INCEST: The non-religious Western System VS. the Islamic System

Satriya pambela Islam nyerat:

Punapa tiyang ateis nggadhahi masalah kaliyan sesambungan incest (sedherek kandhel) kanthi dhasar sami-sami sarujuk tanpa wontenipun kandhutan angger wonten kesepakatan saking kalih pihak, utawi punapa piyambakipun sedaya badhe nganggep punika minangka tindak kriminal menawi piyambakipun sedaya nyepeng panguwasa ing masyarakat?

Wangsulan:

Kamanungsan/Empati ing salebeting dhiri kita paring “Pranatan Baku” dhateng kita kangge mbangun prinsip-prinsip etika. Amargi punika, wonten kasepakatan umum ngenani nilai-nilai moral utami kados dene kajujuran punika sae lan goroh punika awon.

Nanging, kala-mangsa wonten benten pamanggih nalika ngrembag perkawis sekunder ingkang mboten nggadhahi wangsulan leres utawi lepat ingkang cetha. Tuladhanipun, sawetara tiyang mbokbilih nggadhahi pemikiran bilih ngapusi punika mboten nate saged dipunpahami, dene tiyang sanesipun nggadhahi pamanggih bilih ing kahanan tartamtu ingkang mligi, tumindak kasebat saged dipunbeneraken utawi dipunbetahaken kangge nggayuh kasil ingkang langkung sae. Bedaning pamanggih ngenani perkawis sekunder kados punika pancen alami lan limrah wonten.

Penting sanget kangge niteni bilih:

• Namung tiyang-tiyang ingkang nggadhahi agami ingkang nggadhahi kapitadosan bilih sesembahanipun nggadhahi kasampurnan 100%, saengga piyambakipun ugi nyiptaken donya lan pranatan hukum moral ingkang sampurna 100%.
• Kosok balinipun, tiyang-tiyang ingkang mboten nggadhahi agami mboten nggadhahi panemu bilih wonten kasampurnan 100% ing donya utawi pranatanipun. Amargi punika, kita kedah mbiji pilihan-pilihan kanthi dhasar sepira agengipun karusakan utawi mupangat ingkang dipunbeta, kanthi ngupaya nggayuh kasil ingkang paling optimal ingkang saged dipungayuh miturut kahanan kasebat.

Amargi punika, kita (inggih punika tiyang-tiyang ingkang mboten nggadhahi agami) sampun mbangun pranatan baku ngenani kados pundi caranipun ngrampungaken perkawis kados punika. Tuladhanipun:

• Caranipun kita inggih punika kanthi nindakaken pirembagan ingkang tinarbuka.
• Kita ugi ngginakaken kawruh sarta pengalaman kita ing wektu punika lan ingkang sampun kepengkur kangge ngrampungaken perkawis kasebat.
• Kita ugi ngginakaken kapinteran nalar kita kangge ngrancang solusi-solusi enggal ingkang inovatif.
• Lumantar sedaya punika, kita ngupaya nggayuh solusi ingkang paling efektif, ingkang mbokbilih mboten sampurna 100%, nanging tetep minangka solusi ingkang paling optimal.
• Kajawi punika, kita ngrasa bilih sanadyan kita sampun ngupaya kanthi sae piyambak, kalepatan tetep saged kelakon. Amargi punika, kamardikan kangge paring panyaruwe (kritik) ing masyarakat kita saged mesthekaken bilih kalepatan mboten badhe tetep dadi kalepatan salawasipun, nanging kita dipuntuntut kangge ndandani dhiri sarta mbeneraken kalepatan kita. Matur nuwun dene kamardikan paring kritik ing salebeting masyarakat kita saged mesthekaken bilih kalepatan saged dipunmangertosi lan dipunbeneraken, saengga saged nuwuhaken kemajengan sarta pangembangan ingkang terus-terusan. Ing agami kados dene Islam, babagan panyandhan (reformasi) punika mboten wonten, amargi angger-angger Sharia Ilahi mboten saged dipunkritik sarta mboten saged dipunbeneraken dening manungsa.

