Innocent Children: Why are they Called ‘Illegitimate Bastards’ by Islam?

 Ringkesan:

Kanjeng Nabi Muhammad paring dhawuh bilih anak ingkang lair ing njawi bebrayan (anak mboten sah) mboten nggadahi sesambungan kaliyan ramanipun, nanging piyambakipun dados gadhahanipun tiyang ingkang nggadahi patileman (ibu ingkang nglairaken), dene ramanipun namung pikantuk sela (mboten pikantuk punapa-punapa) lan mboten nggadahi sesambungan kaliyan anak kasebat (Sahih Bukhari, 6817)

Sagedta umat Muslim maringi katrangan dhumateng kita:

• Menapa ta kalepatanipun lare ingkang mboten nggadahi dosa menika, ingkang dening Islam sepisanan dipunsebat "Wald-ul-Haram" (anak mboten sah), salajengipun
• Lare ingkang mboten nggadahi dosa menika mboten saged ngginakaken namanipun ramanipun, dene Syariah nganggep lare kasebat minangka anak mboten sah.
• Lare menika mboten saged nampi katresnan saking ramanipun amargi Islam nglarang ramanipun nemoni utawi tuwi dhumateng piyambakipun.
• Amargi statusipun minangka anak mboten sah, lare kasebat mboten nampi panyengkuyung utawi pitulungan saking ramanipun babagan panggulawentah lan pawiyatan.
• Lare ingkang lair ing njawi bebrayan menika mboten badhe nampi panyengkuyung arta (finansial) saking ramanipun.
• Lare menika dipunsingkiraken saking hak waris saking ramanipun.
• Menawi lare kasebat estri, piyambakipun dipunanggep minangka non-Mahram kagem ramanipun lan sedherek-sedherek jaler nunggil bapak, saengga piyambakipun mboten saged nampi katresnan raga lan sedherek jaler. Ingkang langkung mrihatinaken, piyambakipun saged dipunkramaaken kaliyan sedherek jaler nunggil bapak lan ramanipun piyambak miturut Islam. 
• Islam mboten namung misahaken lare ingkang mboten nggadahi dosa menika saking ramanipun, nanging salajengipun Islam ugi saged mundhut ibunipun kanthi cara dipunranjam (dipunpejahi) kanthi namaning jina (ngandhut dados bukti bilih ibunipun nindakaken jina sanadyan piyambakipun dipunrudapeksa). Kanthi mekaten, Islam ugi mundhut katresnan lan panyengkuyung saking ibunipun lare kasebat. Sapunika lare menika saestu piyambakan ngadhepi sedaya karupekan ing jagad menika.
• Lare estri ingkang lair ing njawi bebrayan mboten saged krama mboten mawi idin saking panguwaos (Pamaréntah), amargi ramanipun mboten saged dados walinipun.

Nalar manungsa nggugat dhumateng dhasar pamanggih ing sawingkingipun pranatan-pranatan Islam menika: 

1. Sesambungan raga kanthi dhasar sami rukunipun antawisipun jaler lan estri mboten samesthinipun njalari paukuman fisik.
2. Menawi paukuman pancen dipunanggep perlu, samesthinipun paukuman kasebat katujokaken dhumateng tiyang-tiyang ingkang nindakaken, sanes ngukum lare ingkang mboten nggadahi dosa kanthi sebutan "Walad-ul-Haram" (anak mboten sah).
3. Paukuman Islam menika langsung ngenani lare kasebat, njalari kapitunan ingkang mboten samesthinipun dhumateng gesangipun lare ingkang mboten nggadahi dosa.

 Daftar Isi:

Pranatan-pranatan menika asalipun saking Hadith Kanjeng Nabi Muhammad menika:

Musnad Ahmad bin Hanbal: 

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحقٍ يُستَلحَقُ بعدَ أبيهِ الَّذي يُدعَى لَهُ ، ادَّعاهُ ورثتُهُ من بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِkُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ ، وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ الميراثِ شيءٌ ، وما أدرَكَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِkُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ ، وإن كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ هوَ الَّذي ادَّعاهُ ، وَهوَ ولدُ زنًا لأَهْلِ أمِّهِ ، من كانوا ، حرَّةً ، أو أمةً

"Rasulullah, mugi katentreman tansah kajiwa kasarira dhumateng piyambakipun, netepaken bilih saben lare menika gadhahanipun tiyang ingkang ngakoni piyambakipun sabanjure ramanipun. Ahli warisipun saged ngakoni piyambakipun sabanjure sedanipun. Piyambakipun netepaken bilih menawi lare kasebat lair saking batur tukon ingkang dipungadhahi ing dinten lare kasebat lair, mila lare menika sesambungan kaliyan tiyang ingkang ngakoni piyambakipun, lan piyambakipun mboten nggadahi bagean saking warisan ingkang sampun dipunbage sadurunge pangakonipun. Nanging, piyambakipun badhe nggadahi bagean saking warisan ingkang taksih wonten lan dereng dipunbage. Nanging menawi ramanipun ingkang dipunsebat mboten ngakoni (yaiku sesambungan katurunanipun), mila lare kasebat mboten badhe dipununggalaken kaliyan para ahli waris. Menawi lare menika lair saking batur tukon ingkang mboten dipungadhahi, utawi saking estri mardika ingkang dipunajaki jina, mila lare kasebat mboten badhe nunggil kaliyan para ahli waris lan mboten pikantuk warisan saking piyambakipun, sanadyan tiyang ingkang dipunsebat ramanipun menika tiyang ingkang ngakoni katurunanipun, amargi piyambakipun punika lare saking jina, menapa ibunipun menika mardika utawi batur tukon."

