If Muslim Men Get Houris, What Will Muslim Women Get in Paradise?

Latar Wingking:

Punapa panjenengan pirsa bilih mboten wonten babar pisan penyebutan babagan Houris ing salebeting ewonan kaca Kitab Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar? Menika Muhammad ingkang salajengipun ndamel piyambak cariyos kasebat.

Ing jaman Muhammad (inggih menika abad kaping 7 Masehi), cariyos saking maneka warna agami lan kabudayan sampun dumugi ing tanah Arab. Muhammad nyampur sedaya cariyos saking maneka agami lan kabudayan kasebat saperlu nemtokaken agami enggalipun, inggih menika Islam. Tuladhanipun:

• Muhammad mendhet gagasan dhasar agami enggalipun saking agami Yahudi lan Kristen.
• Ing wektu ingkang sami, Muhammad ugi nglebetaken ritual Hajj para Arab jahiliyah dhateng salebeting Syariat Islam. Menika mranani agami enggalipun lan maringi kakuatan kanthi nggandhengaken kaliyan para Arab jahiliyah lumantar kalajenganing ritual Hajj.
• Muhammad ugi mendhet kathah amalan saking tiyang Zoroaster, kados ta salat kaping gangsal sedinten, nutup sirah nalika salat, Mikraj dhateng Swarga, sesuci (Wudu) saderengipun salat, lan Kreteg ing nginggilipun Neraka (Pul-Sirat ing Islam). (link)

Muhammad ugi mendhet konsep Houris saking Zoroastrianisme (link). Menika mbiyantu piyambakipun kagem narik kawigaten para jaler supados mlebet agami enggalipun lan ugi kagem perang kagem piyambakipun kanthi pamrih pikantuk Houris kanthi dados syuhada.

Daftar Isi:

• Menawi para jaler Muslim pikantuk Houris, banjur punapa ingkang badhe dipunpikantuk dening para wanita Muslim ingkang salehah wonten ing swarga?
  • Kenging punapa para wanita mboten dipunparingi hak kagem ngrasakaken 72 Houris jaler?
  • Ngancem para wanita supados mituhu dhateng garwanipun lumantar panyumpah lan poyokan saking Houris
  • Quran menika KEBAG kaliyan ayat-ayat babagan para jaler ingkang pikantuk Houris ingkang endah nanging suwung babar pisan babagan punapa ingkang badhe dipunpikantuk dening para wanita wonten ing swarga
  • Quran lan Ahadith menika kebag kaliyan penyebutan babagan KAENDAHANIPUN Houris, nanging kalih-kalihipun suwung babagan kaendahanipun wanita Muslim wonten ing swarga
  • Para Pembela Islam: Menika sampun dados sipat alami jaler bilih gadhah pepenginan kagungan wanita kathah kagem sesambungan seksual, nanging wanita mboten gadhah pepenginan kagungan pasangan kathah
  • Para pembela Islam: Istilah Hūr menika ngarujuk dhateng jaler ingkang suci ugi wanita ingkang suci
  • Para pembela Islam: Konsep Houris menika namung pasemon (alegoris) lan mboten kanyatan (literal)

Pitakenan: Menawi para jaler Muslim pikantuk Houris wonten ing Swarga, banjur punapa ingkang badhe dipunpikantuk dening para wanita Muslim ingkang salehah wonten ing Swarga?

Quran tetep mendel babagan punapa ingkang badhe dipunpikantuk dening para wanita Muslim ingkang salehah wonten ing Swarga, senadyan wonten kathah gambaran ngenani Houris kagem para jaler. Nanging, saweneh Hadith nyebataken bilih para wanita badhe dipunklempakaken malih kaliyan garwa pungkasanipun minangka kanca wonten ing Swarga.

Hadith kasebat inggih menika:

Imaam al-Tabaraani ngendika wonten ing kitabipun al-Mu’jam al-Awsat, 3/275:

خطب معاوية بن أبى سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء فقالت أم الدرداء إني سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يقول أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها وما كنت لأختارك على أبي الدرداء 

Mu’aawiyah ibn Abi Sufyaan nglamar Umm al-Darda’ sasampunipun Abu’l-Darda’ tilar donya. Umm al-Darda’ ngendika: Kula mireng Abu’l-Darda’ ngendika: Kula mireng Utusanipun Allah (mugi-mugi sholawat lan salam tansah kaaturaken dumateng panjenenganipun) ngendika: saben wanita ingkang tilar donya garwanipun lan piyambakipun krama malih sasampunipun menika, piyambakipun badhe sesarengan kaliyan garwa pungkasanipun (wonten ing swarga), lan kula mboten badhe milih panjenengan tinimbang Abu’l-Darda’. 

