Ila (الإيلاء): Another Tool given in hands of Husbands by Islam to control their wives by punishing them

Ing jaman Jahiliyah (saderengipun Islam) wonten ing tlatah Arab, wonten satunggal tradisi sosial ingkang dipunwastani "Ila" (al-Ila). Para kakung ngginakaken tradisi menika minangka piranti kangge neken batin saha mental para semahipun supados purun tundhuk dhateng pepenginanipun para kakung.

Kados pundi sejatinipun Ila menika? Ing jaman Jahiliyah, nalika satunggal kakung duka dhateng semahipun, piyambakipun badhe sumpah bilih mboten badhe nindakaken sesambungan intim kaliyan semahipun menika. Mboten wonten watesan wekdal ingkang dipuntentokaken kangge sumpah menika; para kakung saged ngejarke semahipun nggantung mboten wonten kajelasanipun sakersanipun piyambak. Menawi piyambakipun netepi sumpahipun, rabi menika badhe bibar, lan menawi piyambakipun mbatalaken sumpahipun, rabi menika tetep mlaku, nanging ing salebeting wekdal menika, para wanita tetep dados kurban ketidakpastian saha kasepen ingkang awrat sanget.

Mboten wonten Allah ingkang sampurna 100% wonten ing langit, lan Muhammad ngrantang agami menika piyambak. Amargi Muhammad menika namung manungsa biyasa, piyambakipun ugi kapangaruhan dening kahanan masyarakat Arab jaman kina ing jaman Jahiliyah. Pramila, kanthi nindakaken kaluputan minangka manungsa, Muhammad ndamel ipat-ipat Ila menika dados bageyan saking Syariat Islam. (Kados dene piyambakipun ndamel pranatan jaman Jahiliyah sanesipun dados bageyan saking Syariat Islam, kados ta hak nggadhahi semah lumantar Mahr, ngeksploitasi wanita lumantar talak 3, ketidakadilan Iddah, Halala, Zihar, lan sanes-sanesipun.)

Quran 2:226-228:

Dhumateng tiyang-tiyang ingkang sumpah mboten badhe nindakaken sesambungan intim kaliyan semah-semahipun dipunparingi wekdal nengga sekawan sasi, nanging menawi piyambakipun sedaya wangsul [dhateng sesambungan ingkang biyasa] - saktemenipun Allah menika Maha Pangapunten saha Maha Welas Asih. Lan menawi piyambakipun sedaya mutusaken kangge talak (pegatan) - saktemenipun Allah menika Maha Mireng saha Maha Welas Asih. Para wanita ingkang dipuntalak kedah nengga laminipun tigang masa suci, lan mboten dipunkeparengaken kangge ndhelikaken menapa ingkang dipuntitahaken dening Allah wonten ing guwa garbanipun menawi piyambakipun sedaya iman dhateng Allah saha dinten pungkasan. Lan para kakungipun nggadhahi hak ingkang langkung ageng kangge nampi piyambakipun sedaya wangsul ing salebeting masa menika [senajan mboten dipunsarujuki utawi mboten dados pepenginanipun para semah] menawi piyambakipun sedaya nggadhahi niyat badhe rukun. Lan dhumateng para semah nggadhahi hak ingkang seimbang kaliyan kuwajibanipun, kanthi cara ingkang sae, nanging para kakung nggadhahi kalungguhan satingkat langkung inggil tinimbang para semah. 
[Terjemahan: Umm Muhammad, Sahih International, lan Corpus Quran]

Pranatan ingkang mboten adil saha kejem ingkang dipuntetepaken dening Syariat Islam dhumateng para wanita lumantar Ila inggih menika:

• Para semah dipunparingi paukuman kados dene "dipunkunjara piyambak." Piyambakipun dipunpeksa bilih kedah mbatesi dhiri wonten ing griyanipun kakungipun laminipun 4 sasi, lan ing salebeting wekdal menika, para kakung mboten badhe nggatekaken, mboten paring katresnan, mboten nyekapi kabetahan batin, saha mboten nyelaki piyambakipun.