Drajat: Sahih (Shakir)

Ing salah satunggaling riwayat ing Sahih Bukhari, Kanjeng Nabi Muhammad paring dhawuh (link):

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ

Kanjeng Nabi paring dhawuh: Lare (ing njawi bebrayan) menika gadhahanipun ingkang nggadahi patileman, lan kagem tiyang ingkang nindakaken jina (rama biologis) namung pikantuk sela (yaiku mboten pikantuk punapa-punapa).

Para ulama Islam maringi katrangan babagan hadith menika minangka:

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} - Rama biologis saking lare mboten sah mboten badhe nggadahi hak hukum utawi hak minangka tiyang sepuh dhumateng lare kasebat. Ramanipun mboten saged maringi namanipun dhumateng lare kasebat, mboten saged ndherek nggulawentah, utawi nggadahi sesambungan waris kaliyan lare kasebat. Ing babagan lare estri ingkang lair saking sesambungan mboten sah, piyambakipun dipunanggep minangka "Na-Mahram" (sanes Mahram) kagem ramanipun, saengga kedah ngginakaken Hijab ing ngarsanipun ramanipun. - Menawi estri ingkang dereng krama nglairaken, lare kasebat namung badhe ngginakaken namanipun ibunipun kemawon. - Menawi estri ngakoni nindakaken jina, mila ibunipun badhe dipunranjam. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Wujud ingkang langkung jangkep saking hadith menika ugi wonten ing Sahih Bukhari, ingkang nerangaken prakawis menika kanthi jlimet:

Sahih Bukhari, 4303:

Dipunriwayataken dening 'Aisha: (garwanipun Kanjeng Nabi) Utba bin Abi Waqqas masrahaken (putranipun) dhumateng sedherekipun Sad bin Abi Waqqas kanthi dhawuh, "Putranipun batur tukon estri Zam'a punika putra (mboten sah) kula, openana piyambakipun." Saengga ing taun Fathu Makkah (Pambuka kitha Mekah), Sad mundhut lare jaler kasebat lan matur, "Menika putranipun sedherek jaler kula ingkang dipunpasrahaken dhumateng kula dhumateng sedherek kula." 'Abu bin Zam'a jumeneng lan matur, "Piyambakipun punika sedherek kula lan putranipun batur tukon estri ramanipun kula lan lair ing patileman ramanipun kula." Salajengipun kekalihipun sowan dhumateng Rasulullah lan Sad matur, "Dhuh Rasulullah! Menika putranipun sedherek jaler kula ingkang dipunpasrahaken dhumateng kula."
Salajengipun 'Abu bin Zam'a jumeneng lan matur, "Menika sedherek kula lan putranipun batur tukon estri ramanipun kula." Rasulullah paring dhawuh, "Dhuh Abu bin Zam'a! Lare jaler punika kagem panjenengan amargi lare punika gadhahanipun patileman (papan piyambakipun lair), lan kagem tiyang ingkang nindakaken jina punika sela."

Pitakenan-pitakenan ingkang tuwuh ing manah kita inggih punika:

1. Lare kasebat saestu mboten nggadahi dosa, sanadyan piyambakipun lair ing njawi bebrayan.
2. Nanging, kenapa lare menika kedah dipunukum kanthi dipunicalaken hak ngginakaken namanipun ramanipun?
3. Menawi lare kasebat ngginakaken namanipun ibunipun, bebrayan agung kanthi otomatis badhe mangertosi bilih piyambakipun punika lare mboten sah.
4. Kajawi menika, lare kasebat mboten pikantuk katresnan saking ramanipun, amargi pethuk utawi sumerep piyambakipun mboten dipunparengaken. Kagem lare estri, kahanan menika njalari piyambakipun dados non-Mahram kagem ramanipun lan sedherek-sedherek kwalonipun, saengga kedah ngginakaken Hijab.
5. Lare menika mboten nampi panggulawentah utawi panyengkuyung arta saking ramanipun lan mboten nampi warisan punapa-punapa saking piyambakipun. Kosok wangsulipun, piyambakipun namung nampi warisan saking ibunipun. Menika nuwuhaken pitakenan menapa adil kagem lare kasebat dipunicalaken hak waris saking ramanipun.
6. Menawi ibunipun ugi dipunranjam ngantos pejah amargi jina, lare kasebat badhe kelangan kekalih tiyang sepuh biologis sarta katresnan lan panggulawentahipun. Lare ingkang mboten nggadahi dosa menika kedah ngadhepi mawarni-warni karupekan gesang, sanadyan menika sanes kalepatanipun.

Miturut Islam, lare badhe tetep dipunanggep minangka "anak mboten sah" sanadyan ibunipun dipunrudapeksa

Menika nuwuhaken pitakenan babagan Kawicaksanan Ilahi ing sawingkingipun pranatan kasebat. Sanadyan ibunipun dados kurban rudapeksa lan mboten saged ngajokaken sekawan seksi mripat kagem mbuktekaken kadurjanan kasebat, piyambakipun badhe nampi paukuman pecut, lan putranipun ugi badhe dipunparingi sebutan minangka anak mboten sah miturut hukum Syariah. Lare kasebat namung badhe dipunakoni kanthi namanipun ibunipun, lan ibunipun kedah nyekapi sedaya kabetahanipun lare kasebat piyambakan. Sawetawis menika, tiyang jaler ingkang nindakaken rudapeksa dipunbebasaken saking tanggung jawab kagem paring panyengkuyung arta dhumateng lare kasebat, miturut hukum Syariah.