Sanjata ganjaran kagem para wanita wonten ing swarga menika ugi mratandhani wontenipun masalah, amargi:

• Hadith menika wusananipun ngalang-alangi wanita randa Muslim ingkang mlarat kagem krama malih wonten ing donya menika amargi ajrih mboten saged manunggal malih kaliyan swarginipun ingkang sampun tilar donya wonten ing swarga.
• Kados pundi menawi piyambakipun nresnani tiyang sanes nanging kapeksa krama kaliyan tiyang (tuladhanipun, jaler ingkang sampun sepuh) ingkang mboten nate dipuntresnani salebeting gesang bebrayanipun?
• Sanadyan kita nganggep bilih wanita wonten ing donya menika ugi badhe dados endah wonten ing swarga (kados dene Houris) lan tetep prawan ingkang saged dipungaru dening garwanipun saben wektu, menika tetep ganjaran kagem jaler lan mboten kagem wanita.

Cathetan: Wonten riwayat sanes ingkang nyatakaken bilih para wanita badhe pikantuk garwa ingkang dipuntresnani piyambak wonten ing swarga, nanging Hadith kasebat dipunanggep ‘sangat lemah’ dening para ulama Muslim (link).

Kajaba menika, Quran ugi Ahadith sami-sami mendel babar pisan ngenani nasibipun wanita mukmin ingkang tilar donya kanthi dhereng krama utawi krama kaliyan jaler ingkang mboten mlebet Swarga.

Kenging punapa para wanita mboten dipunparingi kalodhangan kagem ngrasakaken 72 Houris jaler?

Konsep kanikmatan dhasar, kalebet jima’, unjukan, lan tetedhan, ingkang wonten ing swarga dipuntepangaken dening Allah/Muhammad. Kanthi makaten, para jaler badhe dipunparingi 72 Houris prawan kagem nindakaken sesambungan intim kapan kemawon ingkang dipunkajengaken.

Nalika jima’ saged dados faktor utawi mboten, para wanita mboten saged dipunselaki bilih piyambakipun mbetahaken Paseduluran lan Katresnan.

Wonten ingkang nggagas punapa ruginipun menawi paring para wanita kanca, katresnan lan asih tresna saking para jaler nem ingkang nggantheng (غلمان), utawi Houris jaler? Para wanita mesthi badhe remen sesarengan kaliyan piyambakipun lan mbok bilih ugi ngrasakaken katresnan lumantar sesambungan seksual kaliyan piyambakipun. Amargi, katresnan menika bagean ingkang mboten saged dipunpisahaken saking sesambungan intim, lan para wanita dipunmangertosi remen dumateng bab kasebat.

Nanging, para wanita namung dipuntilar nenggih garwanipun, inggih menika para jaler ingkang badhe sibuk kaliyan 72 Houris kagunganipun. Menika nuwuhaken pitakenan: Kenging punapa para wanita mboten dipunparingi kakuatan mirunggan kagem ngrasakaken katresnan lan sesarengan kaliyan 100 Houris jaler kanthi bebarengan, kados dene para jaler ingkang dipungambaraken kagungan kakuatanipun satus jaler? 

Jami’ at-Tirmidhi 2536:

Nabi (s.a.w) ngendika: "Wong mukmin badhe dipunparingi kakuatan jima’ ingkang kados makaten wonten ing swarga." Dipunbanyoni: "Dhuh Utusanipun Allah! Lan punapa piyambakipun saged nindakaken menika?" Panjenenganipun ngendika: "Piyambakipun badhe dipunparingi kakuatan satus jaler."

Menika nuwuhaken pitakenan: Kenging punapa para wanita kedah nampa standar ganda nalika ngenani kanikmatan seksual lan sesambungan intim wonten ing akhirat? Tinimbang pikantuk pratingkah ingkang sami, para wanita dipunsuwun supados sabar nenggih garwanipun, inggih menika para jaler ingkang dipunanggep badhe sibuk kaliyan 72 Houris kagunganipun. Kedah dipunmangertosi bilih para wanita ugi kanthi alami mbetahaken kanikmatan seksual lan ngrasakaken katresnan ingkang lebet nalika nindakaken bab kasebat.

