Human Fingerprints on the Quran: Linguistic, Mathematical and Scientific Errors That Disprove Divine Authorship

Tingkat Kasing-sinambungan ingkang Boten Matuk ing Al-Quran

Kados pundi Al-Quran menika saged dipunsebat mukjizat, menawi katingal boten sinambung ngantos ewonan ahli tafsir Al-Quran ingkang utami ing 14 abad pungkasan menika sami nyoba mangertosi, nanging meksih boten saged nindakaken?

Tuladhanipun, ayat-ayat ingkang dipunturunaken nalika jaman Mekah wonten ing Surah Madinah lan kosok balenipun, saengga boten mukmok kagem tiyang limrah saged mangertosi ayat pundi ingkang ngrembag babagan kedadosan pundi.

Kahanan boten teratur menika boten winates ing Surah (Bab) kemawon, nanging prekawis menika ngluwihi bab kasebat. Tuladhanipun, ing setunggal ayat kemawon, bagean kapisan ngrembag babagan setunggal kedadosan, nanging bagean kaping kalih wiwit ngrembag kedadosan sanesipun ingkang gadhah let wektu taunan, lan bagean kaping tiga saking ayat ingkang sami wiwit ngrembag malih babagan kedadosan kapisan wau.

Mugi kersa mriksani ayat saking Al-Quran menika:

Quran 5:3:

[Bagean kapisan saking ayat 5:3 babagan KEDADOSAN 1] Dipunharamaken kagem panjenengan sedaya bathang, getih, daging babi, lan kéwan ingkang dipunsembeléh boten krana Allah, kéwan ingkang kacekek, ingkang dipunggebuki ngantos pejah, ingkang dhawah saking papan inggil, ingkang dipungandhèng mawi sungu, lan ingkang dipunmangsa déning kéwan galak, kajawi ingkang sempet panjenengan sembeléh [miturut hukum Islam], lan ingkang dipunsembeléh wonten ing altar [selo]. Lan dipunharamaken ugi kagem panjenengan nujum nasib mawi jemparing. Menika pinangka kefasikan.

[Bagean kaping kalih saking ayat 5:3 ingkang wiwit ngrembag babagan KEDADOSAN 2, ingkang kedadosan pirang-pirang taun salajengipun sasampunipun kedadosan kapisan] Ing dinten menika tiyang-tiyang kafir sampun rumaos semplah saking agami panjenengan, amargi menika sampun kuwatir dhumateng piyambakipun, nanging wedia dhumateng Kula. Ing dinten menika sampun Kula sempurnakaken kagem panjenengan agami panjenengan lan sampun Kula jangkepi nikmat Kula kagem panjenengan, sarta sampun Kula ridhani Islam pinangka agami panjenengan.

[Bagean kaping tiga saking ayat 5:3, ingkang wiwit ngrembag malih babagan KEDADOSAN 1] Nanging sapa waé ingkang kepeksa krana ngelih ingkang banget, boten krana sengaja nindakaken dosa lan boten ngluwihi wates, mula boten wonten dosa kagem piyambakipun. Saestu, Allah menika Maha Pangapunten tur Maha Welas Asih.

Sedaya ahli tafsir Al-Quran sami mupakat bilih:

• Bagean kapisan saking ayat menika ngrembag babagan dhaharan Haram (ingkang dipunlarang), lan dhawuh menika dipunturunaken ingtaun kaping 6 Hijriahnalika prastawa Perjanjian Hudaybiyyah.
• Nanging bagean kaping kalih (tengah) saking ayat menika dumadakan wiwit ngrembag babagan "Kasempurnaan Agami", lan bagean menika dipunturunaken ing wektu ingkang béda babar pisan ingtaun kaping 10 Hijriah, kirang langkung 81 dinten sadurungé sedanipun Muhammad. Lan bagean menika boten gadhah gegayutanipun babar pisan kaliyan bagean ayat sadurungé.
• Lan bagean kaping tiga sarta pungkasan saking ayat kasebat (gancaranipun) bali malih dhumatengkedadosan kapisan babagan dhaharan Haram, ingkang dipunturunaken nalika prastawa PerjanjianHudaybiyyah ingtaun kaping 6 Hijriah.