• Para semah dipunbujeng wonten ing kahanan ketidakpastian ing salebeting wekdal 4 sasi menika, ing pundi wanita ingkang mesakaken menika mboten mangertos menapa kakungipun badhe nglajengaken rabi menika sasampunipun 4 sasi utawi badhe nundhung piyambakipun saking griya kanthi cara dipuntalak.

• Ila sejatinipun minangka taktik ingkang ndamel para kakung saged nindakaken blackmail (ngancam) dhumateng semahipun supados para semah nindakaken menapa kemah ingkang dados pepenginanipun para kakung.

• Sanadyan kakungipun ingkang nggadhahi kaluputan utawi nggadhahi niyat ingkang mboten sae lan kepengin neken semahipun kanthi cara ngeksploitasi lumantar Ila, para semah tetep mboten saged nindakaken menapa-menapa wonten ing ngajengipun ancaman kados menika.

• Pengadilan Islam mboten nggadhahi wewenang kangge melu campur ing babagan menika kangge nglindhungi para semah saking eksploitasi ingkang dipuntindakaken dening para kakung.

• Islam mboten ngeparengaken para wanita kangge nuntut pegatan piyambak saking kakung ingkang daksiya kados menika. Kedah dipunemut, bilih Khula (خلع) menika ugi mboten dados hakipun para wanita, nanging ugi dados hakipun para kakung? Tegesipun, para wanita saged nawaraken arta dhumateng kakungipun kangge Khula, nanging keputusan pungkasan tetep wonten ing astanipun para kakung. Menawi para kakung nolak tawaranipun para wanita lan tetep kepengin njaga rabi menika, mboten wonten pengadilan Islam ingkang saged paring kabebasan dhumateng wanita menika kanthi nami Khula. Babagan menika, panjenengan saged maos artikel lengkap kita ngenani Khula ing mriki.

• Ing salebeting sekawan sasi menika, para kakung mboten kepareng nindakaken sesambungan intim utawi paring katresnan dhumateng semahipun, nanging para kakung dipunparingi idin penuh kangge nggebug semahipun. Sanadyan dipungebug kados menika, para semah mboten nggadhahi hak kangge nuntut pegatan saking kakungipun. Para ulama ingkang matur dhumateng panjenengan bilih nggebug wanita menika namung dipunkeparengaken ngginakaken miswak (sikat untu kayu) menika sajatinipun goroh sanget. Islam paring hak penuh dhumateng para kakung kangge nggebug semahipun kanthi awrat nganti biru-biru (namung kedah dipunjaga supados mboten wonten balung ingkang tugel). Wonten hadith-hadith ing Sahih Bukhari lan Muslim bilih para Sahabat nate nggebug semahipun nganti biru-biru, lan Muhammad mboten nate nglarang para Sahabat saking babagan menika. Waos artikel lengkap kita: Islam ngeparengaken para kakung nggebug semahipun saha nindakaken kekerasan ingkang paling awrat (Bedanipun antawisipun pitutur saha pranatan hukum)

• Mboten sah ngrembag babagan hak pegatan, para semah ingkang mesakaken menika ugi mboten nggadhahi hak kangge medal saking griyanipun kakungipun kangge ngoncati gebugan menika sakwentara wekdal. ْ

• Menawi para kakung mutusaken kangge pegatan kaliyan semahipun sasampunipun 4 sasi Ila, para wanita kedah ngadhepi kasangsaran tambahan ing salebeting masa 'Iddah' (masa nengga), ingkang laminipun nganti 3 sasi maneh (utawi 3 kali masa haid). Ing salebeting wekdal menika, piyambakipun kedah mlebet malih wonten ing paukuman "dipunkunjara piyambak" saha nanggung macem-macem watesan sanesipun. Menika tegesipun para semah ingkang mesakaken kedah nanggung 4 sasi paukuman Ila lan dipuntambah 3 sasi paukuman Iddah (gunggungipun dados 7 sasi). Ing salebeting wekdal menika, piyambakipun wonten ing kahanan "dipunkunjara" lan dipunparingi watesan sanesipun; piyambakipun badhe kepengin sanget nampi katresnan saking satunggal kakung saha kabetahan batinipun, lan piyambakipun ugi mboten saged kesah dhateng layatan tiyang sepuhipun piyambak nalika seda tanpa idin saking kakungipun.