Katurunan saking batur tukon estri asring dados kurban saking pranatan ingkang netepaken piyambakipun minangka anak mboten sah

Musnad Ahmad bin Hanbal: 

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحقٍ يُستَلحَقُ بعدَ أبيهِ الَّذي يُدعَى لَهُ ، ادَّعاهُ ورثتُهُ من بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِkُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ ، وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ Mيراثِ شيءٌ ، وما أدرَkَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِkُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ ، وإن كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ هوَ الَّذي ادَّعاهُ ، وَهوَ ولدُ زنًا لأَهْلِ أمِّهِ ، من كانوا ، حرَّةً ، أو أمةً

"Rasulullah, mugi katentreman tansah kajiwa kasarira dhumateng piyambakipun, netepaken bilih saben lare menika gadhahanipun tiyang ingkang ngakoni piyambakipun sabanjure ramanipun. Ahli warisipun saged ngakoni piyambakipun sabanjure sedanipun. Piyambakipun netepaken bilih menawi lare kasebat lair saking batur tukon ingkang dipungadhahi ing dinten lare kasebat lair, mila lare menika sesambungan kaliyan tiyang ingkang ngakoni piyambakipun, lan piyambakipun mboten nggadahi bagean saking warisan ingkang sampun dipunbage sadurunge pangakonipun. Nanging, piyambakipun badhe nggadahi bagean saking warisan ingkang taksih wonten lan dereng dipunbage. Nanging menawi ramanipun ingkang dipunsebat mboten ngakoni (yaiku sesambungan katurunanipun), mila lare kasebat mboten badhe dipununggalaken kaliyan para ahli waris. Menawi lare menika lair saking batur tukon ingkang mboten dipungadhahi, utawi saking estri mardika ingkang dipunajaki jina, mila lare kasebat mboten badhe nunggil kaliyan para ahli waris lan mboten pikantuk warisan saking piyambakipun, sanadyan tiyang ingkang dipunsebat ramanipun menika tiyang ingkang ngakoni katurunanipun, amargi piyambakipun punika lare saking jina, menapa ibunipun menika mardika utawi batur tukon."

Drajat: Sahih (Shakir)

Ing kahanan nalika ramanipun mboten ngakoni anakipun piyambak saking batur tukon estri, lare kasebat badhe dados batur tukon kagem ramanipun piyambak. Kanthi mekaten, ramanipun nggadahi kawenangan kagem nyadé putranipun piyambak ing peken batur tukon kagem pados bathi.

Mugi wonten kawelasan! Saestu mrihatinaken sanget menawi kita nggagas kahanan ingkang kados mekaten.

Mbokmanawi para Ibu saking batur tukon ingkang nampi kasangsaran ingkang paling awrat:

Kita ugi rumaos trenyuh dhumateng para batur tukon estri ing abad-abad kapengker ing salebeting Kakhalifahan Islam. Piyambakipun kedah nglampahi 2 jangkah kasangsaran tambahan. Miturut pranatan Syariah:

• Menika dados pilihanipun Bendara kagem nampi lare-lare saking batur tukonipun minangka anakipun piyambak utawi mboten maringi namanipun dhumateng piyambakipun minangka ramanipun. Ing kahanan pungkasan kasebat, lare-lare kasebat namung ngginakaken namanipun ibunipun kemawon lan dados anak mboten sah.
• Lan bendara dipunparengaken kagem misahaken lare-lare kasebat saking batur tukon estri nalika lare-lare kasebat sampun nggadahi waos kalih lan nyadé putranipun jaler/estri piyambak ing peken batur tukon.

Imam Abdullah Ibn Abi Zayd (ugi dipunkenal minangka Imam Malik ingkang langkung enem) nyerat ing Kitab Fiqh Maliki (link 1 & link 2):

ولا يفرق بين الام وولدها في البيع حتى يثغر
Ibu saking batur tukon lan bayinipun mboten saged dipunpisahaken siji lan sijine lan dipunsadé (ing peken batur tukon) ngantos bayine nggadahi waos gerham kalih (waos gerham kalih menika tansah tuwuh sepasang, ing yuswa 6 ngantos 8 sasi)

Kasangsaran ingkang dipunrasakaken dening sesanti ibu mboten saged dipunlukisaken kanthi tetembungan nalika bayinipun ingkang saweg yuswa enem sasi dipunpendhet kanthi peksa saking piyambakipun lan dipunsadé ing peken batur tukon.

Para estri mardika saora-orane nggadahi hak kagem gesang sesarengan kaliyan lare-lare mboten sahipun, nanging coba dipungagas para ibu saking batur tukon ingkang melas ingkang anakipun dipunparingi sebutan minangka anak mboten sah sajerone gesangipun, lan salajengipun kedah dipunpisahaken saking piyambakipun sakwisé piyambakipun nyusoni lare kasebat mawi toya susunipun piyambak sajerone 6 sasi. 

Sawetara Cariyos Nyata ingkang nuduhaken pasambat lan kasangsaraning lare-lare mboten sah sesarengan kaliyan ramanipun ingkang Muslim

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Pancen penting kagem kita mangertosi bilih mboten namung lare-lare mboten sah ingkang melas kemawon ingkang nampi kasangsaran, nanging ramanipun ugi nglampahi kasangsaran ingkang ageng (mbokmanawi langkung ageng tinimbang anak-anakipun).

Sajroning kahanan menika, mangga kita pirsani sawetara paseksene para rama lan lare-lare ingkang melas menika. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Menika salah satunggaling serat saking rama Muslim, Ali Smith:

Kula punika tiyang jaler Muslim wiwit lair alhamdulillah nanging kula naté nglampahi wektu ingkang awrat ing gesang kula saengga kula nindakaken jina kaliyan estri non-Muslim ing njawi bebrayan. Sapunika kula sampun mratobat dhumateng Allah lan nyuwun pangapunten. Kula nembe mangertosi bilih estri ingkang naté nggadahi sesambungan kaliyan kula menika saweg ngandhut lan kepingin nggulawentah lare kasebat.
Kulawarga kula mboten mangertosi babagan kahanan kula punika lan kula mboten kepingin piyambakipun mangertosi. Ing salebeting Islam, menapa kula dipunparengaken kagem mboten mangertosi lare punika lan mboten maringi panyengkuyung arta kagem piyambakipun.
-Ali Smith