Maulana Modoodi nyerat ing kitab tafsiripun ngenani ayat menika (pranala):

“Miturut riwayat-riwayat ingkang shahih, bagean kaping kalih saking ayat menika (babagan kasempurnaan agami) dipunturunaken nalika prastawa "Khotbah Pungkasan" ingtaun kaping 10 Hijriah. Nanging bagean awal saking ayat menika ngrembag babagan Perjanjian Hudaybiyyah (ingkang kedadosan ingtaun kaping 6 Hijriah).

Maulana Taqi Uthmani nyerat ing kitab tafsiripun ngenani ayat menika (pranala) :

Saperangan tiyang Yahudi matur dhumateng Umar Ibn Khattab, menawi ayat “Ing dinten menika sampun Kula sempurnakaken kagem panjenengan agami panjenengan” menika dipunturunaken dhumateng piyambakipun, piyambakipun mesthi badhe ndamel dinten kasebat pinangka dinten riyaya (Eid). Umar salajengipun paring sumerep dhumateng tiyang Yahudi bilih piyambakipun boten mangertosi bilih wonten kalih dinten riyaya umat Islam ingkang kagabung ing dinten kasebat. Ayat menika dipunturunaken ing taun kaping 10 Hijriah nalika prastawa "Khotbah Pungkasan" wonten ing papan "Arafah" nalika wektu "Shalat Asr". Wonten 40 ewu sahabat ingkang sesarengan kaliyan Nabi Muhammad. Lan Kanjeng Nabi meksih gesang ngantos 81 dinten sasampunipun prastawa menika.

Menapa wonten kitab sanesipun kajawi Al-Quran ingkang saged katingal boten matuk kados mekaten?

Sanyatanipun, Injil ugi katingal boten matuk ing saperangan papan, nanging meksih tikel-tikel langkung sae tinimbang Al-Quran lan tiyang limrah meksih saged mangertosi nalika maos. Nanging prekawis menika boten saged dumados ing Al-Quran, lan tiyang limrah babar pisan boten saged mangertosi, sanajan wonten klaim ageng saking umat Islam lan Al-Quran piyambak bilih Allah sampun nggampilaken Al-Quran kagem dipunpahami déning manungsa.

Sajatosipun, mukjizat ingkang paling ageng inggih menika kados pundi milyaran umat Islam saged nganggep kitab ingkang boten matuk kados Al-Quran menika pinangka setunggal mukjizat.

Kaluputan Basa ing Al-Quran, Nuduhaken Bilih Menika Saking Asal-Usul Manungsa

Quran 4:11:

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ

Maringi pitedah dhumateng panjenengan Allah ngenani anak-anak panjenengan - kagem anak jaler sami kaliyan bagean kalih anak estri. Nanging menawi wonten (namung) anak estrilangkung (saking) kalih, mila kagem piyambakipun sedaya kalih pratelon (saking) menapa ingkang dipuntilaraken. Lan menawi (namung) wonten setunggal, mila kagem piyambakipun sepalih. (Terjemahan Baka Tembung déning Corpus Quran)

Allah klintu anggenipun ngginakaken ukara “langkung saking kalih anak estri” nalika Sajatosipun Panjenenganipun kepengin ngendika “kalih utawi langkung anak estri”.

Mugi kersa maos artikel ingkang rinci wonten ing mriki.

Menika minangka kaluputan basa ingkang cetha, lan kedadosan amargi boten wonten Allah wonten ing langit, lan Muhammad ndamel wahyu kasebat piyambak, saengga piyambakipun boten luput saking kaluputan manungsa kados mekaten.