Sujarah ngenani incest inggih punika kados ing ngandhap punika:

• Suku-suku kina sampun niteni kanyatan bilih lare-lare ingkang dipunlairaken saking sesambungan incest punika ringkih sarta nggadhahi maneka warna sesakit.
• Nanging suku-suku kina ugi asring nindakaken peperangan sarta nangkep para wanita saking suku sanesipun. Amargi punika, piyambakipun sedaya ugi niteni bilih lare-lare saking para wanita suku sanes kasebat mboten nggadhahi raga ingkang ringkih sarta sesakit kados kasebat.
• Wiwitanipun, sanadyan incest kaliyan sedherek kandhel sarta tiyang sepuh punika dipunlarang, incest antawisipun paman lan ponakan estri dipunkeparengaken, kados ing agami Abrahamik Yahudi. Dumugi jaman Muhammad, sanadyan incest antawisipun paman lan ponakan estri ugi dipunlarang, nanging Muhammad tetep ngeparengaken incest antawisipun sedherek sepupu jaler lan estri. Kangge mirsani akibat ingkang nggegirisi saking incest sepupu ing antawisipun masyarakat Muslim, sumangga dipunwaos artikel kita: Cousin Marriages: Allah (i.e., Muhammad) Bears Responsibility for the Miseries of Disabled Children
• Nanging salajengipun, sawetara peradaban ugi niteni wontenipun sesakit ing kasus incest sepupu, lan piyambakipun sedaya ugi nglarang babagan kasebat. Panjenengan badhe angel sanget nemokaken bebrayan incest sepupu ing masyarakat ateis wektu punika, nanging umat Muslim taksih mboten saged uwal saking babagan punika amargi nindakaken bebrayan incest sepupu taksih dados bagean saking Morality Objektif ing antawisipun umat Muslim.

Dados, perkawis incest punika sampun sirna babar pisan ing abad-abad saderengipun amargi wontenipun sesakit ing katurunanipun. Lan kanthi praktis perkawis punika ugi sampun sirna ing donya Kulon ingkang mboten nggadhahi agami wektu punika.

Nanging, ing abad punika, sasampunipun pinanggih kondom sarta operasi guguraken kandungan (aborsi), para pamaos khutbah agami Islam nggadhahi pitakenan hipotetis enggal. Piyambakipun sedaya pitaken:

Nalika mboten wonten moralitas objektif, punapa ingkang saged ngadhangi tiyang ateis kangge nindakaken sesambungan incest, dene mboten wonten karusakan ingkang saged kelakon dhateng bayi ing wektu punika amargi wontenipun kondom sarta aborsi?

Inggih, minangka masyarakat ingkang mboten nggadhahi agami, kita pancen ngadhepi tantangan punika ing wektu punika. Lan niki caranipun kita kangge ngrampungaken perkawis kasebat:

• Kaping pisan, kita mboten nyelaki wontenipun tantangan punika ing abad punika nanging nampi kanthi tinarbuka.
• Amargi punika, kados ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil, kita sampun mbangun pranatan baku kangge ngadhepi perkawis kados punika. Caranipun kita inggih punika kanthi nindakaken pirembagan ingkang tinarbuka, ngginakaken kawruh sarta pengalaman bebarengan, ngginakaken kapinteran nalar kangge ngrancang solusi inovatif, sarta nyambut damel kanthi temen kangge nemokaken wangsulan ingkang paling efektif. Kedah dipunemut, solusi punika mbokbilih mboten sampurna 100% sarta mboten saged ngrampungaken perkawis punika 100%, nanging tetep kedah dados solusi ingkang paling efektif.

Pangginaan cara punika mbeta kita dhateng kasil kados ing ngandhap punika:

• Karusakan Fisik: Sanadyan sampun dipunlongi, karusakan punika taksih wonten. Penting sanget kangge mangertosi bilih aborsi piyambak nggadhahi resiko, sarta mboten wonten jaminan saged nyegah wontenipun kandhutan ing saben kahanan.

