil geger unta ingkang biyasa kula titihi, amargi piyambakipun sedaya mastani bilih kula wonten ing njeronipun... Piyambakipun sedaya nggugah unta kasebat lan sedaya sami bidhal (sesarengan kaliyan unta kasebat). Kula nembe manggihaken kalung kula sasampunipun wadya bala bidhal.
Kadadosan punika dumadi amargi wonten kalih perkawis ingkang saestu nggegirisi saking “Hijab” Islam lan ingkang dipunsebat “Kasinggihan/Kasusilan”:
Pamaksayan ingkang mboten lumrah saking “Hijab Islam”: Angen-angen kagem nyimpen kawontenanipun tiyang estri sampun ngantos dumugi tataran ingkang mboten wonten setunggala tiyang ingkang mriksa punapa howdah kasebat wonten isinipun, lan howdah punika dipuntutup kanthi rapet saengga kesahipun Aisha mboten kasumurupan. Tiyang estri dipunajab kagem tetep mboten ketingal, senadyan akal sehat mbetahaken perkawis ingkang suwalikipun.
Pambengkeran ingkang nindhes tumrap sesambungan antawisipun priya lan wanita kanthi dalih “kasusilan”: Syariat mastani senadyan namung uluk salam prasaja antawisipun priya lan wanita minangka “fitna” (godhan) lan “fahisha” (tumindak mboten pantes). Amargi perkawis punika, mboten wonten setunggala tiyang ingkang wanton nyuwun pirsa dhumateng Aisha punapa piyambakipun wonten ing papan kasebat, lan sesambungan kamanungsan ingkang dhasar dipunkurbanaken ing sandhaping dogma agami.
Minangka akibatipun, kafilah kasebat mboten sengaja nilaraken Aisha piyambak wonten ing ara-ara samun. Piyambakipun dipunpanggihaken ing dinten sesukipun dening salah satunggaling sahabat ingkang asmanipun Safwan, ingkang kanthi mendel mboyong piyambakipun kondur, lan senadyan ngaten, mboten wonten satunggal tembung wae ingkang dipunucapaken antawisipun Aisha lan Safwan amargi wontenipun wewayangan “kasusilan” ingkang ngregedi.
Ugi, pirsani kacingkranganing sesambungan antawisipun piyambakipun kekalih nalika Safwan manggihaken ’Asiha.
Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref)
Dipunriwayataken dening 'Aisha: ... Nalika kula saweg lenggah ing papan kagem ngaso, kula rumaos sayah sanget lan banjur tilem. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani wonten ing wingking wadya bala. Nalika piyambakipun dumugi ing papan kula ing wektu enjang, piyambakipun sumerep wewayangan tiyang ingkang saweg tilem lan piyambakipun nepangi kula nalika sumerep kula amargi piyambakipun sampun nate sumerep kula sadurungipun prentah kagem ngangge hijab (dipunwajibaken). Saengga kula tangi nalika piyambakipun maos Istirja' (inggih punika "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") sakalika nalika piyambakipun nepangi kula, kula langsung nutupi pasuryan kula ngangge jilbab kula, lan demi Allah, kita mboten ngucapaken satunggal tembung wae, lan kula mboten mireng piyambakipun ngucapaken tembung sanesipun kajawi Istirja'-ipun. Piyambakipun mudhun saking untanipun lan ndamel unta kasebat ndhekem, kanthi mapanaken sukunipun ing suku ngajeng unta kasebat lan salajengipun kula jumeneng banjur numpak ing nginggil unta kasebat. Salajengipun piyambakipun mlampah nuntun unta ingkang ngasta kula ngantos kita saged ngoyak wadya bala wonten ing wektu tengah dinten ingkang benter sanget.
Kanthi mekaten:
Kadospundi Islam saged dipunanggep minangka ‘agami alam (fitrah)’ nalika agami punika ndamel perkawis dadi angel saengga senadyan ing kahanan dharurat, priya lan wanita mboten nate ngucapaken satunggal tembung wae?
Punapa ingkang saged dumadi menawi piyambakipun sami uluk salam, lan Safwan nyuwun pirsa dhumateng piyambakipun babagan reribet kasebat kanthi tlesih (lan mbok menawi saged mbantu madosi kalungipun), punapa sababipun piyambakipun piyambakan wonten ing papan kasebat, lan punapa piyambakipun mbetahaken pitulungan sanesipun ugi wonten ing kahanan kasebat?