Sedaya Ulama Islam mupakat bilih kalih anak estri badhe pikantuk 2/3 saking tilaran.

Muhammad piyambak mbagi 2/3 saking tilaran dhumateng kalih anak estri.

Sunan Tirmidhi, 2092:

“Garwanipun Sa’d bin Rabi’ sowan dhumateng Kanjeng Nabi (ﷺ) sesarengan kaliyan kalih anak estrinipun Sa’d, lajeng matur: ‘Dhuh Utusanipun Allah, menika kalih anak estrinipun Sa’d. Bapaknipun dipunpejahi sesarengan kaliyan panjenengan nalika perang Uhud, lan pakdhénipun sampun mundhut sedaya tilaran bapaknipun, kamangka tiyang estri menika namung dipunikahaken krana bandhanipun.’ Kanjeng Nabi (ﷺ) mendel kemawon ngantos ayat tilaran (waris) dipunturunaken dhumateng piyambakipun. Lajeng Utusanipun Allah (ﷺ) nimbali sedhèrèkipun Sa’d bin Rabi’ lan ngendika: ‘Menehna marang anak estrinipun Sa’d rong pratelon saka bandhané, lan wenehna marang garwané saprowolu, lan jupuken apa sing isih ana.’”

Derajat: Sahih (Otentiq) miturut Imam Tirmidhi lan Hasan (Cukup) miturut Al-Albani sarta al-Arnaut.

Kasus Tehrif (Panyimpangan):

Menika kalebet kaluputan ingkang ageng sanget, saengga para Penerjemah Al-Quran modern kedah nindakaken TEHRIF (Panyimpangan) ing terjemahanipun, lan ngganti dados “kalih utawi langkung anak estri”. Tuladhanipun, saged dipunpirsani terjemahan saking Yousuf Ali.

(Quran 4:11) Allah (kanthi mangkono) paring pituduh marang panjenengan ngenani tilaran anak-anak panjenengan: marang anak jaler, bagean sing padha karo rong anak estri: yen mung anak estri, loro utawa luwih, bagean piyambakipun sedaya rong pratelon saka tilaran; yen mung siji, bagean piyambakipun sepalih. (Yusuf Ali, Edisi Revisi Saudi, 1985)

Lan wonten saperangan Penerjemah Al-Quran modern sanesipun, ingkang ndherek terjemahan ingkang nyimpang saking “kalih utawi langkung anak estri” menika.

1. Mustafa Khattab
2. Study Quran
3. Shabbir Ahmed
4. Syed Vickar Ahamed
5. Umm Muhammad (Sahih International)
6. Abdel Haleem
7. Bilal Muhammad
8. Mohammad Shafi

Menawi dipuntandhingaken kaliyan para penerjemah modern kasebat, wonten ugi penerjemah sanesipun ingkang boten nindakaken Tehrif ing terjemahanipun, lan nerjemahaken kanthi leres, inggih menika “langkung saking kalih anak estri”. Piyambakipun sedaya inggih menika:

1. Terjemahan Baka Tembung déning Corpus Quran
2. Muhammad Asad
3. Terjemahan Harfiah déning Dr. Shahnaz Sheikh
4. Pickthal
5. Safi Kaskas
6. Wahiduddin Khan
7. Shakir
8. Laleh Bakhtiar
9. Abdul Hye
10. Kamal Omar
11. Farook Malik
12. Muhammad Sarwar
13. Taqi Usmani
14. Ahmed Ali
15. Aisha Bewley
16. Maududi

Sangat kuciwa bilih para pembela Islam (apologet) modern sampun nganggep bilih tumindak boten jujur menika HALAL kagem piyambakipun sedaya. Piyambakipun sedaya nyimpangaken, nyingidaken, lan paring goroh ingkang cetha… nanging bebener badhe tetep katingal.