Ngancem para wanita supados mituhu dhateng garwanipun lumantar panyumpah lan poyokan saking Houris

Kita sedaya mangertosi babagan doktrin Islam: menawi para wanita mboten maringi idin dhateng garwanipun kagem nindakaken sesambungan, banjur para malaikat badhe nyumpahi piyambakipun sewengi muput. Nanging menika mboten namung satunggalipun panyumpah ingkang dipuntampi dening para wanita; piyambakipun ugi dipunsumpahi lan dipunpoyoki dening wadyabala Houris senadyan garwanipun namung rumaos kuciwa.

::::: {.group .relative .-mb-8 .flex .items-start .justify-start .gap-4 .pb-8 .leading-relaxed} :::: {.relative .min-h-[calc(2rem+theme(spacing[3.5])*2)] .min-w-[60px] .break-words .rounded-2xl .border .border-gray-100 .bg-gradient-to-br .from-gray-50 .px-5 .py-3.5 .text-gray-600 .prose-pre:my-2 .dark:border-gray-800 .dark:from-gray-800/40 .dark:text-gray-300} ::: {.prose .max-w-none .dark:prose-invert .max-sm:prose-sm .prose-headings:font-semibold .prose-h1:text-lg .prose-h2:text-base .prose-h3:text-base .prose-pre:bg-gray-800 .dark:prose-pre:bg-gray-900} Jami` at-Tirmidhi, Hadith 1174:

Nabi ngendika, "Mboten wonten satunggal wanita ingkang ngelarani manahipun garwanipun wonten ing donya menika kajaba garwanipun saking golongan Al-Huril-Ain badhe ngendika, 'Aja sira nglarani manahipun, mugi-mugi Allah ngrisak sira, satemene piyambakipun namung tamu ana ing sandhingmu, sedhela maneh piyambakipun bakal pisah karo sira kagem nemoni kita.'"

Derajat: Dipunkategorikaken sahih dening al-Albani{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”} lan al-Dhahabi{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

Nanging, kosok balenipun, menawi garwa Muslim ngelarani manahipun garwanipun (wanita), mboten wonten Houris jaler ingkang wonten kagem nyumpahi lan moyoki piyambakipun. Sanadyan garwa Muslim menika nggepuk garwanipun kanthi kejem, piyambakipun pikantuk idin wetah kagem bab kasebat, lan mboten wonten Houris jaler ingkang wonten kagem nyumpahi piyambakipun. Amargi saking menika, para Sahabat (kanca jaler) Muhammad piyambak ugi nate nggepuk garwanipun kanthi langkung kejem tinimbang tiyang non-Muslim, nanging Muhammad mboten nate ngancem piyambakipun kanthi panyumpah saking para malaikat utawi Houris jaler.

Sahih Bukhari, Hadith 5825:

Rifaa megat garwanipun banjurAbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi krama kaliyan piyambakipun. Aisha ngendika bilih wanita kasebat (dhateng), kanthi ngginakaken kudung ijo (lan nggresula dhateng piyambakipun (Aisha) babagan garwanipun lan nuduhaken **tilas ijo** (lebam) wonten ing kulitipun amargi dipungepuk kanthi kejem). **Menika sampun dados pakulinan para wanita kagem sami mbiyantu**, saengga nalika Utusanipun Allah dhateng, **Aisha ngendika, "Kula mboten nate sumerep wonten wanita ingkang nandhang sengsara kados para wanita mukmin (inggih menika para jaler non-Muslim piyambak mboten nate nggepuk garwanipun kanthi kejem kados makaten). Pirsani! Kulitipun langkung ijo tinimbang rasukanipun!**"

Kathah Sahabat, kalebet Zubair Ibn ’Awam, ingkang kalebet satunggal saking sedasa sahabat ingkang paling dipunurmati, dipunmangertosi nate nggepuk garwanipun. Senadyan makaten, piyambakipun mboten nate dipunancem kanthi panyumpah saking para malaikat utawi wontenipun Houris jaler. Kenging punapa wonten standar ganda?

Mugi kersa maos artikel wetah kita: Kombinasi mbebayani saking rong Kamurkan: GEPUKAN kejem marang Wanita + Wanita mboten kagungan hak Pegat senadyan dipungepuk kanthi kejem  ::: :::: :::::

Quran menika KEBAG kaliyan ayat-ayat babagan para jaler ingkang pikantuk Houris ingkang endah nanging suwung babar pisan babagan punapa ingkang badhe dipunpikantuk dening para wanita wonten ing swarga

(1) Quran 44:54:

كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَٰهُم بِحُورٍ عِينٍ

Kados makaten. Lan Kita badhe maliaken (basa Arab: زَوَّجْنَٰهُم) piyambakipun (kaliyan) Houris ingkang kagungan mripat (endah) amba.

