Tiyang ingkang nggadhahi agami asring ngajengaken kabotan punika:
Menawi Gusti mboten wonten, lan sasampunipun pejah, kita badhe mboten wonten ing salaminipun tanpa ganjaran utawi paukuman, lajeng menapa ingkang dados ukuran kagem kasil wonten ing donya punika? Punapa tiyang-tiyang ingkang nggadhahi bandha, panguwasa, lan wanita kemawon ingkang kasil? Tanpa preduli menawi piyambakipun punika tiyang ingkang mejahi, begal, penyelundup, bandar narkoba, utawi sakpinten awonipun piyambakipun? Sanadyan piyambakipun ngempalaken bandha lumantar ngrampas lan njarah? Lan punapa mayuta-yuta tiyang mlarat wonten ing donya punika dipunlairaken namung kagem dipunasasaken, nandang sangsara amargi dipuntindhes dening tiyang ingkang nggadhahi panguwasa, lan dipun-eksploitasi? Punapa Genghis Khan, Hitler, Stalin, Mao Zedong, lan mayuta-yuta tiyang ingkang mejahi sanesipun ingkang kados piyambakipun punika sami kaliyan tiyang ingkang mboten nate nglarani sinten kemawon wonten ing donya? Lajeng, wonten ing kawontenan kados punika, saben tiyang kedhahipun nggadhahi hak kagem nindhes tiyang sanes supados saged majeng lan mboten preduli dhateng etika. Amargi etika saged ngeringaken tiyang, lan tiyang ingkang nggadhahi panguwasa saged nggayuh ancas lan tujuannipun tanpa nggatekaken etika. Menawi punika sedaya namung dolanan “survival of the fittest” (ingkang kiyat ingkang saged urip), lajeng kenging menapa manungsa netepaken angger-angger etika? Punika dados titikanipun agami, amargi agami njanjikaken ganjaran lan gesang ingkang langgeng kagem tiyang ingkang mituhu dhateng prinsip-prinsip etika. Nanging nalika satunggaling tiyang mboten pitados dhateng wontenipun pertanggungjawaban sasampunipun pejah, kenging menapa piyambakipun kedhah ngeringaken dhiri kanthi mituhu dhateng tuntutan etika lan dados sasaran eksploitasi dening tiyang-tiyang ingkang licik, mbeling, lan pinter ngapusi? Malah, kenging menapa piyambakipun mboten ngginakaken sedaya cara ingkang sae utawi awon kagem nggayuh posisi wonten ing donyaning manungsa, amargi menawi gesang punika namung sepisan, kenging menapa kedhah gesang kados tiyang ingkang ajrihan, sesek lan wonten ing sangandhipun prinsip etika khayalan ingkang dipundamel dening masarakat, ingkang dipun-idak-idak dening tiyang-tiyang ingkang licik lan pinter ngapusi? Punapa saben tiyang kedhah nyingkiraken sedaya pambengan wonten ing margining gesangipun supados saged majeng, amargi kautaman lan kasilipun manungsa punika namung menapa ingkang dipungayuh wonten ing donya punika?
Tanggapan Kita:
“Alam” mboten nggadhahi konsep ganjaran utawi paukuman.
Lan mboten wonten “intelligent design” (rancangan ingkang cerdas) wonten ing Alam, lan Alam mboten mlampah kanthi “tujuan.”
Amargi Alam, mayuta-yuta lintang kados Bumi kita dipunbentuk lan dipunrusak saben dintenipun.
Amargi Alam, lindhu, prahara, lan angin puyuh dumados wonten ing Bumi lan nguntal sawatara kitha, lan Alam mboten nampi ganjaran utawi paukuman kagem bab punika.
Amargi Alam, dinosaurus cures wonten ing Bumi sanadyan saderengipun manungsa (Adam) rawuh, lan kasunyatanipun, mayuta-yuta spesies cures saderengipun rawuhipun manungsa. Amargi punika, mboten wonten tujuan wonten ing pangriptanipun, utawi tujuan wonten ing kahanan curesipun saderengipun rawuhipun manungsa.
Amargi Alam, ewunan penyakit tuwuh lan dados wabah, mejahi mboten namung ewunan nanging mayuta-yuta lan milyaran tiyang wonten ing kasangsaran ingkang ageng sanget, ingkang mboten wonten manungsa saged maringi rasa sakit kados punika dhateng manungsa sanesipun sanadyan nalika mejahi piyambakipun. Lajeng, kagem rasa sakit lan kasangsaran ingkang dipunrasakaken dening tiyang-tiyang ingkang badhe pejah punika, sinten ingkang dados “tiyang ingkang salah” lan dhateng “sinten” paukuman badhe dipunparingaken?
Lan lajeng, menawi lare-lare dipunlairaken cacat lan nandang penyakit ingkang nggegirisi sarta kedhah gesang kanthi nandang sakit ingkang ageng sanget, punapa Allah mboten kedhah dipunparingi paukuman kagem rasa sakit lan kasangsaran punika? Nggih, wonten ing kahanan punika, Allah pancen dados tiyang ingkang salah amargi maringi rasa sakit lan kasangsaran ingkang nglarani punika dhateng lare-lare kasebat.
Amargi punika, amargi Alam punika “mboten nggadhahi tujuan,” Alam mboten nggadhahi peran wonten ing tatanan paukuman utawi tatanan keadilan.
Tatanan paukuman lan keadilan punika, lan sanes-sanesipun, dipunripta namung dening “manungsa” piyambak sasampunipun nggadhahi kasadaran.
Menawi wonten tiyang ingkang mejahi wonten ing donya punika, Alam mboten preduli punapa piyambakipun dipunpaukum utawi mboten. Nanging menawi piyambakipun mboten dipunpaukum, punika dados kaluputanipun masarakat, lan masarakat badhe nampi paukuman wonten ing donya punika amargi mboten saged maringi keadilan wonten ing bab punika, lan masarakat kados punika badhe terus risak.