Kalenggahan Al-Quran njalari “kasangsaran” milyaran manungsa

Mugi kersa mriksani tuladha saking para batur tukon estri. Namung wonten ayat-ayat Al-Quran kasebat ing Al-Quran ingkang ngendikakaken bilih nindakaken sesambungan seksual kaliyan piyambakipun sedaya menika Halal (dipunparengaken). Nanging boten wonten satunggal ayat Al-Quran ingkang ngrembag babagan "hak asasi manungsa" kagem batur tukon estri kasebat.

Menika njalari:

• Sajrone 1400 taun pungkasan, milyaran batur tukon estri kepeksa lumampah ing papan umum tanpa ngginakaken Hijab sarta kanthi dhadha ingkang melesat. Sedaya Imam Madzhab ingkang 4 (sajatosipun sedaya Muslim generasi awal (Salaf) ing 450 taun kapisan sami mupakat ngenani prekawis menika, kamangka boten wonten ayat ing Al-Quran ingkang nampik bab kasebat.
• Lan sedaya milyaran batur tukon estri ingkang dipuntawan menika "dipunrudopeksa" déning para jaler Muslim ing sesambungan seksual "Sauntara" (kados Mut’ah ing Syiah). Sing gadhah maremaken pepenginanipun kanthi rudopeksa batur tukon estri kasebat, lajeng sasampunipun bosen, piyambakipun sade batur tukon kasebat wonten ing Pasar Perbudakan Islam. Lajeng piyambakipun mundhut batur tukon estri énggal lan wiwit rudopeksa malih. Batur tukon estri ingkang melas menika dipunsade kaping pirang-pirang, sarta dipunrudopeksa kaping pirang-pirang déning jaler ingkang béda-béda. Sedaya menika kedadosan kamangka boten wonten satunggal ayat ing Al-Quran ingkang ngrembag babagan hak-hak batur tukon estri.
• Anak-anak saking batur tukon ugi lair kanthi otomatis pinangka batur tukon krana awonipun sistem "Perbudakan Wiwit Lair" ing Islam. Nalika para bayi menika nembe thukul untu grahamipun (kirang langkung umur 6 sasi), piyambakipun sedaya dipunpisahaken saking ibunipun lan dipunsade wonten ing Pasar Perbudakan Islam.
• Menawi wonten batur jaler Muslim ingkang gadhah pepenginan dhumateng garwanipun batur tukon jaleripun, piyambakipun namung mundhut tiyang estri kasebat kagem piyambakipun, dirudopeksa, lan sasampunipun marem, dipunwangsulaken dhumateng garwanipun (inggih menika batur jaleripun). Menika dipuntindakaken déning sedaya Muslim sajrone 1300 taun suwenipun sajarah perbudakan Islam.

Kagem rincian sarta bukti, mugi kersa maos artikel kita: Kajahatan Perbudakan Islam dhumateng Kamanungsan

Al-Quran menika kitab ingkang kandhel sanget, nanging isinipun namung dongeng khayalan jaman kina sarta klaim-klaim ingkang inggil ngenani kaagungan Allah. Kamangka, kitab menika nglirwakaken hak-hak sarta karaharjan kamanungsan. Namung mawi satunggal ayat kemawon sampun cekap kagem mardikaaken milyaran batur tukon estri saking awonipun dipunrudopeksa. Namung mawi satunggal ayat kemawon sampun cekap saengga para bayi umur 6 sasi boten dipunpisahaken saking ibunipun sarta dipunsade wonten ing Pasar Perbudakan…

Kados pundi saged kitab ingkang kados mekaten dipunsebat mukjizat?