 

(2) Quran 52:20:

مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَٰهُم بِحُورٍ عِينٍ

Sendhenan ing nginggilipun dhampar-dhampar ingkang jajar, lan Kita badhe maliaken piyambakipun kaliyan Houris ingkang kagungan mripat (endah) amba.

 

(3) Quran 55:70-76:

فِيهِنَّ خَيْرَٰتٌ حِسَانٌ ... حُورٌ مَّقْصُورَٰتٌ فِى ٱلْخِيَامِ ... حُورٌ مَّقْصُورَٰتٌ فِى ٱلْخِيَامِ ... لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّ ... مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ

Wonten ing njeronipun (wonten) wanita-wanita ingkang sae lan endah ... Houris ingkang dipunpingit wonten ing salebeting kemah-kemah ... Dereng nate dipuntiyok (inggih menika dereng nate dipungaru) dening manungsa utawi jin saderengipun piyambakipun ... Sendhenan ing nginggilipun bantal-bantal ijo lan klasa-klasa ingkang endah sanget.

 

(4) Quran 56:22-23:

وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَٰلِ ٱللُّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ

Lan Houris ingkang kagungan mripat amba lan endah. Kados dene mutiara ingkang dipunpingit ing njeronipun kijingipun,

 

(5) Quran 2:25:

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

Lan kabarna kabar bungah marang wong-wong kang padha iman lan nindakake amal saleh, yen wong-wong mau bakal oleh swarga [ing Swarga] kang mili kali-kali ing sangisore. Saben-saben wong-wong mau diparingi rejeki arupa woh-wohan saka swarga iku, wong-wong mau padha ngucap, "Iki kang biyen nate diparingake marang kita." Lan diparingake marang wong-wong mau sing memper-memper. Lan wong-wong mau bakal padha oleh pasangan kang kasucekake ing kono, lan wong-wong mau bakal padha langgeng ing kono.

Cathetan: Para pembela Islam nyoba kagem ngapusi kanthi nyatakaken bilih ayat menika ngarujuk dhateng para wanita Muslim wonten ing donya menika, inggih menika para garwa jaler wonten ing Swarga. Nanging, tafsir menika mboten leres, amargi tembung basa Arab Azwaj (أَزْوَٰجٌ) dipunginakaken, lan wonten ing ayat-ayat saderengipun 44:54 lan 52:20, tembung ingkang sami dipunginakaken dening Quran kagem ngarujuk dhateng pamilian Houris kaliyan para jaler wonten in Swarga.

Kajaba menika, gunggungipun wanita Muslim ingkang salehah menika langkung sithik tinimbang jaler Muslim ingkang salehah, amargi kathah-kathahipun badhe wonten ing Neraka, miturut Muhammad Sahih al-Bukhari, Kitab 6, Hadith 298). Pramila saking menika, saben jaler ingkang salehah wonten ing Swarga mboten saged kagungan garwa kathah menawi ingkang dipunkajengaken wonten mriki inggih menika para wanita Muslim wonten ing donya. Kahanan garwa kathah kagem jaler Muslim ingkang salehah namung saged dipunpunihi wonten ing kasus Houris.

Kedah dipunmangertosi bilih Surah Baqarah dipunturunaken nalika jaman Mekah, dene Hadith ing ngandhap menika nuduhaken bilih dumugi jaman Madinah, mboten wonten ayat wonten ing Quran ngenani para wanita wonten ing Swarga.

Jami` at-Tirmidhi, Hadith 3211:

Dipunriwayataken dening Umm ’Umarah Al-Ansariyyah: bilih piyambakipun sowan dhateng Nabi (ﷺ) lan ngendika: "Kula mboten sumerep kajaba bilih sedaya babagan menika kagem para jaler, lan kula mboten sumerep wonten babagan ingkang dipunsebataken kagem para wanita." Saengga ayat menika dipunturunaken: Saktemene wong-wong jaler lan wanita kang padha pasrah, wong-wong jaler lan wanita kang padha mukmin, wong-wong jaler lan wanita kang padha mituhu, wong-wong jaler lan wanita kang padha jujur, wong-wong jaler lan wanita kang padha sabar, wong-wong jaler lan wanita kang padha andhap asor, wong-wong jaler lan wanita kang padha sedekah, wong-wong jaler lan wanita kang padha siyam, wong-wong jaler lan wanita kang padha njaga farajipun, lan wong-wong jaler ugi wanita kang padha nyebut asmaning Allah kanthi akeh, kagem wong-wong mau Allah nyawisake pangapura lan ganjaran kang gedhe. (Ayat 33:35).

