Panyebar agami Islam mastani bilih masyarakat Kilèn ingkang mboten nggadhahi agami punika lepat, dhasaripun:
Hubungan seksual punika satunggaling prakawis ingkang kedah dipunjagi kanthi saé sanget lan mligi kagem tiyang ingkang dipuntresnani. Nanging tiyang Kilèn ngluhuraken hubungan seksual saderengipun palakrami kanthi alesan pados 'pasangan ingkang jumbuh', saéngga nggampilaken jina tanpa wontenipun paukuman, ingkang dados jalaran wontenipun sesinggihan lan pegatan ingkang kathah kedadosan wonten ing masyarakat Kilèn wekdal sakmenika. Seks punika sanès satunggaling prakawis ingkang saged dipundum-dumaken saéngga kekalih pihak namung nggayuh kepuasan sawetawis banjur nilaraken satunggal lan sijine. Prakawis punika ngrisak ajining tumindak kasebat, saéngga dados mboten nggadhahi teges menawi dipunlampahi kaliyan pasangan ingkang bènten-bènten.. Déné Islam paring “nilai” dhumateng seks, lan ndadosaken seks minangka sarana tresna-tinresnan antawisipun kekalih pihak inggih punika garwa jaler lan estri.
Wangsulan:
Sayangipun, Islam mboten paring nilai dhumateng seks, nanging pranyatan ingkang leres inggih punika: Islam namung paring nilai dhumateng PRIYA kemawon.
Islam namung ngidinaken para priya kagem nggarwa dumugi sekawan estri lan nindakaken hubungan seks kaliyan sedaya garwanipun.
Kanthi mekaten, miturut ukuran para panyebar agami Islam, nindakaken seks kaliyan sekawan estri mboten kalebet wonten ing pangertosan TRESNA antawisipun Kekalih Pihak.
***
Prakawis punika wonten ing Islam malah langkung tebih tinimbang mekaten.
Priya Muslim mboten namung dipunidinaken nggadhahi sekawan garwa, nanging ugi dipunidinaken nggadhahi sesambungan seks kaliyan puluhan budak estri.
Sajatosipun, kados pundi sesambungan seks kaliyan sekawan garwa ingkang bènten-bènten lan puluhan budak estri mboten kalebet minangka mbyar-mbyuraken seks? Lan kados pundi prakawis punika saged laras kaliyan pangertosan tresna antawisipun Kekalih Pihak?
****
Prakawis punika wonten ing Islam malah langkung tebih tinimbang mekaten.
Para priya Muslim sajatosipun sami MEREKOSA para budak/tawanan estri ingkang mboten nggadhahi kersa utawi rila.
Wonten bèntenipun ingkang ageng sanget antawisipun seks lan ruda peksa (perkosaan).
Menapa nindakaken ruda peksa dhumateng budak/tawanan estri saged ndadosaken priya Muslim minangka tiyang ingkang langkung saé, ingkang taksih saged nresnani lan nggatosaken estri sanèsipun?
****
Prakawis punika wonten ing Islam malah langkung tebih tinimbang mekaten.
Islam mboten namung ngidinaken para priya nindakaken seks kaliyan budak estri, nanging ugi ngidinaken piyambakipun nindakaken "Hubungan seksual Sawetawis" kaliyan budak estri kasebat.
Menapa tegesipun "Hubungan seksual Sawetawis" punika?
Menapa panjenengan nate mireng babagan Shia Muta lan hubungan seksual sawetawis?
Prakawis punika ugi sami wonten ing Sunni Islam, ing wekdal bendaranipun saged ngeruda peksa budak estrinipun wonten ing hubungan seksual sawetawis.
Allah paring idin dhumateng bendara Muslim sasampunipun nggayuh nepsunipun wonten ing hubungan seksual sawetawis kados dene Shia Mut’a, menawi bendara kasebat bosen, piyambakipun saged masrahaken budak estri kasebat dhumateng salah satunggaling sedhèrèkipun (utawi dhumateng budak jaleripun). Lan sasampunipun sedaya sedhèrèkipun (utawi budak jaleripun) ngeruda peksa budak estri kasebat satunggal mbaka satunggal kagem nggayuh nepsunipun lan sampun nggadhahi rasa bosen, budak estri kasebat saged dipunsadé dhumateng bendara kaping kalih, ingkang lajeng ngeruda peksa piyambakipun malih, lan salajengipun dipunsadé dhumateng bendara kaping tiga… lan kanthi mekaten, bunderan ruda peksa punika terus lumampah dhumateng budak estri ingkang melas kasebat.
Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:
Abu Sa’id al-Khadri ngendika: Kita tindak sesarengan kaliyan Rasulullah wonten ing perang Bi’l-Mustaliq lan kasil nawan sawetawis estri Arab ingkang endah; lan kita nggadhahi kersa (nindakaken seks) kaliyan piyambakipun sedaya, amargi kita dangu mboten kepanggih kaliyan garwa-garwa kita, (nanging ing wekdal ingkang sami) kita ugi ngajeng-ajeng arta tebusan ingkang saé kanthi nyadé para tawanan kasebat. Sami ugi kita mutusaken kagem nindakaken hubungan seksual kaliyan para tawanan kasebat nanging kanthi cara ’azl (inggih punika ngedalaken mani wonten ing jawi pargolan supados mboten wontenipun kandhutan). Nanging kita lajeng matur: Kita nindakaken tumindak punika kamangka Rasulullah wonten ing tengah-tengah kita; kenging menapa mboten nyuwun pirsa dhumateng panjenenganipun? Lajeng kita nyuwun pirsa dhumateng Rasulullah, lan panjenenganipun ngendika: (Iya, iku dipunparengaken, nanging) mboten dadi masalah menapa sira nindakaken utawi mboten, amargi menawi wonten nyawa ingkang kedah dipungelaraken dumugi dinten kiyamat, nyawa kasebat mesthi bakal lair.
Prakawis nyadé budak dipunparengaken déning Allah, ing pundi sedaya estri tawanwan kasebat dipunsadé sasampunipun dipunruda peksa wonten ing hubungan seksual sawetawis déning bendara Muslim saderengipun.
Nanging Islam mastani bilih bendara (priya) kasebat taksih saged nresnani garwanipun sanajan sampun ngeruda peksa puluhan budak estri wonten ing hubungan seksual sawetawis.
****
Prakawis punika wonten ing Islam malah langkung tebih tinimbang mekaten.
Kelepatan saking ‘Hubungan Seksual Sawetawis’ punika njalari kelepatan sanèsipun, ing pundi silih-silihan budak estri ugi dados Halal (inggih punika dipunparengaken). Menawi wonten priya Muslim nggadhahi nepsu dhumateng budak estrinipun tiyang sanès, piyambakipun saged nawari tiyang kasebat kagem silih-silihan budak estrinipun piyambak-piyambak kagem dipunruda peksa.
Tafsir-e-Mazhari punika kitab tapsir Al-Quran ingkang dipunwulangaken wonten ing saben madrasah Hanafi. Kitab punika nyerat wonten ing tapsir ayat 33:52 (Link):
Ibn Zayd ngendika babagan ayat punika {وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَٰجٍ lan mboten pareng nggantos garwa-garwanira kaliyan estri sanèsipun (Ayat 33:52)} bilih para manungsa nate silih-silihan garwanipun wonten ing jaman jahiliyah… amargi prakawis kasebat Allah nurunaken ayat punika saéngga silih-silihan garwa mboten dipunparengaken. Nanging budak estri mboten kalebet wonten ing ayat punika, lan panjenengan saged silih-silihan budak estri lan mboten wonten masalah wonten ing prakawis punika.
****
Prakawis punika wonten ing Islam malah langkung tebih tinimbang mekaten.
Allah/Muhammad ngidinaken bendara kagem ngrebut budak estri ingkang sampun nggadhahi garwa (saking budak jaleripun piyambak) kagem dipunruda peksa. Lan sasampunipun bendara kasebat nggayuh nepsunipun lan sampun bosen, piyambakipun saged mangsulaken budak estri kasebat dhumateng garwanipun (budak jaleripun).
وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ.
Anas ngendika: Tegesipun ayat Al-Quran: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} Estri-estri ingkang sampun bebojoan punika dipunharamaken kagem sira kajawi budak estri kagunganira ingkang dipungadhahi déning tangan tengenira. Mboten wonten welekipun kagem sawijing priya (inggih punika bendara) mendhet budak estrinipun (kagem piyambakipun piyambak) saking budak jaleripun.
Menapa nindakaken ruda peksa dhumateng budak estri saking budak jaleripun saged ndadosaken Bendara Muslim punika minangka tiyang ingkang langkung saé, ingkang taksih saged nresnani lan nggatosaken sedaya garwanipun?
Pasangan ingkang jumbuh vs TOH-TOHAN (Togalan):
Menawi wonten estri Muslim ingkang dipunpalakrami dhumateng priya Muslim ingkang mboten jumbuh kaliyan piyambakipun, gesangipun bakal risak salajengipun. Saben lare estri Muslim dipunpekso nindakaken TOH-TOHAN punika, kamangka Islam ngrebut hakipun kagem pepanggihan kaliyan priya ingkang bènten-bènten, nliti kanthi saé, lan lajeng milih pasangan ingkang jumbuh kagem piyambakipun.
