Is a girlfriend/boyfriend relationship immoral?

Piwarah agami Islam, sae saking golongan Shia ugi Sunni, nggadhahi pamanggih bilih sesambungan pacaran (girlfriend/boyfriend) punika sami kaliyan jina lan kalebet tumindak ingkang boten sae (immoral). Sumangga kita padosi sesarengan saking pamanggih kasebat.

Pitakenan saking apologis Shia: Menapa ingkang mbedakaken sesambungan pacaran kaliyan Mutah wonten ing Shia?

Dhumateng para sedherek Muslim Shia!

Mugi kersa nggalihaken bilih Mutah punika boten mbetahaken seksi. Menawi satunggaling kenya lan pemuda sami-sami sarujuk, piyambakipun saged nindakaken Mutah kanthi sesingidan, tanpa wontenipun seksi. Persetujuan punika ugi sami wonten ing Mutah ugi sesambungan pacaran. Lajeng, kados pundi Mutah saged dados berkah wondene sesambungan pacaran dipun-anggep reged lan boten sae?

Nalika dipunparingi pitakenan punika, para apologis Shia limrahipun paring wangsulan kanthi nuduhaken kalih prabédan utama:

1. Mutah nggadhahi ’iddah (masa nunggu), wondene sesambungan pacaran boten nggadhahi masa nunggu kasebat.
2. Wonten ing Mutah, bapak nggadhahi tanggung jawab dhumateng kabetahanipun lare menawi wonten lare ingkang lair.

Wangsulan:

Boten wonten masa nunggu kagem lare kenya ingkang taksih alit wonten ing ajaran Shia Islam. Piyambakipun boten mbetahaken masa nunggu kagem miwiti sesambungan Mutah salajengipun, lan saged langsung dipun-pasrahaken dhumateng jaler sanès dening wali piyambakipun wonten ing Mutah. Kanthi cara ingkang sami, tiyang estri ingkang sampun sepuh ugi boten mbetahaken masa nunggu kagem Mutah salajengipun wonten ing Shia Islam (link).

Para ulama Shia ngandharaken bilih lare kenya ingkang taksih alit utawi tiyang estri ingkang sampun sepuh boten mbetahaken masa nunggu, amargi masa nunggu punika namung kagem mesthekaken garis keturunan (parentage) saking lare kasebat, kados dene wonten ing Sunni Islam bilih ’iddah (masa nunggu) kagem tawanan utawi estri budak punika supados resik saking getih haid ingkang kapisan ing salebeting tigang dumugi pitung dinten, kados dene ingkang kedadosan dhumateng Saffiyyah bilih piyambakipun resik saking getih haid wonten ing dinten nalika umat Muslim mpejahi bapak, sedherek jaler, lan semahipun, salajengipun Muhammad nindakaken hubungan seksual kaliyan piyambakipun ing dalu punika ugi. 

Amargi punika, menawi miturut Ulama Shia, masa nunggu punika namung kagem mesthekaken garis keturunan saking lare kasebat, mila saged dipun-andharaken bilih nindakaken masa nunggu punika boten patos mbetahaken ing jaman modern punika. Amargi, pamriksan medis ingkang cepet saged kanthi gampil mesthekaken punapa satunggaling estri punika nembe ngandhut utawi boten, ugi tes DNA saged nemtokaken sinten bapak saking lare kasebat.

Lajeng, menapa para apologis Shia taksih nganggep sesambungan pacaran punika boten sae, senadyan perkawis garis keturunan sampun saged dipunrampungaken?

Kagem mangsuli argumentasi ingkang kaping kalih — bilih bapak nggadhahi tanggung jawab dhumateng lare wonten ing Mutah lan nanggung kabetahanipun — saged dipun-andharaken bilih wonten ing nagari-nagari Kilèn, pacar jaler ugi nggadhahi tanggung jawab minangka bapak saking lare kasebat. Menawi piyambakipun nulak, mila pengadilan badhe meksa bapak kasebat kagem nyekaraken kabetahan finansial lare, tanpa mreduli punapa tiyang sepuhipun sampun palakrami utawi boten. Lare kasebat ugi nggadhahi hak dhumateng tilaran bapakipun, kados dene lare sanèsipun ingkang lair wonten ing palakrami tradisional.