• Karusakan Psikologis: Kajeng kangge nggadhahi lare punika sampun rumaket sanget wonten ing sipat dhasar manungsa, lan nindakaken sesambungan incest sampun nuwuhaken tekanan psikologis piyambak. Ing sesambungan ingkang mboten incest, sanadyan pasangan wiwitanipun nggadhahi mangu-mangu ngenani nggadhahi lare, wonten kathah kasus ing ngendi sawetara tiyang pungkasanipun milih dados tiyang sepuh sanadyan nggadhahi mangu-mangu ing wiwitan. Nanging, ing sesambungan incest, kemampuan kangge ngowahi keputusan ingkang sampun kepengkur sarta nerusaken kandhutan sarta ngrumat lare punika mboten saged dipunlampahi. Babagan punika badhe nambahi beban psikologis dhateng tiyang ingkang nindakaken, amargi piyambakipun sedaya mbokbilih badhe ngadhepi rasa sarta kajeng ingkang crah. Mboten wontenipun kemampuan kangge ngowahi keputusan kasebat badhe nambahi tekanan psikologis. Sanadyan tiyang sepuh ingkang mboten incest kersa nimbang-nimbang aborsi, tindakan kasebat piyambak saged nuwuhaken tekanan psikologis ingkang ageng dhateng piyambakipun sedaya. Keputusan kangge ngguguraken kandhutan punika minangka prakara ingkang rumit sarta kebak tantangan emosi, lan saged nggadhahi akibat ingkang dangu dhateng kasehatan mental tiyang ingkang nindakaken. Penting ugi kangge dipuncathet bilih kajeng sarta kahanan tiyang saged owah miturut wektu. Nanging, ing sesambungan incest, tiyang-tiyang kasebat dipuniket dening keputusan wiwitanipun, tanpa wonten pilihan kangge ngowahi dalan kasebat. Kurangipun keluwesan punika saged nuwuhaken rasa kados kejepit sarta nambahi karusakan psikologis ing salebeting sesambungan kasebat.

• Dinamika Panguwasa ing kulawarga: Dinamika panguwasa ingkang kelakon ing sesambungan punika ingkang njalari sesambungan kasebat dados saru (tabu). Anggota kulawarga saged nggadhahi panguwasa ingkang ageng dhateng siji lan sijine, saengga angel sanget kangge uwal saking pangaribawanipun sanadyan sampun diwasa. Punika sababipun para guru mboten dipunkeparengaken nggadhahi sesambungan kaliyan para murdipun, sanadyan ing pawiyatan luhur (universitas) ing ngendi para muridipun sampun diwasa. Tuladhanipun, sawijining lare estri mbokbilih dipunpangaribani sarta dipun-cuci otak dening anggota kulawarga wiwit alit kangge nindakaken sesambungan tresna kaliyan sedherek sepupunipun, lan salajengipun terus dipunpangaribani kangge namung tresna dhateng piyambakipun sarta mboten pados sesambungan sanesipun. Lare estri kados punika badhe kangelan sanget uwal saking pangaribawa sarta cuci otak kasebat sanadyan sampun diwasa. Kajawi punika, menawi wonten pasulayan, babagan punika badhe ngrusak sedaya kulawarga.

Sipat dhasar saking primata ingkang celak sanget kaliyan manungsa ugi nuduhaken bilih piyambakipun sedaya kanthi alami ngindhari incest.

https://en.wikipedia.org/wiki/Incest

Kathah jinis mamalia, kalebet primata ingkang dados sedherek paling celak kaliyan manungsa, nggadhahi kecenderungan ngindhari sesambungan kaliyan sedherek celak, mligi menawi wonten pasangan sanes ingkang sumadya.

Adhedhasar kanyatan-kanyatan punika, wonten kasepakatan ing antawisipun masyarakat ateis bilih incest punika mboten kepareng dipun-dhukung, nanging kedah dipun-singkiri.

Nanging perkawis salajengipun inggih punika, sanadyan sampun dipun-singkiri, manungsa tetep saged nindakaken kalepatan (amargi sipat dhasar manungsa mboten sampurna) sarta sedherek kandhel taksih saged nindakaken sesambungan seksual. Dados, kados pundi caranipun ngadhepi kasus kados punika?

