Wangsulan:
Menawi argumèn punika saged dipuntampi, mila Polyandry ugi kedah wonten amargi cacahipun wanita ingkang sampun bebrayan ingkang selingkuh ugi sami kathahipun.
Selingkuh punika dipunecaki sacara sosial ing masyarakat Kilèn (Barat). Sawetara wanita ngersakaken kakung ingkang monogami lan mboten saged nampi menawi kakungipun selingkuh ing salebeting sesambungan, lan biyasanipun punika mungkasi kanthi pegatan. Ngidini jaler gadhah semah kathah punika namung ateges ngidini piyambakipun meres (eksploitasi) semah-semahipun sacara sah. Wanita miskin mboten saged nylametaken dhiri saking pameresan punika ing salebeting masyarakat Islam.
Mugi kersa mboten kesupen bilih Islam ugi ngidini jaler nggasab (rape) welasan lare estri batur tukon (slave girls) ing salebeting sesambungan seksual sauntara (TEMPORARY). Punika ateges, sasampunipun nyekapi nepsu, tiyang jaler Muslim sade batur tukonipun, mundhut batur tukon enggal saking Pasar Batur Tukon Islam, lan wiwit nggasab piyambakipun malih. Punika mboten dipuntindakaken amargi wontenipun Kabetahan (Necessity), nanging namung kagem Karemene Seksual (Sexual Pleasure) tiyang jaler Muslim.
Kajawi punika, angger-angger (hukum) Islam tansah mboten miah dhumateng wanita lan sanget misoginis (sengit dhumateng wanita). Contonipun:
Setunggal lare estri Muslim mboten pikantuk kalodhangan kagem wicantenan lan mbiji menawi calon pasanganipun punika trep utawi mboten kagem piyambakipun. Kanthi tembung ingkang prasaja, sedaya lare estri Muslim dipunpeksa dening Islam kagem nindakaken NOMBOK (GAMBLE) ingkang paling ageng ing gesangipun.
Menawi setunggal lare estri Muslim ingkang miskin pikantuk kakung ingkang srakah utawi remen nganiaya ing salebeting Nombok wau (utawi ingkang mboten jumbuh kaliyan kapribadenipun), mila sawegung gesangipun badhe risak. Punika dipunsebabaken amargi piyambakipun mboten nggadhahi hak kagem megat ing salebeting Islam. Malah Khul’ خلع ugi mboten dados hakipun wanita, nanging dados hakipun kakung. Ing salebeting Khul’, piyambakipun kedah masrahaken arta TEBUSAN (RANSOM) dhumateng kakungipun. Menawi kakungipun nampi tawaran kasebat lan maringi pegatan, mila piyambakipun pikantuk kamardikan. Nanging menawi kakungipun nolak, piyambakipun mboten nggadhahi kalodhangan kagem uwal saking kakungipun ingkang remen nganiaya wau. Mboten wonten pengadilan Islam ingkang saged maringi kamardikan dhumateng piyambakipun.
Perkawis salajengipun inggih punika Islam nandhang sesakit Virginophilia. Punika ateges bilih Muhammad ngendika bilih lare estri ingkang taksih prawan kedah dipunutamaken tinimbang ingkang mboten prawan. Mugi kersa maos rincian babagan awonipun Virginophilia Islam ing ngriki.
Perkawis salajengipun inggih punika, menawi lare estri Muslim patutan saking kakungipun ingkang remen nganiaya, mila piyambakipun badhe dipunpeksa kanthi cara setunggal utawi cara sanesipun kagem tetep manggon kaliyan kakungipun kasebat. Punika dipunsebabaken amargi menawi piyambakipun krama (nikah) malih, mila miturut angger-angger Islam ingkang mboten adil, piyambakipun badhe kelangan hak ngasuh dhumateng sedaya putranipun. Sampeyan saged maos babagan paukuman Islam ingkang mboten adil punika ing ngriki.
Masyarakat Kilèn mboten nggadhahi Standar Dhobel. Menawi wonten ingkang selingkuh, mila punika dipunanggep minangka perkawis ingkang awon sacara moral kagem jaler lan estri kanthi adil.
Nanging Islam nandhang Standar Dhobel ingkang nemen sanget.
Menawi sampeyan priksa bilih Islam ngidini kalih juragan (owner) kagem silih ijol batur tukonipun lan nggasab piyambakipun?
Menawi sampeyan priksa bilih Islam ngidini juragan kagem misahaken batur tukon estri saking batur tukon jaler ingkang dados kakungipun, banjur nggasab piyambakipun? Lan sasampunipun nyekapi nepsu, juragan kasebat saged mangsulaken piyambakipun dhumateng batur tukon jaler wau.
Mugi kersa maos sedaya rincianipun ing ngriki.
Wonten kalih jinis moral ingkang beda:
Moral sistem (inggih punika Moral Kilèn vs Moral Islam)
Moral individu
Moral Islam punika dhedhasar dhumateng Standar Dhobel (Double Standards) saengga mboten nggadhahi kalodhangan kagem jumeneng ing ngajengipun Moral Kilèn ingkang dhedhasar dhumateng Keadilan (Justice) lan Kesetaraan (Equality).
Lan ing masyarakat Kilèn, kita mangertosi bilih jagad punika mboten sampurna. Sawetara individu rumaos marem ing salebeting sesambungan monogami, nanging sawetara individu ugi mbetahaken sesambungan poligami kagem saged marem.
Kita ngidini individu kasebat, ingkang mbetahaken sesambungan poligami, kagem nggadhahi kanthi tinarbuka (sanadyan mboten liwat rabi ing wektu punika). Nanging kaendahan saking Sistem Sekuler Kilèn inggih punika saged ngowahi (reformasi) dhiri piyambak kanthi tetep ngidini sedaya PANYALAN (CRITICISM). Kanthi makaten, pirembagan taksih lumaku ing babagan punika bilih rabi poligami ugi kedah dipunparengaken. Dados, menawi masyarakat rumaos bilih paedah saking rabi poligami punika langkung ageng tinimbang ruginipun, mila ing tembe wingking piyambakipun badhe ngowahi angger-anggeripun.
Nanging perkawis saking Sistem Agama inggih punika mboten wonten owah-owahan ingkang saged dipuntindakaken, lan mboten wonten panyalan dhumateng Angger-angger Islam ingkang dipunparengaken. Kanthi tembung ingkang prasaja, punika ateges bilih wanita Muslim badhe nandhang sangsara sacara sepihak ing salebeting Islam kagem selaminipun.
Contonipun, sasampunipun wontenipun tes DNA, mboten wonten malih perkawis kagem mangertosi sinten Ramanipun lare (ingkang dados alesan utama kagem Islam kagem nolak polyandry kagem wanita). Nanging tetep kemawon, wanita Muslim mboten badhe pikantuk hak punika dinten punika kagem nindakaken polyandry, menawi piyambakipun mboten rumaos marem kaliyan kakung Muslim ingkang remen nganiaya wau. Kosok balinipun, umat Muslim badhe terus mbandhemi piyambakipun ngantos pejah (stoning to death) kanthi ngginakaken nami jeng m zilah zina.