Sajelanging punika, menawi bapakipun kepengin tumut nggulawentah lare kasebat sesarengan kaliyan ibunipun, pengadilan asring paring hak kasebat. Bapakipun saged ugi pikantuk hak asuh kebak dhumateng lare kasebat menawi ibunipun dipun-anggep boten mranani kagem nggulawentah lare.

Wondene Mutah punika nindakaken tumindak ingkang boten adil dhumateng ibu wonten ing perkawis punika, menawi satunggaling estri ngandhut margi Mutah lan nglairaken lare, bapakipun badhe pikantuk hak asuh dhumateng lare kasebat, saengga saged damel ibunipun kelangan bayi piyambakipun kanthi wetah. Mugi kersa dipun-galih, menapa punika boten kalebet tumindak ingkang boten adil dhumateng ibu?

Sesambungan seksual kaliyan estri budak (inggih punika ruda peksa dhumateng piyambakipun) wonten ing Sunni Islam punika kalebet kejahatan dhumateng kamanungsan

Dhumateng para sedherek Muslim Sunni!

Apologis Islam punika asring nggadhahi pamanggih ingkang aneh. Piyambakipun nyalahaken sesambungan pacaran minangka tumindak ingkang boten sae, nanging piyambakipun kesupen bilih:

1. Islam marengaken bendaranipun kagem ngeruda peksa estri budak/tawanan tanpa wontenipun persetujuan saking budak kasebat. Sanadyan mekaten, apologis Islam taksih nyatakaken bilih Islam punika nggadhahi moral wondene sesambungan pacaran punika boten nggadhahi moral. 
2. Lan ruda peksa punika dipuntindakaken wonten ing sesambungan seksual sauntara (TEMPORARY) (kados dene Mut’ah wonten ing Shia). Tegesipun, nalika bendara Muslim sampun nyekaraken nepsunipun lan sampun bosen dhumateng budak kasebat, piyambakipun banjur masrahaken estri kasebat dhumateng sedherek jaler utawi budakipun piyambak. Lan sasampunipun sedaya sedherek lan budakipun ugi sampun nyekaraken nepsu lan ngeruda peksa estri kasebat setunggal mbaka setunggal, salajengipun piyambakipun dipunsadé dhumateng bendara ingkang kaping kalih, wondene bendara ingkang kapisan mundhut estri budak énggal saking Pasar Budak Islam lan miwiti ngeruda peksa budak énggal kasebat. Lan bendara ingkang kaping kalih ugi ngeruda peksa budak estri ingkang mesakaken kasebat banjur nyadé dhumateng bendara ingkang kaping tiga … lan kanthi mekaten ruda peksa dhumateng budak estri ingkang mesakaken kasebat dipuntindakaken terus-terusan dening kathah jaler Muslim. 
   Sanadyan mekaten, apologis Islam taksih nyatakaken bilih Islam punika nggadhahi moral wondene sesambungan pacaran punika boten nggadhahi moral. 
3. Boten mbetahaken seksi menawi satunggaling bendara kepengin nindakaken sesambungan seksual kaliyan budak estrinipun. Ugi boten mbetahaken seksi menawi bendara kasebat masrahaken piyambakipun dhumateng sedherek utawi budakipun kagem dipunruda peksa. 
   Sanadyan mekaten, apologis Islam taksih nyalahaken sesambungan pacaran minangka tumindak ingkang boten sae kanthi sepihak, wondene piyambakipun piyambak boten mbetahaken seksi kagem sesambunganipun piyambak. Nanging, piyambakipun sami kesupen dhumateng boten wontenipun seksi wonten ing perkawis Islam punika. 