Kanthi nalar, wonten kalih cara kangge ngadhepi kasus kados punika:

• Cara ingkang kapisan inggih punika kanthi netepaken minangka tumindak ingkang nerak angger-angger (ilegal) sarta paring paukuman dhateng tiyang ingkang nindakaken incest.
• Cara ingkang kapindho inggih punika kanthi ngendaleni perkawis punika lumantar “Tabu Sosial”, kanthi paring piwulang dhateng masyarakat sarta paring pitulungan psikologis dhateng piyambakipun sedaya.

Pamanggih ingkang paling kathah (ing antawisipun masyarakat ingkang mboten nggadhahi agami) inggih punika bilih cara kapindho saged mbeta kasil ingkang langkung sae, amargi:

• Paring paukuman dhateng tiyang mboten badhe ngrampungaken perkawis punika, amargi perkawis punika namung badhe dipuntindakaken kanthi dhedhemitan (singidan).
• Tiyang-tiyang kasebat ugi mboten badhe kersa tinarbuka kangge pikantuk pitulungan psikologis.
• Tiyang-tiyang badhe terus gesang kanthi rasa kalepatan ingkang ageng sarta tekanan mental, saengga ndandani dhiri dados prakara ingkang mokal kelakon.

Dene kalodhangan kasil ing cara kapindho punika langkung sae, amargi:

• Kita sampun nggadhahi pengalaman ing kasus bebrayan sepupu. Tabu sosial sarta piwulang sampun cekap kangge ndadosaken angka punika dadi NOL ing masyarakat ingkang mboten nggadhahi agami.
• Babagan punika nggampilaken tiyang kangge pikantuk pitulungan psikologis sarta ngrampungaken masalahipun.
• Tiyang-tiyang mboten kedah nelasaken gesangipun kanthi rasa kuwatir, tekanan mental, sarta rasa kalepatan.

Nanging kados ingkang sampun dipunandharaken saderengipun, kita punika luwes sarta saged ndandani keputusan kita ingkang lepat kanthi gampil. Amargi punika, kita badhe mirsani, lan menawi ing wektu tartamtu kita rumaos bilih cara kapindho ngenani Tabu Sosial punika mboten mlaku sarta mboten ngasilaken kasil ingkang dipunkajengaken, kita badhe nindakaken REFORMASI malih. Lan kita mbokbilih badhe netepaken angger-angger ingkang nyatakaken incest minangka tumindak ilegal kanthi resmi sarta maringi paukuman kangge tumindak kasebat.

Incest: Kekurangan lan Cacad ing salebeting Pranatan Islam

Kados ingkang sampun dipunrembag saderengipun, penting sanget kangge mangertosi bilih mboten wonten Allah ingkang sampurna 100% wonten ing langit, saengga alam punika mboten dipundamel kanthi sampurna kangge gesangipun manungsa. Cacading alam punika nggadhahi teges bilih nggayuh solusi ingkang sampurna 100% punika mboten saged kelakon. Kosok balinipun, manungsa kedah nindakaken kompromi sarta milih solusi paling sae ingkang sumadya, kanthi mangertosi bilih kasampurnan ing saben kahanan punika mboten saged dipungayuh.

Nanging, perkawis punika tuwuh nalika para pambela Islam ngginakaken cacading alam punika kangge nolak solusi-solusi ingkang dipunandharaken dening nalar manungsa, kados dene ngadhepi perkawis incest. Piyambakipun sedaya kanthi cepet nolak solusi-solusi punika, kanthi nuduhaken sawetara cacad tartamtu.

Bejanipun, taktik apus-apus kasebat saged kabukak kanthi cetha nalika kita nuduhaken kekurangan saking pranatan Islam sarta ketidakmampuane kangge ngadhepi perkawis incest kanthi efektif.

Ing kahanan Islam ingkang sejati, sesambungan lare jaler Muslim kaliyan para wanita ing njawi kulawarga inti, kajawi sedherek estri sarta ibunipun, dipunatur kanthi kenceng sanget.

Panaliten ngenani primata nuduhaken bilih menawi wonten wanita saking njawi, piyambakipun sedaya kanthi alami ngindhari sesambungan kaliyan para wanita saking kelompokipun piyambak. Nanging, menawi mboten saged nemokaken pasangan ing njawi, piyambakipun sedaya saged nggadhahi kecenderungan nindakaken tumindak incest kaliyan anggota estri ing salebeting kelompokipun.