Kosok balenipun kaliyan para semah, Islam paring kalonggaran kados menika dhumateng para kakung:

• Nalika ing satunggal sisih para semah wonten ing kahanan dipunkunjara piyambak saha dipunicali katresnan lan kawigaten, ing sisih sanesipun, para kakung dipunkeparengaken kanthi bebas sanget kangge nindakaken sesambungan intim saha seneng-seneng kaliyan semah sanesipun utawi puluhan budak wanita ingkang dipungadhahi.

• Saliyané kuwi, Islam paring hak dhumateng para kakung tanpa watesan kangge nampi semahipun wangsul sasampunipun 4 sasi saha nindakaken sesambungan intim malih, sanadyan menika mboten dipunkepengini dening semahipun saha sanadyan para semah kepengin ucul saking kakung ingkang daksiya kados menika.

• Kekejeman sanesipun inggih menika Islam ngeparengaken para kakung ngginakaken proses Ila menika bola-balikangge ndawakaken kasangsaran semahipun minangka paukuman. Menika kalebet nalika para kakung nindakaken sesambungan intim kaliyan semahipun saderengipun pungkasan wekdal 4 sasi kaping pisan, banjur langsung sumpah maneh kangge mboten nindakaken sesambungan intim laminipun 4 sasi sabanjure. Saben sasampunipun Ila, minangka denda (Kaffara), para kakung namung kedah paring dhaharan dhumateng 10 tiyang miskin utawi siyam laminipun 3 dinten kemah. Kanthi cara menika, para kakung saged njaga semahipun ing salebeting kahanan dipunkunjara piyambak kanthi cara ngginakaken Ila bola-bali, ndamel gesangipun para semah kados dene neraka saha ngeksploitasi piyambakipun kanthi wetah.

Ayat ngenani keadilan antawisipun para semah ugi sajatinipun sampun "dipunbatalaken" (nasakh)

Nalika Allah (inggih menika Muhammad) ngeparengaken para kakung nggadhahi semah sekawan, wonten sarat ingkang dipuntetepaken bilih kedah nindakaken keadilan antawisipun sedaya semahipun.

Quran 4:3:

"...mula rabia marang wanita-wanita kang koksenengi, loro, telu, utawa papat. Nanging yen sira kuwatir ora bakal bisa tumindak adil, mula rabia mung siji wae utawa budak-budak wadon kang sira duweni."

Nanging sabanjure Allah (inggih menika Muhammad) mbatalaken sarat menika lan paring wewenang dhumateng para kakung kangge ngrerebut hak-hakipun para semah kanthi cara ngeksploitasi kanthi nami "rukun."

(Quran 4:128-129):

Lan yen ana sawijining wanita kuwatir yen bojone bakal tumindak daksiya utawa ora nggatekake, mula ora ana dosa kanggone wong sakloron yen nindakake perdamaian (tegese wanita mau gelem ngikhlaske saperangan hake)... Lan sira ora bakal bisa tumindak adil ing antarane bojo-bojomu, senajan sira ngupayakake kanthi temenan.