Sapunika mangga dipunpirsani wangsulan saking Sedherek Aria:

Kula rumaos trenyuh dhumateng lare punika ingkang badhe lair ing jagad ing pundi ramanipun mboten kepingin dados rama.
Islam punika agami ingkang sae sanget ingkang mucalaken dhumateng panjenengan kagem tumindak sae, gadhah tanggung jawab, ngurmati tiyang sepuh lan tiyang sanes, sedekah......
Nggagas babagan tembung pungkasan: sedekah lan mitulungi tiyang sanes. Kados pundi panjenengan saged dados Muslim ingkang sae nalika panjenengan mboten kepingin nyawisaken arta panyengkuyung kagem katurunan panjenengan piyambak.
Lare punika mboten nggadahi dosa sanadyan piyambakipun lair ing njawi bebrayan. Dadosa tiyang jaler ingkang diwasa lan sinaua kagem gadhah tanggung jawab, mboten namung mikiraken kados pundi caranipun mboten ndherek sesambungan ing gesangipun kanthi raga lan arta utawi ngedahaken piyambakipun saking mangertosi eyang-eyangipun piyambak.
Menawi panjenengan miwiti gesang mawi wadhu, panjenengan badhe gesang ing salebeting wadhu sajerone gesang panjenengan.

Sedherek Vyne nyerat:

Kula wonten ing kahanan ingkang sami kaliyan estri ingkang mboten dipunsengkuyung dening tiyang jaler ingkang naté nglamar kula sadurunge kula ngandhut, nanging nalika kula ngandhut piyambakipun maringi kathah janji lan mboten wonten sepérangan arta sakedhik kemawon ingkang kula tampi. Garwa kaping pisan mangertosi sedayanipun nanging tiyang jaler kasebat mboten nggadahi kaprawiran kagem ngintunaken sanadyan namung saringgit kagem putranipun ingkang wonten ing guwa garba kula lan piyambakipun taksih rumaos mongkog dados ******* (nyuwun pangapunten kagem tembung punika). Kula mboten nggadahi raos sengit dhumateng Islam sanadyan kula nggadahi krenteg kagem mlebet Islam saengga kita saged krama, nanging ngantos sapunika putra kula sampun meh yuswa 2 taun, taksih ngoyak ramanipun. Kenapa wonten tiyang ingkang kados mekaten ing jagad menika ingkang mboten nggadahi kamanungsan lan mboten nggadahi manah dhumateng anakipun piyambak. Kula rumaos welas dhumateng nyawanipun.

Sedherek Abdulaziz nyerat:

Kula punika tiyang jaler Saudi ingkang nilaraken putra jaler kula ingkang yuswa 2 taun ing Denver Colorado. Kula mboten naté ngintunaken satunggal dolar kemawon kagem piyambakipun sanadyan ibunipun sampun nyuwun dhumateng kula. Nalika kula nilaraken piyambakipun, kula nilaraken piyambakipun tanpa nggadahi griya amargi dipunusir saking apartemen kita lan kula janji badhe ngintunaken arta dhumateng mantan kula nalika kula sampun kondur. Nanging sakwisé kula kondur, ibu kula wiwit maringi pangaribawa ing sirah kula. Piyambakipun ndamel kula janji dhumateng piyambakipun kagem mboten ngintunaken sanadyan namung 1 dolar dhumateng putra kula. Kula nggugu dhumateng piyambakipun amargi ing salebeting agami kula, kula mboten kepingin mbalela dhumateng tiyang sepuh kula. Ibunipun putra kula nemoni kula ing sasi November lan matur dhumateng kula bilih piyambakipun mboten saged ngurus paspor AS putra kula ngantos kula nandatangani layang idin kasebat. Tiyang sepuh kula matur supados mboten nandatangani. Mantan kula saestu duka dhumateng kula amargi sapunika piyambakipun kedah dhateng pengadilan lan ngedalaken arta kagem pikantuk hak asuh jangkep putra kula supados saged pikantuk paspor kasebat. Piyambakipun kepingin pindah dhateng Dubai kagem nyambut damel, pramila putra kula mbutuhaken paspor kasebat. Kula matur dhumateng piyambakipun bilih kula badhe nandatangani nanging sajerone 5 sasi kula namung wadhu dhumateng piyambakipun, sapunika piyambakipun duka sanget dhumateng kula. Nanging kados dene tiyang jaler ing nginggil kasebat, kula mboten preduli. Kula sampun ndamel tiyang sepuh kula remen, saengga kula rumaos mboten nindakaken kalepatan punapa-punapa.

Sedherek hinaz_tears nyerat:

Kahanan punika asring dumadi...kula nembe nglampahi gesang ingkang sami...pacar kula nilaraken kula nalika putri kita lair, piyambakipun sapunika meh yuswa sekawan taun mashaAllah.… Nanging rumaos sedhih mangertosi bilih piyambakipun mboten badhe naté saged nemoni ramanipun biologis lan eyang-eyangipun biologis.…sapa sing ngerti sepira suwene piyambakipun badhe taksih wonten ing jagad menika.….

Sedherek Sarah nyerat:

Mba, kula nggadahi lare kaliyan tiyang jaler Muslim, piyambakipun matur bilih amargi kita mboten krama, piyambakipun mboten kedah maringi panyengkuyung lan piyambakipun mboten badhe nemoni anakipun, menapa punika ingkang dipunandharaken dening Islam? Kula saestu mangu-mangu, kula rumaos angel kagem pitados dhumateng kahanan punika

Sedherek Elle nyerat:

Kula punika estri ingkang sapunika sampun diwasa nanging lair ing njawi bebrayan saking tiyang jaler Muslim Arab ingkang nemoni kula namung sepisan nalika kula yuswa 4 taun lan salajengipun nilaraken kula. Kula badhe matur dhumateng panjenengan kados pundi karusakan ingkang dipunjalari dening kahanan punika dhumateng lare-lare. Kula sampun pados rama kula sajerone gesang diwasa kula lan sapunika kula nembe nyadari bilih kula kedah nampi kasunyatan bilih piyambakipun mboten nggadahi krenteg utawi mboten kepingin dipunpanggihaken.