Kathah jinis mamalia, kalebet primata ingkang dados sedherek paling celak kaliyan manungsa, nggadhahi kecenderungan ngindhari sesambungan kaliyan sedherek celak, mligi menawi wonten pasangan sanes ingkang sumadya.

Rujukan: Wolf, Arthur P.; William H. Durham (2004). Inbreeding, Incest, and the Incest Taboo: The State of Knowledge at the Turn of the Century. Stanford University Press. p. 169. ISBN 978-0-8047-5141-4.

Perkawis dhasar punika ingkang njalari bilih sesakit psikologis ingkang gegayutan kaliyan incest kathah kelakon ing salebeting masyarakat Islam.

Wiwitanipun, para pambela Islam asring nolak wontenipun kecenderungan incest ing salebeting masyarakat Islam. Nanging, bukti saking platform kados “Google Trends” nuduhaken bilih perkawis ingkang gegayutan kaliyan incest punika sumebar wiyar ing masyarakat kasebat.

Tuladhanipun, dhata nuduhaken bilih para warga ing Republik Islam Pakistan ajeg mlebet ing peringkat paling inggil ing donya salebeting pados tembung-tembung ingkang gegayutan kaliyan incest ing rong dasawarsa pungkasan.

1. Sister Rape,

   Sister Porn, Sister Fucking: Wiwit taun 2006 dumugi 2019, Pakistan tansah manggoni posisi paling inggil saben taunipun ing panyarian 3 tembung punika. (Cathetan: Pakistani Government banned Pornographic Websites in 2011, nanging tren punika mboten langsung mandheg. Lan ‘sister porn’ taksih dados tembung ingkang paling kathah dipunpadosi ing Google search saking Pakistan dumugi taun 2019. Sumangga dipun-atur setelan ing “Google Trends” kangge mirsani laporan saben taunipun wiwit taun 2006 dumugi 2019).

2. Mother Rape: Pakistan wonten ing posisi paling inggil saben taunipun wiwit 2006 dumugi 2012 (dumugi wontenipun larangan situs web porno dening pamarentah Pakistan).

3. Child Sex: Pakistan wonten ing posisi paling inggil wiwit taun 2006 dumugi 2023 (lan sanadyan wonten larangan situs web porno ugi mboten saged ngandhapaken masyarakat Pakistan saking panyarian kasebat).

4. Donkey Rape: Pakistan wonten ing posisi paling inggil wiwit taun 2006 dumugi 2023 (lan sanadyan wonten larangan ugi mboten saged ngendhegaken piyambakipun sedaya saking panyarian kasebat).

(Cathetan: Situs web porno Pornhub ugi mbabaraken dhaptar pengunjungipun saking saben negari. Nanging Panjenengan mboten badhe nemokaken Pakistan ing dhaptar kasebat, amargi Pamarentah Pakistan (sajatosipun meh sedaya negari Muslim) sampun nglarang situs web punika. Lan masyarakat Pakistan namung saged mbukak situs web punika lumantar VPN)

Ing umur nalika lare-lare jaler Pakistan gampil sanget ngalami frustrasi seksual amargi wontenipun larangan-larangan Islam, piyambakipun sedaya asring mboten nggadhahi lare estri piyambak ing umur kasebat, dene piyambakipun sedaya ugi wedi dhateng ibunipun. Nanging, eman sanget, sedherek estrinipun ingkang langkung alit dados sasaran ingkang gampil. Tiyang sepuh ing Pakistan kedah mesthekaken bilih piyambakipun sedaya mboten dawah ing pemikiran ingkang lepat kanthi dhasar piwulang Islam, nanging kedahipun maringi kawigatosan mirunggan dhateng lare estrinipun saking sedherek jaleripun.

Shockingly, miturut panaliten ingkang dipuntindakaken ing rumah sakit sarta klinik spesialis kandungan ing Pakistan, udakara 82% lare estri alit dados kurban ruda peksa dening sedherek celak kados dene bapak, eyang, paman saking bapak, paman saking ibu, sedherek jaler, sarta sepupu.