Senadyan ing jaman samenika, para wanita lan lare estri Muslim taksih nemahi kangelan kagem pados pitulungan tanpa wonten raos mangu-mangu ing macem-macem babagan, punapa punika saking dhokter priya, guru priya, utawi sanesipun. Pamaksayan watesan-watesan ingkang mboten lumrah punika nguras kekiyatan ingkang ageng saking masyarakat, ndamel sepalih saking masyarakat Islam, inggih punika para wanita, dados mboten saged maringi kontribusi dhumateng produktivitas.
Akibatipun: Prahara Tuduhan, Kasangsaran, lan Sak tlapakan Perang Sedulur Sakwene Sasi
Kadadosan prasaja punika njalari reaksi berantai ingkang ngrusak sanget.
Miturut hadits ingkang sami punika (Sahih Bukhari, Hadith 4141):
Sakwene sasi muput, karakteripun Aisha dados sasaran desas-desus ingkang jahat sanget. Senadyan Nabi Muhammad piyambak ugi mangu-mangu dhumateng piyambakipun lan mboten nate ngendika kanthi raos anget utawi kapitayan. Piyambakipun senadyan nate ngrembag babagan kamungkinan kagem megat Aisha kaliyan Ali, kanthi nyebutaken kasusilanipun ingkang dipunanggep mboten sae.
Sauntara punika, Aisha nangis mboten wonten pungkasanipun, rumaos remsak mental lan emosinipun. Sasampunipun ngadhepi sasi ingkang kebak kasepen lan pandakwa, piyambakipun pungkasanipun ngendika dhumateng Muhammad bilih mbela dhiri punika mboten wonten gunanipun, amargi Muhammad sampun nggadhahi panyono bilih piyambakipun nggadhahi karakter ingkang mboten sae. Kanthi raos semplah lan kuciwa, Aisha banjur mbalikaken pasuryanipun saking Nabi.
Nanging karusakan mboten mandheg wonten ing ngriku. Gosip lan raos mboten pitados punika njalari ketegangan ingkang awrat sanget saengga perang fisik sak tlapakan badhe dumadi antawisipun suku Aws lan Khazraj. Namung kanthi rukun-rukun ingkang kiyat, wutahing ludira saged dipunsingkiri.
Punika minangka woh ingkang pait saking sistem ingkang mbungkem para wanita, nglarang sesambungan, lan luwih ngutamakaken panguwasa tinimbang raos tresna asih. Karusakan punika mboten namung winates wonten ing kasangsaran satunggaling wanita, nanging ugi nggoncingaken sakabehing masyarakat ngantos dumugi jero.
Kasusilan Islam Namung Njalari “Paranoia” lan “Patapan Kaurmatan” (Honour Killing) Kanthi Wuta
Kajawi punika, Mamaksaken watesan-watesan kasebat kanthi dalih kasusilan Islam saestu nalisir saking kodrat kamanungsan. Watesan ingkang mboten lumrah punika nuwuhaken paranoia lan raos mangu-mangu wonten ing lebet masyarakat, ingkang njalari kahanan penggalih ingkang mboten tentrem.
Miturut hadits ingkang sami (Sahih Bukhari, Hadith 4141) para sahabat kados dene Hasan bin Thabit lan Mistah ugi maringi paseksen ingkang nggiles Aisha.
Nanging punapa sababipun?
Umat Islam rumaos angel kagem mangertosi punapa sababipun para sahabat kados dene Hassan bin Thabit lan Mistah tega mitnah Aisha. Nanging, ketingalipun watesan-watesan ingkang mboten lumrah punika sampun ndamel para anggota masyarakat Islam dadi paranoid saengga piyambakipun sedaya wiwit pitados dhumateng perkawis ingkang sejatine mboten leres. (Cathetan: Umat Islam taksih ngajeni sanget dhateng kalih sahabat punika kanthi ngginakaken sebutan “Radhi Allahu ’Anhu” nalika nyebutaken asmanipun piyambakipun).