Cathetan:

Piyambakipun minangka wanita Ansariyyah, ingkang mbuktekaken bilih dumugi wektu kasebat wonten ing jaman Madinah, dhereng wonten satunggal-tunggalipun ayat ingkang dipunturunaken wonten ing Quran ngenani para wanita wonten ing Swarga. Kajaba menika, Surah Ahzab (inggih menika ayat 33:35) ugi dipunturunaken wonten ing Madinah.

Pramila, menika ugi mbuktekaken bilih ayat Surah Baqarah (2:25) ngarujuk dhateng Houris lan mboten dhateng para wanita Muslim wonten ing donya, dene Surah Baqarah dipunturunaken langkung rumiyin wonten ing jaman Mekah.

Kajaba menika, Umm Salama (garwa Muhammad) ugi nyathet bab ingkang sami - bilih dhereng wonten satunggal-tunggalipun ayat ingkang dipunturunaken wonten in Quran ngenani para wanita (link). Piyambakipun ugi krama kaliyan Muhammad namung wonten ing Madinah.

(6) Quran 4:57:

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۖ لَّهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا

Lan wong-wong kang padha iman lan nindakake amal saleh - Kita bakal nglebokake wong-wong mau ing swarga kang mili kali-kali ing sangisore, wong-wong mau padha langgeng ing kono salawase. Kagem wong-wong mau ing kono ana pasangan kang kasucekake, lan Kita bakal nglebokake wong-wong mau ing papan kang ayom.

Sahih Bukhari, Hadith 3254:

(7) Quran 43:70:

ٱدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ تُحْبَرُونَ

Mlebua ing Swarga, sira lan pasangan-pasanganira kanthi bungah.

Surah Zukhruf menika ugi dipunturunaken wonten ing Mekah, lan kita mangertosi mboten wonten satunggal-tunggalipun ayat ingkang dipunturunaken wonten in Quran kagem para wanita wonten ing mrika. Kanthi makaten, ingkang dipunkajengaken wonten mriki inggih menika Houris saking pasangan-pasangan lan mboten garwa wonten ing donya.

(8) Quran: 56:35-37:

إِنَّآ أَنشَأْنَٰهُنَّ إِنشَآءًفَجَعَلْنَٰهُنَّ أَبْكَارًاعُرُبًا أَتْرَابًا

Saktemene, Kita [Kita] wis nyiptakake wong-wong mau kanthi ciptaan (kang anyar), Lan Kita ndadekake wong-wong mau prawan-prawan, kang kebak katresnan lan padha umure.

Malih, para pembela Islam nyoba kagem nyatakaken bilih ayat menika mboten ngenani Houris naging ngenani para wanita Muslim ingkang salehah wonten ing donya menika. Nanging piyambakipun dipunbantah malih dening kasunyatan bilih Surah 56 (inggih menika Surah Waqiya) ugi dipunturunaken wonten ing Mekah. Kajaba menika, pirsani Hadith ing ngandhap menika.

Dipunriwayataken dening Abu Hurayrah:

Dipunbanyoni dhateng Utusanipun Allah ﷺ, “Punapa kita nindakaken sesambungan seksual wonten ing Swarga?” Panjenenganipun ngendika, “Iya, demi Dzat kang jiwaku ana ing astanipun, piyambakipun bakal nindakake jima’ bola-bali. Lan nalika piyambakipun ngangkat awake saka wanita iku (sawise rampung jima’), wanita iku bakal bali dadi prawan, kanthi kahanan kang suci.”

Sahih Ibn Hibban 7402{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}. Dipunkategorikaken sahih dening al-Albani{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”} lan hasan by al-Arna’ut{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}.

Kajaba menika, ayat-ayat saderengipun mboten nyebutaken babagan para wanita Muslim wonten ing donya nanging namung nyebutaken Houris wonten ing swarga (pirsani Ayat 56:22-23). Menika ugi mbuktekaken bilih ayat 56:35-37 mboten kagem para wanita Muslim ingkang salehah wonten ing donya, naging ngenani Houris.