Wonten kathah sanget cariyos ingkang kados mekaten, kebak pasambat saking para putri lan putra ingkang dening Islam dipunparingi kalepatan minangka anak mboten sah. 

 Mangga dipunwaos kathah paseksi saking para rama lan lare Muslim ing ngriki. 

Prakawis-prakawis ingkang nembe dumadi kagem putra-putri ingkang mboten nggadahi dosa amargi menapa ingkang dipunsebat "Kawicaksanan Ilahi" menika

Kita mangu-mangu menapa ta kawicaksanan saking Allah Ingkang Maha Wicaksana ing sawingkingipun sedaya kahanan punika. Wonten kathah sanget prakawis ingkang nembe dumadi kagem para putri lan putra kanthi namaning anak mboten sah (Wald-ul-Haram). Minangka conto, mangga dipunpirsani fatwa menika:

Fatwa No : 325114 (link).
Maringi pirsa dhumateng lare estri mboten sah babagan kasunyatan lairipun

Pitakenan:
Kula punika sesanti ibu ingkang nggadahi lare ing njawi bebrayan, piyambakipun saged kemutan sakedhik babagan "rama biologisipun" nalika piyambakipun taksih wonten ing sacedhake. Pitakenan kula: menapa kula kedah maringi pirsa dhumateng putri kula bilih piyambakipun lair ing njawi bebrayan? Kados pundi menawi piyambakipun nyuwun pirsa babagan menapa ingkang dumadi dhumateng ramanipun, lan menawi mekaten, kapan lan kados pundi caranipun maringi katrangan babagan prakawis kasebat?

Wangsulan:
Panjenengan mboten nggadahi kewajiban miturut Islam kagem maringi pirsa dhumateng putri panjenengan bilih piyambakipun lair ing njawi bebrayan (sanadyan piyambakipun ngginakaken namanipun panjenengan lan sanes ramanipun), lan mboten wonten mupangat kagem piyambakipun menawi nindakaken prakawis kasebat. Kosok wangsulipun, menika saestu mboten mupangati kagem kapentinganipun.
Menawi piyambakipun nyuwun pirsa babagan ramanipun, panjenengan dipunparengaken kagem ngginakaken tawriyah (matur punapa kemawon ingkang nggadahi teges langkung saking satunggal lan nggadahi krenteg teges ingkang benten saking menapa ingkang dipunmangertosi dening ingkang mirengaken). Saestunipun, tawriyah punika cara ingkang sah kagem nilaraken tumindak wadhu. Panjenengan saged matur dhumateng piyambakipun, minangka conto, bilih ramanipun sampun seda kanthi krenteg teges bilih rama ingkang "sah" punika mboten wonten.

Tiyang badhe mangu-mangu kados pundi kahanan punika saged njagi lare estri kasebat kamangka:

1. Kanthi ngginakaken namanipun ibunipun (lan sanes ramanipun), piyambakipun lan sedaya bebrayan agung sampun mangertosi bilih piyambakipun punika lare mboten sah.
2. Tawriyah: Menika katingalipun namung namanipun sanes saking Taqqiyyah Islam.

Nanging kita sumelang bilih matur wadhu ugi mboten badhe ngrampungaken prakawis amargi piyambakipun ngginakaken namanipun ibunipun, dene sedanipun ramanipun ingkang sah mboten ngalangi tiyang kagem ngginakaken namanipun ramanipun kasebat.

Sawetara Fatwa sanesipun ingkang mbebayani miturut Syariah Islam:

Sedaya Fatwa menika nalisir saking kamanungsan lan nambah kasangsaraning lare-lare mboten dosa ingkang melas kasebat.

• Ramanipunsaking lare asil jina mboten nggadahi hak nemoni utawi tuwi lare kasebat
• Menawi lare kasebat nyuwun pirsa babagan ramanipun, mila matura wadhu bilih piyambakipun sampun seda
• Serafta nama rama ingkang palsu supados saged njagi lare saking kanisthan minangka anak mboten sah
• Putri ingkang lair ing njawi bebrayan mboten badhe naté saged dados Mahram kagem lare-lare sah saking sesanti tiyang
• Menawi panjenengan krama sakwisé nindakaken jina, lan lare kasebat lair sakwisé 6 sasi, mila lare kasebat sah, dene menawi lair sajerone 6 sasi, mila mboten sah. 

Allah mastani bilih putra/putri ingkang lair ing njawi bebrayan menika nggadahi kanisthan lan dosa ingkang langkung ageng tinimbang tiyang sepuhipun

Mboten saged dipunpitados.

Sunan Abu Dawud, Hadith 3963:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ"، وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ زِنْيَةٍ.
Kanjeng Nabi (mugi katentreman tansah kajiwa kasarira dhumateng piyambakipun) paring dhawuh: Lare asil jina punika ingkang paling awrat saking ketigane (antawisipun rama, ibu & lare). Abu Hurayrah matur bilih piyambakipun langkung milih maringi lebu minangka sedekah ing margi Allah tinimbang mardikaaken batur tukon mboten sah ingkang kados mekaten (amargi piyambakipun nggadahi kanisthan lan dosa ingkang langkung ageng tinimbang tiyang sepuhipun ingkang nindakaken jina).
Imam Albani netepaken drajat hadith menika minangka "Sahih" (link).

Mugi wonten kawelasan!

Hadith menika nuwuhaken pitakenan babagan kawicaksanan ing sawingkingipun pranatan ingkang ndamel lare ingkang mboten nggadahi dosa menika gampil sanget dados tiyang ingkang nindakaken kanisthan ing gesangipun saklajengipun.