Kahanan paranoia ingkang nemen punika dipungambaraken kanthi sae wonten ing hadits punika, ing ngriki wonten sahabat enem ingkang nembe kondur saking perang banjur manggihaken garwanipun jumeneng wonten ing ngarep lawang. Tanpa nyuwun pirsa satunggal pitakenan wae, krenteg sanubarinipun ingkang sepisanan inggih punika nyuduk garwanipun ngangge tumbak (dipundorong dening “raos cemburu adhedhasar kasusilan”).
"Satunggaling sahabat Muhammad kondur saking perang lan manggihaken garwanipun jumeneng ing antawisipun kalih lawang. Piyambakipun mlumpah dhumateng garwanipun kanthi raos cemburu ingkang makantar-kantar lan nyerang garwanipun ngangge tumbak kagem nyuduk piyambakipun. Garwanipun ngendika: Adhuhaken tumbak panjenengan lan mlebeta ing lebet griya ngantos panjenengan sumerep punapa ingkang njalari kula medal. Piyambakipun mlebet lan manggihaken ula ingkang ageng saweg nggulet wonten ing papan tilem.
Hadits punika mbuktekaken bilih pamikiran sosial kasebat saestu kiyat saengga kawontenanipun wanita ing sanjawining lawang wae sampun dipunanggep minangka panghianatan ingkang pantes dipunukum pejah.
Senadyan ing dinten samenika, ewonan honour killings (patapan kaurmatan) taksih dumadi wonten ing masyarakat Islam, namung adhedhasar panyono lan paranoia, inggih punika asil pungkasan saking konsep Hijab lan Kasusilan Islam ingkang mboten lumrah.
Nalika masyarakat nganggep jinis kelamin ingkang suwalikipun minangka “wewadi ingkang dipunlarang,” saben sesambungan ingkang mboten biasa langsung dipunhubungaken kaliyan perkawis seksual.
Paranoia Muhammad Piyambak kanthi Dalih Kasusilan:
Wonten tuladha pait sanesipun, ingkang ugi saestu nggegirisi.
Wonten ing Sahih Muslim (Hadith 2771), dipunlaporken bilih satunggaling priya ingkang asmanipun Mabur, batur tukon saking kitha Koptik lan ugi sedherek sepupu saking Maria al-Qibtiyya, dipuntuduh sampun nindakaken jina kaliyan Maria. Maria, kedah kita emut, inggih punika selir saking Muhammad piyambak. Mireng tuduhan punika, Muhammad langsung mrentahaken Ali kagem kesah lan nugel gulu priya kasebat.
Anas nglaporken bilih satunggaling tiyang (batur tukon Koptik ingkang asmanipun "Mabur" lan piyambakipun minangka sedherek sepupu saking Maria al-Qibtiyya) dipuntuduh nindakaken jina kaliyan batur tukon setunggalipun Rasulullah (inggih punika Maria al-Qibtiyya). Amargi perkawis kasebat Rasulullah ngandika dhumateng 'Ali: Lungaa lan ketoken gulune. 'Ali nemoni piyambakipun lan manggihaken piyambakipun wonten ing lebet sumur saweg ngasrepaken raganipun. 'Ali ngandika dhumateng piyambakipun: Metua, lan nalika 'Ali nyepeng astanipun lan mboyong piyambakipun medal, 'Ali manggihaken bilih gegaman lanangipun sampun dipunkethok. Hadrat 'Ali mboten saestu nugel gulunipun. Piyambakipun nemoni Rasulullah lan ngandika: Rasulullah, piyambakipun senadyan mboten nggadhahi gegaman lanang.
Mboten wonten pengadilan. Mboten wonten pitakenan. Mboten wonten pirembagan. Mboten wonten seksi. Namung prentah kagem ngukum pejah.
Punapa punika ingkang dipunsebat keadilan?
Sedaya punika dumadi nalika Muhammad piyambak dados mangsa saking paranoia kanthi dalih Kasusilan.
Lan Sampun Ngantos Kita Supen dhumateng Standar Ganda ingkang Kejem Punika
Syariat Islam namung nuntut hijab saking wanita ingkang mardika. Wanita batur tukon dipunlarang kagem nutupi raganipun. Jaja lan sirahipun tetep ketingal miturut angger-angger. Lan menawi batur tukon wanita mboten sengaja nyoba ngangge hijab, Umar ibn al-Khattab biyasa nggepuk piyambakipun ngangge pecut ngantos piyambakipun nyopot hijab kasebat.