Latar wingking saking ayat menika inggih menika nalika kekuasaan saha arta sampun mlebet wonten ing Madinah, Muhammad nggarwa sawetara wanita enom ingkang nembe saha ayu-ayu, banjur piyambakipun wiwit ngrasa bilih wontenipun garwa sepuhipun "Saudah" menika dados beban, amargi piyambakipun kedah paring gilir ganti satunggal dalu dhumateng Saudah. Pramila, Muhammad wiwit ngendika bilih wonten wahyu ayat ingkang paring kebebasan dhumateng piyambakipun kangge nolak utawi nyirnakaken rabi kaliyan garwa pundi kemah ingkang dipunkepengini "tanpa wonten alesan menapa-menapa." Saengga, satunggal-tunggalipun garwa ingkang dipunpilih dening Muhammad kangge dipuntalak saking sedaya garwanipun inggih menika Saudah ingkang sampun sepuh lan miskin. Senadyan Saudah sampun nggatekaken saha ngrawat Muhammad wiwit jaman Mekah (nalika piyambakipun taksih ringkih saha miskin) lan ngrawat putra-putranipun, Muhammad mboten nggatekaken lan kepengin nyirnakaken rabi kaliyan Saudah ing umur sepuh menika saha nundhung piyambakipun saking griya, senadyan piyambakipun mangertos bilih mboten badhe wonten kakung sanes ingkang badhe nggarwa Saudah ing umur semanten kangge nyukupi gesangipun.

Ibu Saudah ugi mangertos sanget bilih perkawis utamanipun inggih menika mboten namung pegatan, nanging babagan ngrasakaken garwa enom ingkang nembe ing wekdal dalu. Pramila, piyambakipun sowan dhumateng Ibu Aisha lan matur bilih piyambakipun maringaken gilir dalunipun dhumateng Aisha, nanging piyambakipun nyuwun supados Muhammad mboten nyirnakaken rabi kaliyan piyambakipun.

Nalika Muhammad mangertos bilih Saudah sampun maringaken gilir dalunipun dhumateng Aisha, piyambakipun kanthi seneng sanget saha langsung ngendika bilih wonten wahyu ayat enom (Quran 4:128-129) ingkang ngeparengaken para kakung kangge nindakaken "blackmail" dhumateng para semah kanthi nami "rukun" kanthi cara ngancam ngangge sikap mboten nggatekaken, Ila, utawi pegatan, saha meksa para semah kangge ngikhlaske hak-hakipun. Sasampunipun menika, "keadilan" namung dados geguyonan, lan ayat menika nyatakaken bilih senajan satunggal kakung kepengin, piyambakipun mboten badhe saged nindakaken "keadilan" antawisipun para semahipun.

Alasan tiyang Muslim: Mbatesi Ila dados 4 sasi menika minangka prestasi Islam saha kabecikan kangge para wanita

Emanipun, para pembela Islam (apologet), tinimbang nampi kasunyatan bilih Ila ing Islam menika minangka kekejeman saha ketidakadilan kangge para wanita, piyambakipun sedaya malah nyebut menika minangka prestasi Islam.

Kula gumun sanget nalika maos tafsir saha seratan para ulama Islam ing pundi piyambakipun sedaya ngalembana Ila ing Islam kanthi matur bilih ing jaman Jahiliyah, mboten wonten watesan wekdal kangge Ila lan saged nglangkungi 4 sasi. Nanging menika minangka prestasi Allah saha kabecikan kangge para wanita amargi piyambakipun mbatesi Ila namung dados 4 sasi kemah.

Sapa wae namung saged ngrasa sedhih sanget kaliyan kahanan menika, ing pundi para ulama Islam malah ngowahi ketidakadilan saha kekejeman Allah ingkang cetha dhumateng para wanita dados kabecikan dhumateng piyambakipun sedaya.

Pratelan tiyang Muslim: Islam ugi sampun ngajeni pepenginanipun para wanita ing salebeting Ila

Satunggal apologet Islam nyerat:

Wonten ing Surah Baqarah, ayat 228, Allah ingkang Maha Kuasa ngendika bilih "para wanita uga nggadhahi hak ingkang seimbang kaliyan kuwajibanipun kanthi cara ingkang sae." Ayat menika paring kajelasan bilih hakipun para wanita menika sami kados dene hakipun para kakung, lan piyambakipun sampun dipunparingi keadilan ingkang wetah wonten ing babagan Ila.