Sawetara ulama Muslim maringi dhasar pamanggih bilih sebab kahanan punika amargi lare kasebat mboten nggadahi pawiyatan lan panggulawentah saking ramanipun. Nanging, dhasar pamanggih menika angel kagem dipunnampi.

Kosok wangsulipun, tuwuh dhasar pamanggih walikan bilih Syariah Islam piyambak ingkang sepisanan ngicalaken hak pawiyatan lan panggulawentah saking ramanipun dhumateng lare ingkang mboten nggadahi dosa menika. Kanthi mekaten, menawi lare kasebat saestu dados ingkang paling awrat ing antawisipun piyambakipun, tanggung jawab pungkasanipun wonten ing saking Islam.

Para Imam Sunni: Lare ingkang lair ing njawi bebrayan mboten pareng dados imam salat jamaah

Sedaya sekawan Imam Fiqh (yaiku Malik, Abu Hanifa, Shafi'i lan Ahmed bin Hanbal) matur bilih mboten dipunparengaken kagem lare ingkang lair ing njawi bebrayan kagem dados imam salat jamaah (Rujukan: Situs Web Fatwa Basa Inggris Paling Ageng Islamweb.org). Sanadyan Imam Ahmed nembe ngidini kanthi syarat menawi sampun saged dipunbuktekaken bilih piyambakipun saestu kiyat ing salebeting agami (dene syarat punika mboten lumaku kagem lare-lare ingkang lair sah, lan piyambakipun saged dados imam salat sanadyan mboten kiyat ing salebeting agami). 

Ahli hukum Hanafi ingkang misuwur, Imam Ibn Abidin maringi dhasar pamanggih ingkang kados mekaten (link):

“Menika amargi kasunyatan bilih piyambakipun [yaiku lare mboten sah] mboten nggadahi [biasane] rama kagem nggulawentah piyambakipun, nglatih piyambakipun lan mucal piyambakipun, saengga kabodohan (Jahl) ngwasani piyambakipun [lan kanthi mekaten, piyambakipun mboten pareng dados imam salat amargi kabodohanipun].” (Radd al-Mukhtar ala ’l-Durr al-Mukhtar, 1/562)

Saestu mbingungaken kagem nggagas kados pundi dhasar pamanggih ingkang ringkih menika saged dipunginakaken kamangka Islam piyambak ingkang sepisanan ngicalaken hak pawiyatan lan panggulawentah saking ramanipun dhumateng lare ingkang mboten nggadahi dosa menika. Kanthi mekaten, Islam piyambak ingkang njaga lare kasebat tetep wonten ing salebeting kabodohan.

If a mother was non-Muslim at the time of birth, then the illegitimate child will also not inherit from the mother

Mangga dipunwaos kanthi jangkep Fatwa ing ngriki (link). Miturut Fatwa menika:

• Menawi ibunipun sanes Muslim nalika lair, mila lare mboten sah kasebat ugi mboten badhe nampi warisan saking ibunipun.
• Sanadyan ibunipun mlebet Islam ing wektu salajengipun, lare mboten sah kasebat tetep mboten badhe nampi warisan saking piyambakipun.

Mangga mboten dipunkesupen bilih Allah sampun ngicalaken hak waris saking ramanipun dhumateng lare kasebat. Lan sapunika Allah ugi ngicalaken hak waris saking ibunipun dhumateng lare kasebat.

Menawi rama Muslim nggadahi lare kaliyan ibu saking Kulon, lan lare kasebat, sanadyan dipunanggep mboten sah, milih kagem mlebet Islam, piyambakipun badhe dipunicalaken hak waris saking ramanipun sarta saking ibunipun.

Lan sedaya kahanan punika dipuntindakaken nalika, miturut Islam, lare kasebat punika mboten sah.

Menapa wujud saking "Kawicaksanan Ilahi" lan "Keadilan Ilahi" ingkang kados mekaten punika?

Ramanipun saged ugi nggarwa putrinipun piyambak ingkang lair saking sesambungan mboten sah

Miturut Imam Shafi'i, ramanipun saged ugi nggarwa putrinipun piyambak ingkang lair saking sesambungan mboten sah amargi putrinipun kasebat punika non-Mahram kagem piyambakipun.

Kitab Al-Fiqh ala al-Madhahib al-Arba'a dening al-Jazairi (link):

هذا ويجوز للرجل أن يتزوج بنته المخلوقة من مائه زنا فإذا زنا بامرأة وحملت منه سفاحا وجاءت ببنت فإنها لا تحرم عليه لأن ماء الزنا لا حرمة له وكما تحل له تحل لأصوله وفروعه ولكن يكره له نكاحها بخلاف الأم الزانية فإنها كسائر الأمهات في الحرمة على أبنائهن لأن نسبه ثابت منها ويتوارثان

Dipunparengaken kagem tiyang jaler kagem nggarwa putrinipun biologis menawi piyambakipun lair saking sesambungan jina, menawi piyambakipun nindakaken jina kaliyan estri lan estri kasebat ngandhut saking piyambakipun sarta nglairaken lare estri mila lare estri kasebat mboten dipunlarang kagem piyambakipun amargi toya mani ingkang dipunmedalaken mawi jina mboten ndamel sesanti tiyang dados larangan krama, kados dene piyambakipun halal kagem piyambakipun, piyambakipun ugi halal kagem para leluhur sarta katurunanipun.

