How to respond Islam apologists: "You have taken things out of context and you must study with a scholar

Wangsulan: Nanging miturut Ulama ingkang pundi kita kedah mangertosi konteksipun?

Kadospundi menawi para Ulama piyambak sami nampi prekawis-prekawis menika kanthi konteks ingkang benten-benten?

Para Ulama menika sami suwalik lan boten jumbuh setunggal lan setunggalipun, sawetawis wonten kontradiksi-kontradiksiingkang wonten ing Quran lan Ahadith piyambak.

Lan kontradiksi wonten ing wahyu ilahi menika namung nggadhahi teges setunggal prekawis, inggih menika wahyu kasebat boten saking Gusti Allah wonten ing swarga, nanging Muhammad piyambak ingkang ndamel wahyu kasebat kanthi karepipun piyambak, lan menika njalari wontenipun ‘human errors’ (keluputan manungsa), ingkang wekasanipun ngasilaken ‘kontradiksi-kontradiksi’.

Hukum Islam (inggih menika Sharia) piyambak kebak kaliyan kontradiksi.

Tuladhanipun, Sharia Islam nyebataken bilih bayi estri ingkang taksih nenen (nyusu) nggih saged dipunkawinaken lan saged dipunginakaken kagem nampi sedaya jinis kanikmatan seksual kados ngambung badanipun ingkang lukar, utawi nggesekaken palanangan wonten ing pupunipun supados saged medalaken peju (ejakulasi) lan sapanunggalanipun. Lan menawi lare kasebat umuripun 4 utawi 5 taun, mila kakungipun saged ngginakaken lare kasebat kagem ngambung lan ngocok palananganipun. Lan nalika lare kasebat umuripun 5 utawi 6 utawi 7 taun lan kakungipun rumaos bilih piyambakipun sampun kiyat kagem nampi penetrasi, mila piyambakipun dipunparengaken kagem nindakaken penetrasi palanangan wonten ing badanipun lare kasebat. Lan wonten IJMA saking Ulama Muslim ingkang sarujuk dhumateng prekawis menika (inggih menika sedaya sarujuk lan boten wonten ingkang beda panemu) dhumateng prekawis menika (paling mboten piyambakipun sami sarujuk ing salebeting pirang-pirang abad ingkang sampun kapengker).

Mugi kersa maos 2 artikel ingkang gegandhengan menika:

(1) Islam: Sanadyan Bayi Estri ingkang Taksih Nenen Saged Dipunkawinaken lan Dipunginakaken kagem Kanikmatan Seksual{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

(2) Menawi Gadhah Sahwat dhumateng “Anak Estri Angkat ingkang Taksih Alit” amargi Kaendahanipun, mila Mendhet Piyambakipun dados Nikah menika “Halal Allah” lan Ruda Peksa dhumateng Piyambakipun ugi “Halal Allah” kagem Rama Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

Sanadyan sawetawis tiyang Muslim modern ing abad menika boten kersa nampi prekawis menika ing dinten menika, nanging pitakenanipun taksih wonten, kenging menapa Allah ingkang dipunsebat Maha Wicaksana menika boten saged ngintunaken Hukum-hukum Sharia kanthi cetha (tanpa wontenipun kontradiksi lan tanpa wontenipun konteks ingkang dipunsebat-sebat menika) supados lare-lare estri alit ing 1400 abad ingkang sampun kapengker boten kedah nandhang sangsara amargi prekawis menika?

Quran menika kitab ingkang kandhel. Punapa angel kagem Allah ingkang Maha Wicaksana kagem nurunaken ayat ingkang CETHA ingkang saged nglarang krama kaliyan lare estri ingkang taksih alit, lajeng paring watesan kagem boten mendhet jinis kanikmatan seksual menapa kemon saking lare kasebat?

Sajatinipun, Allah ingkang dipunsebat Maha Wicaksana menika gagal babar pisan nalika para Ulama ing jaman rumiyin ing salebeting pirang-pirang abad sampun sarujuk kanthi ijma ngengingi kramanipun lare estri ingkang taksih alit lan lajeng ngginakaken piyambakipun minangka piranti seksual.

Prekawis ingkang sami ugi kadadosan wonten ing ruda peksa dhumateng wanita tawanan/batur tukon ing salebeting Hubungan Seksual ingkang “SEMENTARA” (kados dene Mut’ah ing aliran Syiah).