Wangsulanipun inggih menika, saderengipun, terjemahan ayat menika mboten leres. Terjemahan ingkang leres inggih menika:

Lan para kakungipun nggadhahi hak ingkang langkung ageng kangge nampi piyambakipun sedaya wangsul ing salebeting masa menika [senajan mboten dipunsarujuki utawi mboten dados pepenginanipun para semah] menawi piyambakipun sedaya nggadhahi niyat badhe rukun. Lan dhumateng para semah nggadhahi hak ingkang seimbang kaliyan kuwajibanipun, kanthi cara ingkang sae, nanging para kakung nggadhahi kalungguhan satingkat langkung inggil tinimbang para semah. 
[Terjemahan: Umm Muhammad, Sahih International, lan Corpus Quran]

Lan perkawis kaping kalih inggih menika pratelan lesan wonten ing Quran bilih "para wanita ugi nggadhahi hak ingkang seimbang kaliyan kuwajibanipun kanthi cara ingkang sae" menika namung minangka pitutur utawi saran kemah. Ninggalke para semah wonten ing welas asihipun para kakung tanpa wonten "tindakan nyata" kangge nglindhungi para semah menika minangka kaluputan manungsa ingkang mboten saged dipunarep-arep saking Gusti Allah ingkang sampurna 100%. Pramila, sanadyan para kakung nindakaken sikap mboten nggatekaken tanpa wonten alesan, utawi nggebug semahipun, utawi ngganggu semahipun lumantar Ila, Islam "kanthi nyata" mboten paring pangayoman dhumateng para wanita saking taktik-taktik menika, lan para wanita mboten saged ucul saking kakungipun adhedhasar alesan-alesan menika.

Pratelan tiyang Muslim: Wonten "Hikmah" ing salebeting Ila supados kakung saha semah saged ndandani dhirinipun piyambak

Satunggal apologet Islam nyerat:

Wonten ing hukum Islam, macem-macem Imam sampun nerjemahaken wekdal Ila menika minangka "hikmah". Imam Ibn Taymiyyah matur bilih wekdal menika dipunparingaken supados ing salebeting wekdal menika kakung saha semah saged nggagas babagan piyambakipun piyambak saha ndandani dhirinipun.

Masalah Kaping Pisan: Paukuman satunggal sisih namung kangge para wanita kemah, saha wekdal ingkang mboten adil wekdal

Wangsulanipun inggih menika kangge saben proses ‘ndandani’, kedahipun kalih pihak menika nggadhahi kahanan ingkang sami. Nanging wonten ing Ila:

• Sasampunipun njaga para semah "nngantung" laminipun sekawan sasi, menawi pegatan dumadi, beban 3 sasi sanesipun saking Iddah ugi dipuntanggung dening semah. Menika tegesipun paukuman kangge para wanita menika dados tujuh sasi.

• Ing sisih sanesipun, mboten wonten watesan kangge para kakung lan para kakung bebas sanget kangge nindakaken sesambungan intim kaliyan semah sanesipun saha budak wanitanipun ing salebeting wekdal menika.

Pramila, pitakenanipun inggih menika, menapa proses ndandani menika namung ditujukake kangge para wanita kemah, dene para kakung mboten betahaken ndandani dhiri?

Saengga:

• Ndandani para kakung ingkang daksiya kados menika namung saged dumadi nalika para semah nggadhahi kebebasan kangge medal saking griyanipun tinimbang dipunkunjara saha nanggung kekejemanipun, lan para kakung mangertos bilih menawi piyambakipun mboten ndandani dhiri, para semah ugi nggadhahi hak kangge nilaraken piyambakipun.