Saengga, suwun pirsa dhumateng dhiri panjenengan kanthi jujur kadospundi sistem ingkang mekaten, ing ngriki kasusilan namung dipunwajibaken dhumateng tiyang ingkang nggadhahi hak istimewa lan dipunlarang kagem tiyang ingkang dados batur tukon, saged dipunsebat minangka aturan ilahi? Kadospundi perkawis punika saged dipunsebat minangka “lumrah”?
Kacingkranganing Para Wanita ing Kahanan Dharurat... Adhuh!
Namung eluh ingkang mili... manah ingkang remsak. Adhuh, saestu mesakaken sanget.
Miturut BBC News,Nalika lindhu ingkang ngrusak nembe nempuh Afghanistan, pamaréntah Taliban mboten ngidini tim penyelamat priya kagem mbantu para wanita ingkang tatu. Mboten wonten dhokter wanita ing rumah sakit amargi wontenipun larangan saking Taliban tumrap pamulangan lan pakaryan para wanita. Lan ingkang luwih ala, para mudha wanita ingkang dados petugas kamanungsan mboten dipunparengaken mlebet ing wilayah bencana kagem mbantu sedherek estri piyambakipun ingkang saweg nandang gerah.
Kados ingkang dipunlaporken dening media Emirati setunggaling lare estri umur 20 taun nembe klelep wonten ing pesisir umum ing Dubai. Nalika petugas penjaga pesisir gegancangan kagem nylametaken piyambakipun, ramanipun nglarang piyambakipun sedaya amargi piyambakipun mboten kersa wonten priya asing ingkang nyepeng raganipun lare estri kasebat. Piyambakipun seda... wonten ing ngarep mripat sedaya tiyang... kanthi dalih “kaurmatan.”
Miturut Washington Post, Mekkah, 11 Maret 2002, kebakaran dumadi wonten ing satunggaling sekolah ing Mekkah ingkang dipungunani dening udakara 800 lare estri lan 50 guru. Tralis wesi ing jendhela ndamel mboten wonten dalan kagem nylametaken dhiri. Lare-lare sami mlayu nylametaken nyawanipun… Nanging polisi agami Arab Saudi (Mutawa) malah nyurung piyambakipun sedaya kondur mlebet ing lebet geni, amargi piyambakipun sedaya mboten “ngangge busana Islam.” Polisi ingkang sami ugi mambengi petugas pemadam kebakaran kagem mlebet ing gedung kasebat. Gangsal welas lare estri ingkang mboten nggadhahi dosa pungkasanipun gesang-gesang dipunbakar dening geni, sedaya punika namung amargi piyambakipun sedaya mboten ngangge “jilbab” ingkang leres.
Kepala UN Women ngendika dhumateng Dewan Keamanan bilih "Tumindak nglalu lan kekarepan kagem nglalu wonten ing ngendi-endi ing antawisipun para wanita Afghan." Amargi kasepen ingkang dipunpeksakaken dening Taliban, para wanita urip wonten ing lebet raos semplah, depresi, lan sesek. Kanthi pakaryan ingkang dipunpundhut saking piyambakipun, pamulangan ingkang dipuncolong, lan obahipun ingkang dipunbatesi, 90% wanita mudha Afghan ngendika bilih kahanan mental piyambakipun “ala sanget.” Piyambakipun nggambaraken uripipun kados dene pejah ingkang sunyi, kunjara saking daging lan raos kuwatir.
Kesimpulan:
Mekaten rega ingkang kedah dipunbayar kagem hijab, angger-angger kasusilan, lan pamisahan gender (gender apartheid), nalika dipunlampahi ngantos dumugi wates ingkang paling kejem lan mboten manusiawi. Kadadosan-kadadosan punika mboten nunggal. Sedaya punika minangka woh saking sistem ingkang mbungkem para wanita kanthi dalih “kaurmatan” lan “kasusilan.”
Menawi pambudidaya satunggaling sistem kagem “kasusilan” malah njalari lare-lare kapejah amargi dipunbakar lan lare-lare estri klelep, satunggaling pitakenan kedah dipunajokaken: Punapa punika kawicaksanan saking Sang Pencipta, utawi paranoia ingkang ngebaki saking dogma ingkang kadamel dening manungsa?