(9) Quran 55:56:

فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّ

Ing tengah-tengah swarga iku ana wanita-wanita kang padha njaga pandhangane; wanita-wanita kang durung nate dititih dening manungsa utawa jin saderengipun wong-wong mau.

 

(10) Quran 78:31-33:

اِنَّ لِلۡمُتَّقِیۡنَ مَفَازًا حَدَآئِقَ وَ اَعۡنَابًا وَّکَوَاعِبَ اَتۡرَابًا

Saktemene kagem wong-wong kang padha takwa ana papan kabegjan (kang dikajengake dening manah); Kebon-kebon lan wit anggur; Lan wanita-wanita enom kang montok dhadhane [inggih menika Houris] kang padha umure.

Ibn Kathir nyerat wonten ing salebeting tafsir ayat menika (link):

Tembung (کَوَاعِبَ) dipuntafsiraken ngarujuk dhateng dhadha kang "ngrembaka wetah" utawa "bunder" ... ingkang dipunkajengaken wonten mriki inggih menika bilih dhadha para wanita enom menika badhe bunder wetah lan mboten kendho, amargi piyambakipun tasih prawan.

Quran kanthi cetha nyebutaken paling sithik kaping 10 bilih para jaler badhe pikantuk Houris ingkang endah wonten ing Swarga. Nanging, mboten wonten satunggal-tunggalipun ayat ingkang nggambaraken punapa ingkang badhe dipunpikantuk dening para wanita wonten ing Swarga. Menika nuwuhaken pitakenan ngenani inspirasi lan panyurung kagem para wanita. Kenging punapa Quran namung nggambaraken mupangat kagem para jaler lan ninggalaken panggambaran kados makaten kagem para wanita?

Para pembela Islam ngendika bilih penyebutan Houris menika gadhah fungsi kagem maringi inspirasi dhateng para jaler supados nggayuh Jannah. Nanging, wangsulan menika nuwuhaken standar ganda amargi mboten saged mangsuli kacingkranganipun inspirasi kagem para wanita. Menawi ancasipun nggambaraken Houris menika leres-leres kagem maringi inspirasi dhateng kalih jinis kelamin kanthi sami, banjur kenging punapa Quran mboten nglebetaken panggambaran kanca jaler kados makaten kagem para wanita?

Bedanipun menika nuduhaken bilih wontenipun cacat dhasar wonten ing pamanggih bilih Quran nambani jaler lan wanita kanthi sami. Katingalipun bilih Quran langkung mranani pepenginan lan gegayuhanipun para jaler, saengga ninggalaken para wanita tanpa wakil utawi kawigaten ingkang sami.

Quran lan Ahadith menika kebag kaliyan penyebutan babagan KAENDAHANIPUN Houris, nanging kalih-kalihipun suwung babagan kaendahanipun wanita Muslim wonten ing swarga

Nalika bagean-bagean Quran ingkang dipunanalisis saderengipun nuduhaken sipat Houris ingkang nggodha ati, mboten wonten ayat-ayat ingkang sami ingkang muji kautamanipun para wanita donya ingkang badhe sesarengan kaliyan garwanipun wonten ing Swarga. Kados dene ugi, cariyos Ahadith ingkang njlentrehaken sipat-sipat Houris menika kathah sanget, nanging dhereng wonten cariyos ingkang sami ingkang muji kaendahan lan keanggunanipun para wanita mukmin.

Sahih Bukhari, Hadith 3254:

Sahih Bukhari, Hadith 2796:

Nabi (ﷺ) ngendika, "... Lan yen sawijining houri saka Swarga nuduhake awake marang manungsa ing bumi, piyambakipun bakal ngebaki papan ing antarane Langit lan Bumi kanthi cahya lan ganda kang arum lan kudung sirahne iku luwih apik tinimbang donya lan saisine."

Wonten atusan Ahadith ingkang dipuncathet dening para ulama Muslim ingkang nggambaraken kaendahanipun Houris, kalebet farajipun. Minangka tuladha, saweneh hadith nyatakaken bilih sedaya Houris badhe kagungan faraj ingkang kebak birahi, dene para jaler Muslim badhe kagungan zakar ingkang ngadeg langgeng. 