Kaluputan Matematika ing Al-Quran

(1) Nalika BAGEAN kirang saking Bandha Tilaran (Kasus 'Asbah عصبة)

Tuladhanipun, mugi kersa mriksani kedadosan nalika wonten tiyang ingkang tilar donya, nilaraken satunggal anak estri, tiyang sepuh (bapak lan ibu), sarta garwa estri. Ing kasus kados mekaten:

• Bagean kagem anak estri menika 1/2 saking tilaran, adhedhasar ayat: “…lan menawi piyambakipun namung satunggal anak estri, mila piyambakipun pikantuk sepalih tilaran.” [Quran 4:11].
• Lan bagean kagem tiyang sepuh inggih menika 1/6 + 1/6 = 1/3 saking tilaran, adhedhasar ayat: “… Kagem tiyang sepuh, kaping enem bagean tilaran kagem piyambak-piyambak menawi ingkang tilar donya nilaraken anak” [Quran 4:11].
• Lan bagean kagem garwa estri = 1/8 saking tilaran, adhedhasar ayat: “…piyambakipun sedaya pikantuk saprowolu saking menapa ingkang panjenengan tilaraken” [Quran 4:12].

Gunggung bagean ing kasus menika dipunpetang kados mekaten: 1/2 kagem anak estri + 1/3 kagem tiyang sepuh + 1/8 kagem garwa estri, saengga gunggungipun wonten 0.96.

Kagem nggambaraken, menawi ingkang tilar donya nilaraken $1000, miturut Al-Quran, hakim namung kedah mbagi $960 dhumateng para ahli waris, saengga meksih wonten sisa $40.

Nalika ngadhepi kaluputan matematika menika, Muhammad rumaos boten saged ngleresaken. Pinangka solusi, piyambakipun paring pituduh kagem maringaken sisa tilaran kasebat dhumateng sedhèrèk jaler ingkang paling celak (Sumber:Sahih Muslim, 1615a). Menika dipunsebat pinangka'Asbah عصبة.

Sanajan sisa $40 USD ing kedadosan tartamtu menika katingal boten sepira kagem sedhèrèk jaler salajengipun, nanging Muhammad boten mangertosi bilih prekawis menika badhe dados kaluputan ingkang fatal. Kaluputan menika njalari keputusan hukum Islam dipunanggep boten matuk, boten mlebet akal, sarta boten adil dhumateng kaum estri.

Keparenga kula maringaken saperangan tuladha kagem nuduhaken sipat boten adil saking hukum waris menika, lan akal sehat manungsa panjenengan badhe kanthi alamiah mangertosi bilih aturan menika boten gadhah kawicaksanan.

Wonten kathah alat petang waris Islam online ingkang saged dipunginakaken. Tuladhanipun:

• Alat Petang 1 (Alat petang waris Islam ingkang prasaja).
• Alat Petang 2 (Alat petang waris Islam ingkang rinci)

Mugi kersa ngginakaken alat petang online pundi kemawon kagem mriksa tuladha-tuladha ing ngisor iki.

Tuladha Kapisan: Randa Sepuh namung pikantuk 25%, kamangka sedhèrèk “JALER” (sanajan sedhèrèk tebih kados kaponakan, utawi anak jaleripun, utawi putu jaleripun) badhe pikantuk 75%

Ing kedadosan nalika ingkang tilar donya boten gadhah anak nanging namung nilaraken garwa estri sarta sedhèrèk jaler tebih (kados kaponakan, anak jaler, utawi putu), panduman bageanipun badhe kados mekaten:

Randa kasebat badhe pikantuk 25% saking tilaran, kamangka sedhèrèk “jaler” kasebat, tanpa mawas sepira celakipun gayutanipun, badhe pikantuk sisa 75%.

Kagem garwa estri ingkang tetep sesarengan kaliyan garwanipun sajrone gesangipun, katingal boten adil bilih nalika piyambakipun dados randa ing umur sepuhipun, piyambakipun namung gadhah hak pikantuk 25% saking tilaran. Kamangka, sisa 75% saking tilaran dipunparingaken dhumateng sedhèrèk jaler tebih, kados kaponakan utawi keturunanipun, ingkang saged ugi boten nate dipunranggep déning ingkang tilar donya nalika meksih gesang.