Kangge kawruh langkung jero ngenani perkawis ingkang nggegirisi punika, sumangga dipunpirsani video ing ngandhap punika ingkang nampilaken Ibu Shandana Gulzar, Anggota Majelis Nasional Pakistan sarta menteri saking partai panguwasa PTI. Ing salebeting pirembagan kasebat, piyambakipun paring katrangan ngenani panaliten sarta kasilipun kasebat. [Sumangga dipunaktifaken English Captions].

Pranala dhateng Video

Cara Islam ingkang Mboten Efektif: Paukuman ingkang Kejem kangge Incest

Wangsulanipun Islam dhateng perkawis incest punika asring ngginakaken paukuman ingkang kejem sarta kina kangge para pelaku.

Nanging, cara punika mboten nggadhahi kasil amargi sawetara alesan:

• Cara punika mboten saged ngrampungaken perkawis dhasar saking sumebaring incest ing masyarakat Islam, inggih punika wontenipun alangan ingkang mboten alami ing sesambungan antawisipun jinis jaler lan estri.
• Tinimbang saged ngilangaken masalah, paukuman ingkang kejem punika ndadosaken tumindak incest dipuntindakaken kanthi singidan (underground).
• Kajawi punika, wecanipun paukuman ingkang awrat sanget punika ngadhani tiyang kangge pados pitulungan profesional kangge ngadhepi perkawisipun.
• Rasa kuwatir dhateng paukuman ingkang kejem asring ndadosaken sawetara tiyang nindakaken tumindak kriminal tambahan (kados dene aborsi ilegal sarta merjaya bayi ingkang nembe lair) minangka upaya kangge ngilangaken bukti saking tumindakipun.

Population Council inggih punika pakempalan misuwur, ingkang mbabaraken laporan bilih rumah sakit sarta klinik ing Pakistan sampun nindakaken 2.25 yuta kasus aborsi ilegal ing taun 2012 piyambak. Aborsi ilegal punika mligi kelakon ing kasus jina sarta ruda peksa ing kasus incest, ingkang dipunjalari dening wecanipun paukuman Islam ingkang kejem sarta pranatan kehormatan kulawarga ingkang kenceng sanget ing salebeting masyarakat.

Nalika psikologi manungsa dipunlirwakaken babar pisan, sarta namung paukuman fisik ingkang awrat ingkang dipuntrapaken tanpa wontenipun papan kangge rehabilitasi, sawetara tiyang saged nindakaken pelanggaran ingkang langkung awrat kangge nyingidaken kalepatanipun ingkang saderengipun. Tuladhanipun, rasa wedi dhateng paukuman ingkang kejem saged nyurung piyambakipun sedaya nindakaken tumindak ilegal tambahan kados aborsi ilegal sarta merjaya bayi ingkang nembe lair kangge ngilangaken bukti.

Paukuman ingkang kejem punika pungkasanipun meksa ewonan ibu sarta kulawarganipun ing Pakistan kangge nyekek sarta merjaya bayi ingkang nembe lair kanthi astanipun piyambak, lan salajengipun dipunbuwang wonten ing papan pambuwangan sampah, kangge nylametaken dhiri saking paukuman Islam ingkang kejem sarta njagi kehormatanipun.

Edhi Foundation nemokaken 375 jasad bayi ingkang nembe lair wonten ing tumpukan sampah ing taun 2019 piyambak, sarta punika namung wonten ing setunggal kitha Karachi (Pakistan).

Pancen beja dene rumah sakit ing Pakistan taksih terus nindakaken aborsi kanthi skala ingkang ageng, sanadyan tumindak kasebat ilegal. Menawi mboten, ewonan jasad bayi ingkang nembe lair badhe langkung kathah dipunpanggihaken wonten ing tumpukan sampah ing Pakistan ingkang adhedhasar Islam.

Dipuntandhingaken kaliyan masyarakat Islam, sanadyan ing kasus incest, tiyang sepuh ing masyarakat Kulon ingkang mboten nggadhahi agami mboten dipunpeksa kangge merjaya bayinipun ingkang nembe lair kanthi astanipun piyambak sarta mbuwang wonten ing tumpukan sampah.