4. Menawi satunggaling budak estri kalebet gadhahanipun 2 dumugi 5 bendara, mila sedaya saged ngeruda peksa piyambakipun setunggal mbaka setunggal. Wonten ing perkawis punika, lare kasebat badhe nggadhahi 2 dumugi 5 bapak RESMI.
   Sanadyan mekaten, apologis Islam taksih nyatakaken bilih Islam punika nggadhahi moral wondene sesambungan pacaran punika boten nggadhahi moral. 
5. Menawi bendara nggadhahi raos mangu-mangu dhumateng lare kasebat (nalika piyambakipun masrahaken budak kasebat dhumateng para budak utawi sedherekipun wonten ing sesambungan seksual sauntara), piyambakipun ugi saged nulak garis keturunan saking lare piyambak. Wonten ing perkawis punika, lare jaler/estrinipun piyambak badhe dados budakipun, lan piyambakipun dipun-parengaken kagem madosi arta kanthi nyadé lare piyambak wonten ing Pasar Budak Islam minangka budak. 
   Sanadyan mekaten, apologis Islam taksih nyatakaken bilih Islam punika nggadhahi moral wondene sesambungan pacaran punika boten nggadhahi moral. 
6. Menawi bendara Muslim nggadhahi nepsu dhumateng semah saking budakipun piyambak, mila Islam marengaken piyambakipun kagem mbubaraken kulawarga budak kasebat, lan mundhut semah saking budakipun kagem piyambakipun piyambak. Lan sasampunipun ngeruda peksa sarta nyekaraken nepsunipun, piyambakipun nguluraken malih estri kasebat dhumateng budakipun. 
   Sanadyan mekaten, apologis Islam taksih nyatakaken bilih Islam punika nggadhahi moral wondene sesambungan pacaran punika boten nggadhahi moral. 
7. Menawi satunggaling jaler Muslim nggadhahi nepsu dhumateng budak estri saking bendara Muslim sanèsipun, mila Islam marengaken piyambakipun kagem ngerenteng (SWAP) budak estrinipun piyambak-piyambak, lan ngeruda peksa budak-budak estri ingkang mesakaken kasebat. 
   Sanadyan mekaten, apologis Islam taksih nyatakaken bilih Islam punika nggadhahi moral wondene sesambungan pacaran punika boten nggadhahi moral.
8. Lare tansah kalebet gadhahanipun bendara, wondene ibu budak saking lare kasebat boten nggadhahi hak asuh dhumateng lare piyambak. Bendara saged nyadé budak estri kasebat dhumateng tiyang sanès wonten ing ajaran Syariat Islam ingkang asli. 
   Sanadyan mekaten, apologis Islam taksih nyatakaken bilih Islam punika nggadhahi moral wondene sesambungan pacaran punika boten nggadhahi moral. 

Panjenengan badhe manggihaken sedaya bukti dhumateng Hukum Islam punika wonten ing artikel-artikel salajengipun:

• Kejahatan Perbudakan Islam Dhumateng Kamanungsan
• Islam Nglarang Budak Estri Ngagem Hijab utawi Nutupi Payudara Piyambak wonten ing Papan Umum

(Cathetan: Shia Islam ugi nggadhahi hukum ingkang 100% pancen sami kaliyan Sunni Islam wonten ing perkawis ruda peksa dhumateng budak estri. Mugi kersa maos Ruda peksa dhumateng budak estri wonten ing Shia Islam).

Dhumateng para sedherek Muslim Sunni ugi Shia, 

Mugi kersa boten kesupen bilih panjenengan sedaya punika manungsa langkung rumiyin, salajengipun nembe dados Muslim/Sunni. Kamanungsan mbetahaken panjenengan kagem nggalihaken dhumateng kanyatan punika lan nemtokaken babagan leresipun kanthi adil ugi tanpa wontenipun rasa pilih kasih.