Mugi kersa maos artikel ing ngandhap menika wonten ing WikiIslam.net kagem katrangan wetah: Houri (Heavenly Virgin)

Kajaba menika, Maulana Tariq Jamil saking Pakistan dipunmangertosi lumantar ceramah-ceramahipun ingkang njlentrehaken Ahadith menika, nggambaraken kaendahanipun Houris lan kados pundi para jaler Muslim badhe nggaru piyambakipun bola-bali, ugi babagan dangu lan kanikmatan saking jima’ kasebat, lan kados pundi menika badhe kalajengaken salawase.

Kosok balenipun, Quran lan Ahadith sami-sami mboten kagungan penyebutan babagan kaendahanipun wanita Muslim wonten ing swarga. Para pembela Islam mbeneraken bedanipun menika kanthi pamanggih bilih kawigaten dhateng Houris menika ancasipun kagem maringi inspirasi dhateng para jaler Muslim. Nanging, menika nuwuhaken pitakenan ngenani paring inspirasi dhateng para wanita Muslim.

Menika saestu kuciwa bilih mboten wonten ayat wonten ing Quran ingkang nggugah para jaler supados nambani garwanipun kanthi sae kanthi paring janji bilih garwanipun badhe dados langkung endah tinimbang Houris wonten ing swarga, lan bilih piyambakipun badhe pikantuk sesarengan kaliyan garwanipun wonten ing mrika menawi nambani piyambakipun kanthi sae.

Cathetan: Saweneh ulama nyoba kagem ngebaki kacingkrangan menika kanthi nyatakaken bilih para wanita Muslim badhe dados langkung endah tinimbang Houris wonten ing swarga. Nanging, pranyatan-pranyatan menika mboten dipunsengkuyung dening ayat-ayat Quran utawi Hadith ingkang shahih. Tinimbang menika, piyambakipun katingalipun namung adhedhasar interpretasi piyambak lan bias pribadi. 

Para Pembela Islam: Menika sampun dados sipat alami jaler bilih gadhah pepenginan kagungan wanita kathah kagem sesambungan seksual, nanging wanita mboten gadhah pepenginan kagungan pasangan kathah

Para Pembela Islam ngendika bilih menika sampun dados sipat alami kagem para jaler kagungan pepenginan dhateng wanita kathah kagem kanikmatan seksual, nanging para wanita dipunanggep mboten kagungan pepenginan kasebat. Menawi pamanggih menika bener, banjur punapa mboten saged dipunpahami bilih para wanita kanthi alami ugi kagungan pepenginan nuduhaken kaendahan fisikipun lan pados panyorot saking para jaler? Lan punapa mboten saged dipuntampi bilih Islam kedah nampung bagean saking sipat alami manungsa menika, kados dene piyambakipun nampung pepenginanipun para jaler?

Nanging, kasunyatanipun inggih menika Islam matesi ekspresi saking kakuatan alami para wanita nalika namung nampung pepenginanipun para jaler kemawon. Para wanita kanthi alami mbetahaken wektu, kawigaten, katresnan, lan asih tresna ingkang langkung kathah saking pasanganipun. Nanging Islam neken bagean dhasar saking sipat alami para wanita menika kanthi ngidini poligami lan ugi ngidini para jaler Muslim nindakaken jima’ kaliyan puluhan budak wanita, saengga ninggalaken para garwa supados sabar nenggih garwanipun rampung nindakaken kanikmatan sesarengan kaliyan 72 celestial virgins.

Pratingkah ingkang nganiaya para wanita wonten ing ngandhapipun Islam menika mboten namung wonten ing donya; wonten ing swarga, para garwa Muslim dipunanggep badhe sibuk kaliyan para garwa swarginipun, saengga ninggalaken garwa donyanipun nandhang kesepian. Kenging punapa Allah kadosipun mboten nggatosaken kabetahan alami lan pepenginanipun para wanita, ing donya menika ugi wonten ing akhirat?

Para pembela Islam: Istilah Hūr menika ngarujuk dhateng jaler ingkang suci ugi wanita ingkang suci

Para pembela Islam sampun kangelan kagem nyawisake ganjaran swarga ingkang sami kagem para wanita Muslim kados dene para jaler Muslim, mliginipun ngenani aktivitas seksual jaler kaliyan Houris. Minangka wangsulan, saweneh pembela Islam jaman modern sampun nyoba kagem njarwakaken malih istilah Quran Hūr minangka ngarujuk dhateng jaler lan wanita ingkang gadhah kautaman.