• Menapa aturan menika katingal mlebet akal kagem panjenengan?
• Menapa panjenengan saged mirsani wontenipun kawicaksanan ilahi ing hukum Islam tartamtu menika?
• Menapa panjenengan pitados bilih kaadilan sampun dipunparingaken dhumateng kaum estri déning Muhammad/Allah ing babagan menika?

Ingkang nggumunaken, kahanan kosok balenipun boten mekaten. Menawi tiyang estri tilar donya, garwa jaleripun badhe nampi sedaya tilaranipun, tanpa mawas wontenipun sedhèrèk celak sanesipun.

Tuladha Kaping Kalih: Ibu namung pikantuk 33.33%, kamangka sedhèrèk tebih (kados kaponakan, utawi anak jaleripun, utawi putu jaleripun) badhe pikantuk 66.67%

Ugi sami, menawi ingkang tilar donya nilaraken ibu ingkang sampun sepuh sarta sedhèrèk jaler tebih, panduman bageanipun badhe kados mekaten:

Amargi menika, ing kasus menika, ibu ingkang sampun sepuh namung badhe pikantuk 33.33% saking tilaran, kamangka kaponakan (utawi keturunanipun, ingkang saged ugi boten nate dipunpanggoni déning ingkang tilar donya sajrone gesangipun) badhe pikantuk 66.67%.

Tiyang saged kemawon nakenaken dhasar pamikiran wonten ing panduman menika sarta menapa wonten kawicaksanan ilahi ingkang saged dipunpirsani wonten ing mriki.

Tuladha Kaping Tiga: Sedhèrèk estri badhe pikantuk bagean waris ingkang langkung kathah tinimbang ibu sarta garwa

Sanajan sedhèrèk estri kasebat sampun krama (menikah), piyambakipun meksih badhe nampi bagean tilaran ingkang langkung ageng menawi dipuntandhingaken kaliyan ibu utawi garwa.

Sanajan gayutan antarane ibu sarta anak jaleripun menika langkung celak, panduman bagean ingkang boten matuk saking Al-Quran njalari sedhèrèk estri nampi bagean tilaran ingkang langkung ageng tinimbang ibu (sanajan sedhèrèk estri kasebat sampun krama).

Salajengipun, bagean kagem randa menika langkung alit tinimbang bagean kagem ibu, kamangka bagean kagem sedhèrèk estri dadi langkung ageng sanget.

Malah, sanajan ingkang tilar donya nilaraken anak estri, meksih sepalih saking tilaran badhe dipunparingaken dhumateng sedhèrèk estri (sanajan piyambakipun sampun krama).

Panduman ingkang boten adil sarta boten matuk menika minangka asil saking hukum waris Islam ingkang boten mlebet akal, ingkang boten gadhah kawicaksanan ilahi.

(2) Nalika BAGEAN ngluwihi saking Bandha Tilaran (Kasus 'Awl عول)

Tuladhanipun, ing kedadosan nalika wonten tiyang tilar donya, nilaraken tigang anak estri, tiyang sepuh, sarta garwa, panduman tilaranipun badhe kados mekaten:

• Bagean kagem tigang anak estri menika 2/3 saking tilaran, adhedhasar ayat: “…Menawi (ahli waris saking ingkang tilar donya menika) langkung saking kalih anak estri, mila piyambakipun sedaya pikantuk rong pratelon saking tilaran” [Quran 4:11].
• Lan bagean kagem tiyang sepuh inggih menika 1/6 + 1/6 = 1/3 saking tilaran, adhedhasar ayat: “… Kagem tiyang sepuh, kaping enem bagean tilaran kagem piyambak-piyambak menawi ingkang tilar donya nilaraken anak” [Quran 4:11].
• Lan bagean kagem garwa = 1/8 saking tilaran, adhedhasar ayat: “…piyambakipun sedaya pikantuk saprowolu saking menapa ingkang panjenengan tilaraken” [Quran 4:12].