Punapa sababipun?

• Amargi masyarakat Kulon ingkang mboten nggadhahi agami punika wicaksana sanget saengga mboten netepaken incest minangka tumindak kriminal sarta paring paukuman ingkang kejem.
• Tiyang-tiyang ingkang nggadhahi sesambungan incest mboten kedah ndhelik, sarta piyambakipun sedaya saged pados pitulungan profesional kanthi mardika tanpa wonten rasa wedi.
• Piyambakipun sedaya mboten kedah merjaya bayinipun kangge ngilangaken bukti supados slamet saking paukuman ingkang kejem.

Sumangga dipunpirsani ugi kasus punika (Sumber) wonten ing Pakistan, ing ngendi sawijining jaler nindakaken sesambungan seksual ilegal kaliyan mantu estrinipun. Nanging wonten 2 putu jaleripun ingkang taksih alit nyipati kahanan kasebat. Amargi punika, jaler kasebat merjaya kalih lare alit punika supados slamet saking paukuman Islam ingkang kejem. Lan nalika ibunipun ngupaya nylametaken lare-lare kasebat, jaler punika ugi mragat ibunipun ugi.

Sanadyan frustrasi seksual punika langkung sakedhik ing masyarakat Kulon ingkang mboten nggadhahi agami, nanging tartamtu kemawon taksih wonten kamungkinan bilih sawijining jaler nindakaken sesambungan seksual kaliyan mantu estrinipun ingrika ugi. Nanging mboten wonten paukuman fisik ingkang kejem kangge babagan punika ing negari-negari Kulon. Paukuman ingkang paling awrat inggih punika semah jaler badhe megat semah estrinipun sarta ugi medhot sesambungan kaliyan bapakipun. Amargi punika, menawi kedadosan ingkang sami kelakon ing Kulon, kalodhanganipun badhe langkung ageng bilih lare-lare alit sarta ibunipun kasebat mboten badhe dipunpejahaken.

Dinamika Panguwasa ing Kulawarga:

Dinamika panguwasa ing kulawarga … tanpa wontenipun piwulang seksual … kanthi gumantung babar pisan dhateng para jaler Mahram …. tanpa wontenipun sesambungan kaliyan donya njawi … sedaya faktor punika ndadosaken para lare estri Muslim ingkang kesrakat dados ringkih sanget (mligi lare-lare estri ingkang taksih alit).

Sawijining lare estri mantan Muslim nyerat babagan punika (lan sampun dipun-akseni dening ewonan lare estri sanesipun ing cariyosipun ing exmuslim subreddit kita):

Kula badhe nyariyosaken saking pengalaman bilih anggota kulawarga jaler ingkang nindakaken ruda peksa seksual dhateng anggota kulawarga estri ingkang nggadhahi sesambungan getih piyambak badhe dipun-reksa, dene lare estri kasebat dipun-lirwakaken utawi dipundhawuhi mendel (inggih punika supados mboten nindakaken protes dhateng perkawis kasebat). Mboten wonten ingkang ndadosaken kula duka sanget tinimbang nyipati kedadosan punika. Menawi para wanita Muslim ingkang ngalami ruda peksa seksual wiwit tinarbuka ngenani babagan punika, Panjenengan badhe mangertosi bilih saperangan ageng inggih punika ruda peksa seksual adhedhasar incest, ingkang nggadhahi teges bilih para wanita kasebat dipun-ruda peksa ing dalemipun tiyang sepuh piyambak.

Lan sapunika sumangga dipunpirsani Pranatan Islam punika:

[Muwatta Malik]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} Book 41, Hadith 15{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