Minangka asil saking evolusi, manungsa nggadhahi akal budi, lan adhedhasar akal budi punika, kagem gesang, manungsa netepaken tatanan paukuman lan keadilan ing sangandhipun rancangan ingkang cerdas kagem nggayuh satunggaling tujuan.
Lan amargi manungsa mboten “sampurna,” tatanan paukuman lan keadilan mboten saged 100% sampurna, lan sawetara tiyang ingkang nindakaken kajahatetan saged ucul. Nanging sanadyan wonten sawetara kasus individu punika, tujuan kita bebarengan minangka masarakat saged dipungayuh kanthi kasil ing sangandhipun tatanan ganjaran lan paukuman punika.
Konsep ganjaran lan paukuman wonten ing akhirat punika mboten langkung saking apus-apus kemawon, lan mboten wonten tatanan moral ingkang saged dipunadegaken wonten ing masarakat adhedhasar bab kasebat. Menawi pancen saged, mesthinipun mboten wonten tradisi maringi paukuman hukum wonten ing masarakat agami; nanging, ganjaran lan paukuman badhe dipuntundha ngantos wonten ing akhirat.
Lan menawi pratelanipun Islam “Saben tumindak punika gumantung niyatipun” (Innama al-a’malu bin-niyyat) punika leres, lajeng wonten ing kasangsaranipun lare cacat utawi tiyang ingkang nggadhahi gangguan jiwa, wonten pundi wontenipun “niyat” saking tumindak ingkang sae? Piyambakipun mboten nggadhahi pilihan, lan Allah sampun maringi kasangsaran dhateng piyambakipun tanpa pilihan. Lajeng kados pundi saged wonten ganjaran lan paukuman kagem piyambakipun tanpa pilihan lan tanpa niyat?
Agami mboten nyiptakaken moralitas
Agami namung nyerep raos moral ingkang sampun wonten saderengipun dhateng salebeting ajaranipun lan nyoba ngiyataken raos kasebat mawi raos ajrih dhateng paukuman utawi pengajeng-ajeng dhateng ganjaran.
Nanging asal-usulipun moralitas punika wonten ing kasadaran, pengalaman, lan insting alami manungsa (ingkang adhedhasar hormon manungsa, lan kita ugi saged mastani punika minangka kamanungsaan). Bab punika mboten nggadhahi sesambungan kaliyan agami.
Kanthi makaten, moralitas ngrembaka lumantar:
Akal budi manungsa
Pengalaman manungsa
Evolusi biologis
Kabetahan sosial
Nalika manungsa miwiti gesang wonten ing komunitas ingkang dipuntata, piyambakipun nyadari bilih kagem saged bertahan gesang punika gumantung dhateng:
Tetulung dhateng sesami
Nindakaken keadilan
Netepaken pranatan ingkang adil
Tatanan moral punika sampun wonten saderengipun agami lan saged tetep wonten tanpa agami.
Sesambungan antawisipun Kamanungsaan lan Moralitas
Punapa kamanungsaan lan moralitas punika sami? Mboten sawetahipun sami, nanging kekalihipun nggadhahi sesambungan ingkang lebet sanget.
Moralitas ngarah dhateng satunggaling tatanan prinsip ingkang nemtokaken leres lan lepat. Bab punika saged lair saking akal budi, filosofi, agami, masarakat, utawi pengalaman.
Tuladha:
Ngapusi punika lepat
Nggegujeg tiyang ingkang ringkih punika mboten moralis
Kejujuran punika kautaman
Moralitas asring ketingal minangka pranatan utawi kode-kode, punapa punika mawi sipat agami utawi sekuler.
Dene Kamanungsaan ngarah dhateng raos welas asih, empati, kesaenan, nggatekaken rasa sakit tiyang sanes (lan punika wonten ing hormon kita minangka insting alami).
Tuladha:
Nulungi tiyang ingkang tatu, sanadyan piyambakipun punika mungsuh panjenengan
Nulungi tiyang sepuh nyabrang margi
Ngrangkul lare yatim
Tumindak-tumindak punika tuwuh mboten saking pranatan, nanging saking manah lan insting emosional (kanthi pangaribawa hormon).
Sesambungan antawisipun kekalihipun inggih punika:
Kamanungsaan punika minangka pondasi ingkang saged nguripaken moralitas.
Dene moralitas maringi struktur dhateng kamanungsaan.
Tuladha:
Maringi tetedhan dhateng tiyang ingkang luwe = Kamanungsaan
Ndamel tatanan distribusi ingkang adil = Moralitas
Saking wektu dhateng wektu, kekalihipun saged kapisah:
Hakim ingkang milih paukuman kagem tiyang ingkang salah = Moralis, nanging bokbilih kirang nggadhahi kamanungsaan emosional
Ngapuntenaken mungsuh amargi waspanipun = Kamanungsaan, nanging bokbilih nalisir saking keadilan (mboten moralis)
Manungsa ingkang jangkep inggih punika tiyang ingkang nggadhahi kekalihipun, inggih punika empati (kamanungsaan) lan prinsip (moralitas).
Menawi satunggaling tiyang nggadhahi moralitas nanging mboten nggadhahi rasa welas asih, piyambakipun badhe dados tiyang ingkang kaku lan adhem.
Nanging menawi piyambakipun nggadhahi rasa welas asih nanging mboten nggadhahi prinsip, piyambakipun saged njalari wontenipun ketidakadilan.
Masarakat badhe risak wonten ing salah satunggal kahanan ekstrem kasebat. Kaseimbangan antawisipun kekalihipun punika penting sanget.