Al-Mughni, dening Imam Ibn Qadama, Jilid 7 kaca 485 (link):

ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنى ، وأخته ، وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت أخيه ، وأخته من الزنى . وهو قول عامة الفقهاء . وقال مالك ، والشافعي في المشهور من مذهبه : يجوز ذلك كله ; لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا

Mboten dipunparengaken kagem tiyang jaler kagem nggarwa putrinipun ingkang lair saking jina, utawi sedherek estrinipun, putunipun estri, kepakanipun estri, lan menika pamanggihipun para ulama, nanging Malik lan Shafi'i matur bilih kahanan punika dipunparengaken amargi piyambakipun punika tiyang sanes lan mboten nggadahi sesambungan katurunan kaliyan piyambakipun miturut hukum Syariah.

Fatwa-fatwa menika tuwuh amargi wontenipun karusakan ingkang dhasar ing salebeting pondasi (yaiku agami) menika piyambak.

Lare estri ingkang lair ing njawi bebrayan mboten saged krama mawi mboten idin saking panguwaos

Ramanipun saking lare estri mboten sah mboten saged dados walinipun. Saestunipun, lare estri mboten sah mboten nggadahi wali jaler saking kulawarga babar pisan, amargi piyambakipun namung ngginakaken namanipun ibunipun kemawon. Kanthi mekaten, panguwaos (Pamaréntah) kanthi otomatis badhe dados walinipun, lan piyambakipun mboten saged krama tanpa mawi idin saking panguwaos kasebat.

Mangga dipunwaos kanthi jangkep ing fatwa saking situs web Islam Q&A Arab Saudi menika. 

Madhab Shia lan ketidakadilan dhumateng Lare-lare ingkang lair ing njawi bebrayan:

Kula mboten nggadahi tetembungan kagem matur dhumateng ketidakadilan ingkang ageng ing salebeting Madhab Shia dhumateng Lare-lare ingkang lair ing njawi bebrayan menika. Mangga dipunwaos piyambak ing situs web Shia paling ageng www.al-islam.org (link):

Pitakenan: 

Kenapa Lare-lare ingkang Lair ing Njawi Bebrayan Dipunsingkiraken saking Sawetara Kalungguhan kados dene Ahli Hukum, Pamimpin, Hakim sapanunggalanipun?

Wangsulan:

*Lare mboten mangertosi ramanipun, eyang jaler, eyang estri lan sedherek-sedherekipun (amargi Syariah mboten ngidini ramanipun kagem maringi namanipun dhumateng lare kasebat lan mboten maringi peran ing salebeting panggulawentah lare kasebat). Lan (kanthi mekaten) kathah kekirangan babagan moral, psikologis, sosial, gladhen, kulawarga, finansial lan raos katresnan ingkang tuwuh amargi kahanan kasebat ...*

Warisan punika dhasar kagem gesangipun sesanti tiyang ing tembe mburi lan mbentuk kapribaden sesanti tiyang sarta nyawisaken dhasar kagem kabegjan utawi kacilakanipun piyambak.

Saking babagan-babagan menika kita saged pikantuk asil kados mekaten:

Lare-lare ingkang lair ing njawi bebrayan nampi warisan tumindak awrat, nerak hukum sarta dosa saking tiyang sepuhipun. Kagem piyambakipun, dhasar kagem nindakaken dosa lan kadurjanan punika langkung gampil dipunlampahi. Yen dipunbandingaken kaliyan tiyang sanes, piyambakipun langkung siyap kagem nindakaken dosa lan menawi piyambakipun kanthi pribadi nampi gladhen ingkang salah utawi menawi lingkunganipun mboten sae, mila kahanan kasebat sampun cekap kagem piyambakipun bilih nyawanipun ingkang reged, kados dene mawa ing sangandhapipun awu badhe dados geni lan ngobong kabegjanipun.

*Dene babagan pitakenan ngenani kalungguhan sosial kagem lare mboten sah, menika minangka tumindak ngati-ati miturut nalar kagem njagi kabecikan sosial mawi dhasar menapa kemawon ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil babagan kahanan psikologisipun ...*

Nalika lare mboten sah siyap kagem nindakaken kuwajibanipun lan saged nindakaken pakaryan gladhen, menawi tumindakipun sae piyambakipun badhe nampi ganjaran lan menawi tumindakipun awrat piyambakipun badhe nampi paukuman.

*Sanadyan sipat mbalela saking lare-lare mboten sah (ingkang nggadahi krenteg langkung ageng lan langkung seneng kagem nerak hukum sarta nindakaken dosa) njalari angel kagem piyambakipun kagem nilaraken dosa, sarta angel ugi kagem nindakaken kuwajibanipun, nanging menawi piyambakipun nalisir saking pepenginanipun lan nggugu dhumateng dhawuhipun Gusti Ingkang Maha Kawasa sarta dhasar-dhasar ingkang leres, piyambakipun badhe nampi ganjaran ingkang paling sae ...*

Kanthi tetembungan sanesipun, lare-lare ingkang lair ing njawi bebrayan menika kados dene lare-lare ingkang lair saking tiyang sepuh ingkang nggadahi penyakit (T.B, sarta gangguan raga). Lare-lare menika nggadahi kalodhangan langkung ageng kagem nampi penyakit kasebat lan menawi mboten dipunusadani saenggal-enggalipun, piyambakipun badhe langkung gampil nampi penyakit kasebat.

Kados dene tiyang sepuh ingkang sakit, lare-lare mboten sah ugi siyap kagem nerak hukum lan nindakaken kadurjanan menawi gladhen lan pawiyatanipun mboten dipuncawisaken ing salebeting lingkungan ingkang leres sarta krenteg ingkang sehat. Wonten kalodhangan piyambakipun saged dhawah ing jurang ingkang lebet lan nunggil kaliyan para durjana. Amargi dhasar kasebat, kagem njagi kapentingan sosial, tumindak ngati-ati kedah dipuntindakaken supados piyambakipun tetep adoh saking sawetara kalungguhan.

 Menapa panjenengan saged sarujuk kaliyan Kawicaksanan saking Madhab Shia menika? 