Nanging, panjelasan menika mboten saged dipuntampi, amargi Quran kanthi cetha nyatakaken wonten ing ayat 55:70-76 bilih Houris menika dhereng nate dipuntitih dening manungsa utawi jin saderengipun piyambakipun, saengga nuduhaken jinis kelamin wanita. Kajaba menika, konsep Houris kanthi konsisten dipungambaraken minangka ganjaran kagem para jaler mukmin, tanpa wontenipun penyebutan ganjaran ingkang sami kagem para wanita.

Piwulang Muhammad ngenani Houris, kados ingkang dipuncathet wonten ing maneka warna Hadith, langkung nyengkuyung pemanggih bilih Houris menika wanita lan wonten mligi minangka objek seksual kagem para jaler mukmin. Pitakenanipun tetep wonten punapa para pembela Islam jaman modern leres-leres pitados bilih piyambakipun kagungan pangertosan ingkang langkung lebet ngenani Quran tinimbang Muhammad piyambak.

Para pembela Islam: Konsep Houris menika namung pasemon (alegoris) lan mboten kanyatan (literal)

Para pembela Islam ngendika bilih penyebutan babagan Houris kedah dipunpahami minangka pasemon (alegoris), tinimbang kanyatan (literal). Minangka tuladha, Muhammad Asad, saweneh ulama Islam modern, nyebutaken Quran 32:17 minangka bukti bilih gagasan babagan Houris menika ancasipun kagem nggambaraken ganjaran spiritual tinimbang kanikmatan fisik.

Quran 32:17: Mboten wonten satunggal jiwa ingkang mangertosi punapa ingkang dipunpingit kagem wong-wong mau saking kanikmatan mripat minangka piwales marang apa kang wis dipunlakoni.

Wangsulan:

Muhammad (nabi Islam) langkung mangertosi Quran tinimbang Muhammad Asad, naging piyambakipun mboten nate nganggep konsep Houris menika minangka pasemon, nanging leres-leres kanyatan wonten ing Ahadith kagunganipun ing ngendi piyambakipun nyebutaken piyambakipun minangka objek seksual ingkang endah. Saengga, sinten banjur Muhammad Asad kagem mbantah pangertosan Muhammad (nabi Islam)?

Senadyan Quran piyambak ugi cetha bilih menika mboten pasemon naging kanyatan nalika nggambaraken krama kaliyan Houris, ingkang dhereng nate dipuntitih dening manungsa utawi jin saderengipun. 

Menika Muhammad, ingkang[ namung ndamel sedaya cariyos kasebat]{._12FoOEddL7j_RgMQN0SNeU style=“font-size: 1rem;”}kagem narik kawigaten para jaler supados mlebet agami enggalipun lan kagem perang kagem piyambakipun kanthi pamrih pikantuk houris kanthi dados syuhada.Pramila saking menika, Muhammad mboten preduli sanget babagan para wanita Muslim wonten ing swarga, nanging piyambakipun namung gadhah kawigaten kagem nyariyosaken punapa ingkang badhe dipunpikantuk dening para jaler wonten ing swarga menawi nampa Islam lan pikantuk mati syahid wonten ing gesang menika.

Kasunyatane, Muhammad nyariyosaken wonten ing Ahadith bilih jaler Muslim biyasa badhe pikantuk 2 Houris, nanging para syuhada badhe pikantuk 72 Houris:

Dipunriwayataken dening Al-Miqdam bin Ma’diykarib: Bilih Utusanipun Allah (ﷺ) ngendika: "Ana nem perkara ing sandhinge Allah kagem wong kang mati syahid. Piyambakipun dipunparingi pangapura nalika ilining getih kapisan (kang nandhang), dipuntedahaken papan panggonane ing Swarga, dipunjaga saka siksa kubur, aman saka giris kang paling gedhe, makutha kaurmatan dipunpasang ing sirahe - lan barleyane luwih apik tinimbang donya lan saisine - piyambakipun dipunkramakake karo pitung puluh loro garwa saka golongan Al-Huril-’Ayn ing Swarga, lan piyambakipun saged paring syafaat kagem pitung puluh saka sedherek cedhake." [Abu ’Eisa ngendika:] Hadith iki Hasan Sahih.

Muhammad pancen tiyang ingkang pinter lan lantip, ugi ahli doktrin agami kanthi ndamel cariyos. Sayangipun, mayuta-yuta tiyang ingkang mboten gadhah dosa kedah mbayar reganing kalantipan Muhammad lumantar rah piyambakipun.