Gunggung bagean ing kedadosan menika dipunpetang 2/3 kagem anak estri + 1/3 kagem tiyang sepuh + 1/8 kagem garwa, saengga gunggungipun wonten 1.125.

Kanthi tembung sanes, menawi ingkang tilar donya nilaraken 1000 dinar, miturut Al-Quran, hakim badhe mbetahaken 1125 dinar kagem dipunbageaken dhumateng para ahli waris, ingkang ateges ngluwihi gunggung bandha ingkang wonten.

Muhammad tilar donya tanpa maringaken solusi pundi kemawon kagem ngleresaken kaluputan matematika wonten ing Al-Quran utawi Hadith menika.

Salajengipun, kasus ingkang sami dipunaturaken dhumateng ’Umar Ibn Khattab, lan piyambakipun ugi rumaos bingung ngenani menapa ingkang kedah dipuntindakaken. Nanging, wonten tiyang ingkang paring usul bilih piyambakipun kedah nyuda bagean sedaya ahli waris kanthi proporsional, lan ’Umar ngginakaken solusi “ndamelan piyambak” menika kagem nyoba ngrampungaken kaluputan matematika ing Al-Quran kasebat (pranala).

Nanging, Ibn Abbas boten sarujuk kaliyan cara pamikiran ’Umar menika, sarta umat Muslim Syiah ugi gadhah pamawas ingkang béda. Piyambakipun sedaya ngusulaken solusi alternatif “ndamelan piyambak” sanesipun (pranala).

Ing Islam, Kang Ngripta Rong Trilyun Galaksi{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”} boten saged nambahaken pecahan, saengga Syariah Islam gadhah satunggal Kaluputan Matematika Al-Quran sarta kalih solusi ndamelan piyambak.

Kaluputan Ilmiah ing Al-Quran

Miturut Islam, Allah dipunpitadosi sampun sampurna 100%. Minangka asil, menawi saged dipunbuktèkaken bilih wonten senadyan “satunggal” kaluputan ilmiah ing wahyu Islam, menika badhe ngrisak sedaya dhasar agami Islam, ingkang dipunbangun ing dhasar bilih Allah menika boten nate luput 100%. Ilmu Pengetahuan Modern minangka gegaman pungkasan ingkang badhe mbukak agami-agami palsu sarta ngrisak klaim-klaim kasebat ing tembé mburi.

Mugi kersa maos sarta mirsani KALUPUTAN ilmiah ingkang ageng sanget saking Al-Quran menika:

• Modhel Udan ing Pamikiran Muhammad: Ngrembag Sedaya Kosmologi Islam, Klebu Konsep Bumi Warata
• Meteor minangka Lintang Guntur: Dhaptar PITU Kaluputan Al-Quran
• Kenging Menapa Keturunan Adam Tetep Wonten ing “Jaman Sela” Sajrone 290 Ewu Taun (Miturut Islam)?
• Kaluputan Ilmiah Al-Quran: Langit Minangka Barang Padhet
• Tanggalan Lunar Islam ingkang Kleru sarta Kaluputan Ilmiah Al-Quran
• Kaluputan Al-Quran: Jantung Kanggo Mikir, Mangerteni, Nalar, sarta Rasa (Analisis sedaya argumen déning pembela Islam)

Sumber Sanesipun:

https://www.reddit.com/r/CritiqueIslam/comments/kbx1ut/the_faulty_claim_of_the_qurans_inimitable/

https://theologyweb.com/campus/forum/world-religions/islam/1280838-against-the-claim-of-the-inimitability-of-the-qur-an

Rincian

Dianyari Pungkasan: 28 Maret 2026

Artikel salajengipun: Islam Ringkih = Ayat Damai , Islam Kuwat = Ayat Kekerasan Sabanjure