Malik ngendika, "Pranatan ing antawisipun kita ngenani sawijining wanita ingkang dipunpanggihaken ngandhut sarta mboten nggadhahi semah jaler nanging piyambakipun ngendika, 'Kula dipunpeksa,' utawi piyambakipun ngendika, 'Kula sampun krama,' inggih punika bilih babagan punika mboten saged dipuntampi saking piyambakipun sarta hadd badhe dipuntrapaken dhateng piyambakipun, kajawi piyambakipun nggadhahi bukti ingkang cetha ngenani punapa ingkang dipunandharaken ngenani bebrayan utawi bilih piyambakipun dipunpeksa utawi piyambakipun medal rah menawi piyambakipun taksih prawan utawi piyambakipun bengok-bengok pados pitulungan saengga wonten tiyang ingkang teka nemoni piyambakipun sarta piyambakipun wonten ing kahanan kasebat utawi kahanan ingkang saemper kaliyan kedadosan ruda peksa kasebat." Piyambakipun ngendika, "Menawi piyambakipun mboten saged nuduhaken salah setunggal saking bukti-bukti kasebat, hadd badhe dipuntrapaken dhateng piyambakipun sarta punapa ingkang dipunandharaken punika mboten dipuntampi saking piyambakipun."

Situs Web Fatwa paling ageng (ingkang dipun-upakara dening para Mufti Salafi Saudi) Islam Q&A nyerat ing salebeting fatwanipun (pranala):

Ruda peksa punika sajatosipun zina sarta saged dipunbuktekaken kanthi cara ingkang sami kados dene mbuktekaken zina, inggih punika kanthi sekawan seksi. Paukumanipun inggih punika satus sabetan menawi jaler kasebat taksih jaka sarta dipunbenturi sela (rajam) menawi piyambakipun sampun nate krama … Ibn ’Abd al-Barr (mugi Allah maringi piwelas dhateng piyambakipun) ngendika: Wanita kasebat mboten kedah dipunukum menawi kabukten bilih jaler kasebat meksa sarta ngasoraken piyambakipun. Babagan punika saged dipunmangertosi saking piyambakipun ingkang bengok-bengok sarta pados pitulungan. (Al-Istidhkaar, 7/146) …

Pancen angel sanget kangge sawijining wanita ingkang dipun-ruda peksa (utawi lare estri alit) kangge nuduhaken bukti ruda peksanipun. Mboten wonten tiyang ingkang wonten ing papan ruda peksa kasebat ingkang saged mirengaken panyuwunan pitulunganipun, sarta rah ugi mboten tansah medal. Masalah paling ageng inggih punika, mbokbilih meh 100% wanita mboten mangertosi ngenani Pranatan Islam ngenani ruda peksa punika bilih piyambakipun sedaya kedah langsung nuduhaken rah dhateng khalayak umum. Wangsulan sepisanan piyambakipun sedaya inggih punika nyingidaken pasuryanipun sarta ruda peksa kasebat. Kulawarganipun piyambak saged merjaya piyambakipun sedaya kanthi dhasar Ghairah.

Punapa Panjenengan nggadhahi pamanggih bilih lare-lare estri alit saged nindakaken pranatan Islam punika menawi piyambakipun sedaya dipun-ruda peksa dening bapakipun piyambak, sedherek jaleripun, pamanipun utawi Mullah wonten ing sekolah-sekolah Quran?

Reformasi ing salebeting Pranatan Islam punika Mboten Saged Kelakon:

Kados ingkang sampun dipunandharaken saderengipun, pranatan ingkang mboten nggadhahi agami punika mlaku minangka “Pranatan Dinamis,” ingkang saged ngakoni kalepatan, nyurung wontenipun kritik ingkang tinarbuka, sarta nggampilaken reformasi dhiri. Kosok balinipun, pranatan Islam punika mlaku minangka “Pranatan Statis” babar pisan, ingkang mboten nggadhahi kemampuan ageng kangge reformasi dhiri. Amargi punika:

• Ing salebeting masyarakat Islam, perkawis “frustrasi seksual” tetep wonten amargi kencengipun watesan sesambungan antawisipun jinis jaler lan estri.
• Kajawi punika, pangginaan Paukuman ingkang Kejem ing kasus pelanggaran seksual tetep wonten ing masyarakat Islam, saengga terus nuwuhaken tumindak awon sarta kriminalitas sekunder ingkang tuwuh saking rasa wedi dhateng paukuman ingkang awrat kasebat.

Rincian

Paling Pungkasan Dipun-anyari: 24 March 2025

Artikel salajengipun: Incest ing Pakistan ingkang Adhedhasar Islam Sabanjure