• Nanging menawi panjenengan ninggalke semah ingkang mboten nggadhahi kaluputan wonten ing welas asihipun kakung ingkang daksiya ing pundi kakung menika ndamel semahipun dipunkunjara piyambak lan piyambakipun bebas nindakaken sesambungan intim kaliyan semah sanes saha puluhan budak wanita, mula piyambakipun mboten badhe ndandani dhiri, nanging namung badhe ngeksploitasi semahipun ingkang mboten nggadhahi kaluputan menika.

Masalah Kaping Kalih: Kenging menapa paring idin kangge nindakaken Ila "[bola-bali]{style=“color: rgb(186, 55, 42); text-decoration: underline; background-color: rgb(251, 238, 184);"}" saha selaminipun kangge para kakung?

• Menawi wekdal kangge nggagas menika saestu dipunparingaken, kedahipun Ila dipunbatesi namung "sepisan" kemah. Nanging wonten ing mriki, kanthi ngidini para kakung nindakaken Ila "bola-bali," Islam paring idin bebas dhumateng piyambakipun kangge mbatalaken sumpah saderengipun 4 sasi pungkasan lan langsung sumpah Ila maneh sasampunipun nindakaken sesambungan intim, ndamel para semah tetep nggantung ing tengah-tengah.

Hikmah utawi ndandani kados pundi menika ing pundi para kakung paring idin bebas kangge ndamel gesangipun para wanita dadi sengsara saha nindakaken blackmail dhumateng piyambakipun sedaya selaminipun?

Nakoni "Hikmah" Allah: Kenging menapa denda saking Ila menika gampil sanget?

Saben pranatan hukum saged dipunbiji saking awratipun paukuman ingkang dipuntampi nalika wonten pelanggaran. Menawi kita nliti denda (Kaffara) ing Islam ngenani Ila (sumpah kangge mboten nindakaken sesambungan intim), menika ketandhan kados dene satunggal kempalan saking "kontradiksi manungsa" tinimbang "hikmah saking langit."

Wonten ing Syariat Islam, wonten kalih pranatan hukum ingkang saged mratandhani gesangipun para wanita adhedhasar tembung ingkang dipunucapaken saking lesanipun para kakung: Ila saha Zihar. Nanging wonten bedanipun ingkang ageng sanget wonten ing denda (Kaffara) antawisipun kalih perkawis menika:

• Denda ingkang awrat kangge Zihar: Menawi satunggal kakung, amargi duka utawi bodho, namung matur dhumateng semahipun "Sira iku kanggoku kaya dene geger ibuku," mula saderengipun nindakaken sesambungan intim malih, piyambakipun kedah mbebasake budak, utawi paring dhaharan dhumateng 60 tiyang miskin, utawi siyam laminipun kalih sasi kanthi terus-terusan. Kedah dipunemut bilih wonten ing mriki, para kakung mboten sumpah ngginakaken asmanipun Allah, nanging namung satunggal ukara kemah.

• Denda ingkang gampil kangge Ila: Kosok balenipun, nalika satunggal kakung kanthi resmi sumpah ngginakaken asmanipun Allah saha njaga semahipun ing salebeting kasangsaran batin saha batin (dipunkunjara piyambak) laminipun sekawan sasi, denda kangge piyambakipun namung paring dhaharan dhumateng 10 tiyang miskin utawi namung siyam laminipun 3 dinten kemah.

Coba dipungagas! Agami ingkang paring paukuman siyam 2 sasi terus-terusan kangge satunggal "ukara" (Zihar) malah ngrasa cekap kaliyan siyam 3 dinten kemah kangge tiyang ingkang njaga semahipun nggantung ing tengah-tengah laminipun 4 sasi saha ngginakaken sumpah kanthi asmanipun Allah minangka gaman.

Menawi Islam saestu kepengin nylametaken para wanita saking eksploitasi para kakung, denda saking Ila kedahipun langkung awrat tinimbang Zihar supados para kakung badhe nggagas kaping sewu saderengipun nindakaken blackmail dhumateng semahipun kanthi ngginakaken asmanipun Allah. Nanging wonten ing mriki, tinimbang ndamel piyambakipun sadar, para kakung malah dipunparingi "dalan ucul ingkang mirah."