Cathetan:

Salah satunggaling dhasar pamanggih saking para ulama Shia inggih punika bilih lare-lare mboten sah menika langkung gampil nindakaken kadurjanan lan dosa amargi kekirangan pawiyatan saking ramanipun. Nanging, kasunyatanipun inggih punika bilih Syariah Islam piyambak ingkang sepisanan ngicalaken hak pawiyatan saking ramanipun dhumateng lare-lare ingkang mboten nggadahi dosa menika, kanthi sebutan minangka anak mboten sah.

Mangga dipunpirsani ing ngriki kathah Hadith lan Fatwa Shia bilih lare mboten sah mboten dipunparengaken sanadyan namung dados imam salat jamaah (link)

Imran Khan lan Tyrian White ingkang dipunwastani putrinipun:

Bebrayan agung Islam nembe nemoni kahanan ingkang kebak pasulayan. Tiyang-tiyang maringi kalepatan dhumateng Imran Khan amargi mboten ngakoni Tyrian White, ingkang dipunwastani putrinipun, kanthi maringi namanipun sarta katresnan ramanipun. Nanging, samesthinipun panyaruwe kasebat katujokaken dhumateng Islam, sanes dhumateng Imran Khan, amargi Islam ingkang nglarang piyambakipun kagem nuduhaken katresnan ramanipun dhumateng putrinipun kasebat. Ing salebeting bebrayan agung Islam, panyaruwe langsung dhumateng Islam asring dipunsingkiri, saengga njalari Imran Khan kedah nanggung sesanggan saking tumindak ingkang mboten dipuntindakaken nanging dipunparentahaken dening piwulang Islam.

Pangurmatan samesthinipun dipunparingi dhumateng Imran Khan amargi mboten nilaraken Tyrian lan kosok wangsulipun maringaken piyambakipun ing salebeting panggulawentah Jemima (mantan garwanipun) sarta putra-putranipun sanes. Tumindak punika nuduhaken bilih, tanpa wontenipun alangan saking piwulang Islam, Imran Khan mbokmanawi badhe mundhut tanggung jawab jangkep dhumateng putrinipun.

Sanadyan mekaten, tumindakipun Imran Khan ugi nuduhaken pasulayan. Nalika piyambakipun ngumumaken kapitadosan jangkepipun dhumateng Allah sarta Syariahipun, piyambakipun nindakaken prakawis ingkang nalisir saking Syariah kanthi nggulawentah Tyrian. Pasulayan ingkang kados mekaten saged dipunwastani minangka lamis (hipokrisi).

Ing sangandhapipun Syariah, dipunanggep minangka kadurjanan kagem Tyrian kagem gesang ing sangandhapipun payon griya ingkang sami kaliyan sedherek kwalonipun, amargi piyambakipun punika non-Mahram. Miturut hukum Syariah, paukuman kagem kadurjanan punika inggih punika kanthi mecut Tyrian sarta sedherek-sedherekipun.

Pranatan-pranatan saking Syariah Islam punika katingalipun mboten nggadahi Kawicaksanan Ilahi ingkang saged dipunmangertosi.

Prestasi ingkang Elok saking Kulon: Ngilangi Kasangsaraning Lare-lare Mboten Dosa ingkang Dipunwastani minangka Anak Mboten Sah 

Dunia Kulon modern ingkang sekuler mboten namung sampun ngilangi batur tukon ing saindenging jagad, nanging ugi sampun maringi pitulungan ingkang ageng dhumateng lare-lare mboten dosa ingkang lair ing njawi bebrayan. Lan pitulungan punika inggih punika:

• Ngilangi kanthi jangkep sebutan awrat minangka anak mboten sah saking lare-lare ingkang mboten nggadahi dosa.
• Mesthekaken bilih lare-lare ingkang mboten nggadahi dosa menika nampi hak asasi manungsa ingkang SAMI.
• Nyawisaken katresnan, panggulawentah, nama, panyengkuyung, sarta warisan ingkang samesthinipun dados hakipun piyambak.
• Ngendhegaken paukuman nalisir kamanungsan ingkang sesambungan kaliyan jina, saengga saged nylametaken gesangipun lare-lare mboten dosa ingkang mboten saged dipunétung kathahipun. Ing sawetara negara Islam kados dene Pakistan, para ibu kanthi mrihatinaken kepeksa kagem mejahi bayinipun ingkang nembe lair sarta mbuwang jasadipun ing salebeting kanthong plastik ing papan mbuwang uwuh, sedayanipun dipuntindakaken kagem nilaraken paukuman ingkang medeni wujud pecut utawi ranjam (Mangga dipunwaos artikel kita: Mejahi Bayi ingkang Nembe Lair dening Ibunipun Piyambak Amargi Raos Wedi dhumateng Paukuman Islam ingkang Bengis). Kosok wangsulipun, ing negara-negara Kulon, para ibu mboten malih gesang ing salebeting raos wedi dhumateng paukuman ingkang bengis kados mekaten, saengga piyambakipun mboten nindakaken tumindak mrihatinaken kasebat nanging masrahaken bayinipun dhumateng pihak ingkang nggadahi kawenangan.

Katrangan

Paling Pungkasan Dipunanyaraken: 01 Januari 2026

Artikel sadurunge: Kapitadosan ingkang Dipunpeksaken punika Panganiaya dhumateng Lare: Dhasar kagem Nglarang Ritual Agami ingkang Dipunpeksaken kagem Lare ing Sangandhapipun Umur Sadurunge Artikel salajengipun: Islam mungsuh Lare-lare ingkang Dipunangkat: Kados pundi Islam Maringi Pangaribawa Awrat dhumateng Gesangipun Salajengipun

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::: ::::::::::::::::::

Panjenengan dipunparengaken kagem nyalin, mbesut, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya artikel punika minangka gadhahan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Pranatan Jaga Pribadi ::: :::::

:::::

(#top)