Allah ndamel menika Halal kagem bendaranipun batur tukon menika bilih sasampunipun nyekaraken Sahwatipun ing salebeting Hubungan Seksual Sementara kados dene Mut’ah, menawi piyambakipun sampun bosen, mila piyambakipun saged masrahaken wanita kasebat dhumateng salah setunggal sedherek kakungipun (utawi dhumateng batur tukonipun piyambak). Lan sasampunipun sedaya sedherekipun (/tags-output/index/ batur tukonipun) sami ngruda peksa wanita kasebat setunggal mbaka setunggal kagem nyekaraken sahwatipun lan sampun sami bosen, lajeng piyambakipun saged dipunsade dhumateng bendara kaping kalih, ingkang lajeng ngruda peksa piyambakipun malih, lan lajeng nyade piyambakipun dhumateng bendara kaping tiga …. lan mekaten salajengipun, bunderan ruda peksa menika terus lumaku kagem lare estri batur tukon ingkang melas menika.

Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}):

Abu Sa’id al-Khadri ngendika: Kita bidhal sesarengan kaliyan Utusanipun Allah wonten ing peperangan Bi’l-Mustaliq lan kasil nawan sawetawis wanita Arab ingkang endah; lan kita nggadhahi sahwat dhumateng piyambakipun (inggih menika kagem nindakaken hubungan seksual ing salebeting hubungan seksual sementara), amargi kita sampun dangu boten pinanggih kaliyan semah kita piyambak, (nanging ing wektu ingkang sami) kita ugi ngajeng-ajeng arta tebusan ingkang sae kagem piyambakipun kanthi nyade piyambakipun dhumateng tiyang sanes. Pramila kita mutusaken kagem nindakaken hubungan seksual kaliyan piyambakipun nanging kanthi nindakaken ’azl (inggih menika medalaken palanangan saderengipun sperma medal kagem nyegah meteng). Nanging lajeng kita ngendika: Kita nindakaken sawetawis tumindak kamangka Utusanipun Allah wonten ing satengahing kita; kenging menapa boten nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun? Pramila kita nyuwun pirsa dhumateng Utusanipun Allah, lan panjenenganipun ngendika: (Iya, menika dipunparengaken, nanging) boten dadi prekawis menawi sira nindakaken utawi boten nindakaken, amargi menawi saben nyawa sampun dipuntetepaken kagem lair ngantos dinten kiyamat, mila nyawa kasebat bakal tetep lair.

Allah/Muhammad marengaken bendara kagem ngrebat semah saking batur tukonipun piyambak, lan miwiti ngruda peksa piyambakipun, lan kanthi mekaten ngrusak sedaya kulawarga batur tukon kasebat.

Sahih Bukhari, Kitab Krama (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}):

Sahabat Anas Ibn Malik ngendika: Tegesipun ayat (وَALْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ Surah Nisa) inggih menika menawi lare estri batur tukon saking salah setunggal tiyang wonten ing salebeting krama kaliyan batur tukon kakungipun, mila bendara saged mendhet wanita kasebat malih kagem piyambakipun (kagem nindakaken hubungan seksual kaliyan piyambakipun) saking batur tukon kakungipun.

Boten saged dipunpitados!

Mugi kersa maos artikel ingkang rinci ngengingi Wanita Batur Tukon ing salebeting Islam lan panjenengan bakal kaget punapa wonten Gusti ingkang saged nindakaken ketidakadilan kados mekaten dhumateng lare estri/wanita ingkang boten nggadhahi lepat:

Kejahatan Perbudakan Islam{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

Lan boten wonten prekawis konteks ing ngriki kamangka sedaya ulama Muslim piyambak sami paring fatwa ingkang sami menika.

Kajawi menika, pirsani Fatwa saking Sedaya Ulama Muslim bilih wanita batur tukon menika boten dipunparengaken ngangge Hijab, lan payudaranipun kedah lukar wonten ing ngajengipun umum. (Inggih, panjenengan sampun maos kanthi leres, sedaya Ulama Muslim sami sarujuk bilih payudara wanita batur tukon menika lukar). Mugi kersa maos ing ngriki:

Hijab menika sanes ‘kesopanan’, amargi Islam nglarang Wanita Batur Tukon ngangge Hijab utawi nutupi payudaranipun ingkang lukar wonten ing satengahing umum ⭐ kedah dipunwaos ⭐{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

Namung GOROH bilih Ayat-Ayat Quran dipundamel GAMPANG kagem dipunmangertosi

Menawi kita mbetahaken sawetawis Ulama kagem mangertosi konteks, mila menika namung mbuktekaken bilih Quran nggadhahi janji palsu, ing pundi Quran ngeklaim bilih ayat-ayatipun menika prasaja lan cetha kagem dipunmangertosi.