Bedanipun paukuman ingkang mboten seimbang antawisipun Ila lan Zihar menika mboten jumbuh kaliyan "keadilan." Mboten saged dipunarep-arep saking Gusti Allah ingkang sampurna bilih piyambakipun netepaken paukuman ingkang ageng kangge pelanggaran ingkang langkung alit (Zihar) saha paukuman ingkang gampil sanget kangge pelanggaran batin ingkang awrat (Ila).

Kontradiksi menika minangka bukti ingkang cetha bilih pranatan menika mboten dipundamel dening Gusti Allah ingkang Maha Pirsa, nanging dening manungsa ingkang dados kurban saking pengaruh sosial saha "kaluputan manungsa" ing jamanipun. Paukuman-paukuman menika minangka bayangan saking pemahaman manungsa saha sistem kesukuan ing jaman menika tinimbang hikmah ketuhanan, ing pundi reganipun kasangsaran batin para wanita mboten dipunbiji langkung saking paring dhaharan dhumateng 10 tiyang miskin.

Panjenengan saged maos katrangan langkung jangkep ngenani Zihar wonten ing artikel kita menika.

Alternatif ingkang langkung mbebayani tinimbang Ila: "Nggantung" (Ta'liq)

Perkawis ingkang paling nggumunaken inggih menika wonten margi alternatif ingkang langkung medeni tinimbang Ila wonten ing Syariat Islam, ing pundi kanthi ngginakaken cara menika satunggal kakung saged njaga semahipun tetep nggantung selaminipun gesang tanpa ngginakaken sumpah menapa-menapa.

Mirsani fatwa saking Dar al-Ifta Jamia Islamia wonten ing ngandhap menika, ing pundi para semah nuntut pegatan, nanging para kakung njaga piyambakipun tetep nggantung ing tengah-tengah laminipun sawetara taun kanthi paring blanja kemah (Link):

Pitakenan
Menawi kakung saha semah mboten nindakaken sesambungan intim laminipun tigang taun amargi padudon ingkang awrat, menapa rabi menika bibar, dene para kakung tetep paring blanja dhumateng semahipun ing salebeting 3 taun menika saha para semah tetep nindakaken pedamelan griya? Ing salebeting wekdal menika, para semah sampun nuntut pegatan kanthi maringaken bageyan saking bandha dhumateng piyambakipun.

Wangsulan
Menawi para kakung mboten sumpah kangge mboten nindakaken sesambungan intim kaliyan semahipun laminipun sekawan sasi utawi langkung, mula senajan pirang-pirang taun sesambungan intim ora ditindakake, rabi kasebut ora bakal bibar. Namung Allah ingkang langkung pirsa.

Nomer Fatwa: 144010200177

Dar al-Ifta: Jamia Uloom Islamia Allama Muhammad Yusuf Banuri Town

Pramila, nalika proses alternatif saking "Nggantung" menika wonten, "hikmah saking langit" kados pundi menika ing pundi pranatan jaman Jahiliyah ngenani Ila ugi dipundamel dados bageyan saking Syariat Islam?

Kasunyatane inggih menika proses alternatif saking nggantung menika langkung mbebayani kangge para wanita tinimbang Ila, ing pundi mboten wonten watesan 4 sasi kangge para kakung saha mboten wonten denda menapa-menapa. Pramila, menawi wonten kakung Muslim ingkang nindakaken Ila (tegesipun sumpah mboten nindakaken sesambungan intim) senajan proses alternatif menika wonten, menika namung minangka "kabodhon" saking kakung Muslim kasebut piyambak.

Pramila, menawi Ila dados bageyan saking Syariat Islam senajan wonten proses alternatif menika, satunggal-tunggalipun alesan inggih menika Syariat menika mboten dipundamel dening Allah ingkang sampurna saking langit, nanging Muhammad piyambak ingkang ndamel. Lan amargi piyambakipun namung "manungsa", piyambakipun nindakaken "kaluputan manungsa" kanthi kapangaruhan dening kahanan sakiwa tengenipun.

Saliyané kuwi, tiyang Muslim ugi nyatakaken bilih:

• Donya Kulon paring "Hak Seimbang" dhumateng para wanita. Nanging piyambakipun sedaya nganggep menika minangka kaluputan. 
• Kangge tiyang Muslim, para wanita mboten betahaken "Hak Seimbang", nanging piyambakipun sedaya betahaken hak adhedhasar "KEADILAN". 

Nanging, pratelan saking tiyang Muslim menika mboten nggadhahi dhasar ingkang kiyat. Allah ingkang dipunsembah dening piyambakipun sedaya mboten paring hak ingkang adil dhumateng para wanita, saha mboten netepaken hak-hak menika adhedhasar keadilan. Inggih, Allahipun mboten paring hak dhumateng para wanita adhedhasar kaseimbangan utawi adhedhasar keadilan. 

Saengga, para wanita tetep rentan dhumateng kekejeman saha manipulasi saking para kakung, tanpa wonten pangayoman ingkang cekap.

Kosok balenipun, donya Kulon, kanthi dipuntuntun dening akal budi manungsa, ngakoni bilih para wanita menika sami drajatipun kaliyan para kakung. Donya Kulon paring hak ingkang seimbang dhumateng para wanita, kalebet hak pegatan ingkang wigati, saengga saged nyegah menapa kemah pepenginan saking tiyang ingkang nggadhahi niyat mboten sae kangge ngeksploitasi saha nindakaken blackmail dhumateng piyambakipun sedaya. Cara saking donya Kulon menika njamin pangayoman ingkang wetah kangge para wanita saking sedaya wujud kekejeman saha peksaan.

Dudutan: Tapak Asta Manungsa wonten ing Hukum Ketuhanan

Nliti babagan Ila paring sesambungan bilih wonten bedanipun ingkang tebih antawisipun pratelan "keadilan ilahi ingkang sampurna" saha kasunyatan saking pranatan Syariat. Kanthi mundhut adat jaman saderengipun Islam ingkang dipunniggaken kangge neken para wanita saha ndamel adat kasebut dados hukum suci, sistem kasebut mboten ngicalaken daksiya, nanging namung ngatur kahanan kasebut.

Beban batin ingkang awrat saking "nggantung" laminipun pitung sasi, denda gampil saking siyam tigang dinten minangka denda, saha wontenipun alternatif ingkang langkung mbebayani kados ta "Ta’liq", sedaya menika nuduhaken dhateng satunggal dudutan bilih hukum-hukum menika sanes saking Gusti ingkang Maha Wicaksana saha Maha Welas Asih. Kosok balenipun, pranatan kasebut minangka tapak asta saking panulis manungsa ing abad kaping 7, inggih menika Muhammad, ingkang kapangaruhan sanget dening adat kesukuan saha patriarki ing jamanipun.

Sistem ketuhanan ingkang sejati badhe paring pangayoman kanthi cepet saha margi ucul kangge semah ingkang dipundaksiya. Kosok balenipun, Syariat Islam ninggalke para semah wonten ing welas asihipun kakungipun, kejepit wonten ing bunderan sumpah saha alesan. Kangge para pados bebener ing jaman modern, hukum Ila menika minangka bukti ingkang cetha ngenani "kaluputan manungsa" wonten ing dhasar-dhasar agami kasebut.

Katrangan

Dipunanyari Pungkasan: 05 Januari 2026

Artikel sadurunge: Masalah karo Faskh فسخ Islam (pembatalan rabi) Sadurunge Artikel sabanjure: Proses mboten adil saking Talak 3 marang wanita ing Islam Sabanjure

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Bebas kangge nyalin, ngowahi, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya artikel minangka gadhahan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Pranatan Privasi ::: :::::

(#top)