Miturut Ahadith Nabi, sawijining sahabat jaler palakrami sasampunipun mirsani estri kasebat sepisan kemawon (lan mboten nate wicantenan kaliyan piyambakipun nate sanajan sepisan). Prakawis punika nggadhahi teges bilih sahabat estri kasebat mboten nate wicantenan kaliyan piyambakipun lan mbokbilih mboten nate mirsani piyambakipun sanajan sepisan.
Prakawis punika nyuda kalodhangan kagem estri kasebat nliti menapa calon garwanipun jumbuh utawi nggadhahi watak ingkang cocog kaliyan piyambakipun. Sanajan piyambakipun nggadhahi wekdal sakedhik kagem srawung saderengipun palakrami, wekdal kasebat mboten cekap kagem mangertosi watak sejatine priya kasebat. Tiyang ingkang nggadhahi watak awon saged kanthi gampil ndhelikaken watak awonipun wonten ing pepanggihan wiwitan kasebat.
Langkung-langkung, palakrami ingkang dipunatur déning kulawarga utawi wali saged njalari kirangipun sesambungan batin lan pangertosan antawisipun kekalih calon pengantèn. Kawigatosanipun asring dipunarahaken dhumateng bandha donya, drajat sosial, lan asal-usul kulawarga, sanès dhumateng kajumbuhan antawisipun kekalih calon pengantèn. Prakawis punika saged njalari palakrami tanpa wontenipun tresna, ing pundi garwa jaler lan estri rumaos kados dene tiyang manca satunggal lan sijine.
Sasanèsipun punika, pameksa adat kagem manut dhumateng pranatan masyarakat saged ndadosaken lare estri Muslim rumaos awrat kagem ngandharaken kersa lan pilihanipun piyambak. Piyambakipun saged dipunpekso mlebet wonten ing palakrami ingkang mboten dipunkersakaken, saéngga njalari gesangipun kebak rasa mboten seneng lan kuciwa salawasé gesang.
Minangka akibatipun, tata cara palakrami ingkang dipunatur wonten ing Islam punika pancèn lepat lan nggawa risiko ingkang ageng kagem saben lare estri Muslim ingkang mlebet wonten ing palakrami kasebat, lan tansah dados toh-tohan kagem saben lare estri Muslim.
Kekiyatan sistem kulawarga wonten ing masyarakat Islam ingkang dipungunggung punika sajatosipun namung adhedhasar dhumateng MANDHAKAKEN (EKSPLOITASI) estri kemawon:
Menawi panjenengan minangka priya, Islam maringi hak dhumateng panjenengan kagem megat garwa panjenengan ingkang njalari masalah kagem panjenengan.
Nanging, minangka estri (garwa), gesang panjenengan saged melas sanget amargi panjenengan mboten nggadhahi kalodhangan kagem uwal saking garwa jaler ingkang mboten jumbuh, sanajan priya kasebat nindakaken kekerasan lan nggebug panjenengan tanpa welas asih, ngantos ninggalaken tatu biru (link).
Panyebar agami Islam mbokbilih badhe paring alesan bilih estri nggadhahi hak kagem ngajengaken Khul’ خلع (gugat cerai) kagem ngluwari dhirinipun saking palakrami kasebat.
Nanging prakawis kasebat salah kaprah. Miturut hukum Islam ingkang sah, Khul’ sanès hakipun estri; nanging punika hak mligi kagem garwa jaler. Wonten ing Khul’ Islam, garwa estri kedah maringi arta tebusan dhumateng garwa jaleripun minangka ijol kagem kamardikanipun. Menawi garwa jaler sarujuk nampi arta tebusan kasebat lan megat piyambakipun, estri kasebat nembe angsal kamardikanipun. Nanging, menawi garwa jaler mboten sarujuk, mboten wonten pengadilan Islam ingkang saged meksa piyambakipun kagem megat garwa estrinipun, saéngga meksa estri kasebat tetep wonten ing palakrami kebak kekerasan kasebat salawasé gesang.
Mugi kersa maos artikel punika supados saged mangertosi pranatan Khul’ ingkang sajatosipun wonten ing Sharia Islam:
Khul’ خلع (inggih punika angsal kamardikan saking garwa jaler) sanès “hak” kagem estri, nanging taksih dados “hak” kagem garwa jaler kagem maringi utawi mboten maringi{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}
Menapa panjenengan saged mirsani RISIKO/Toh-tohan wonten ing gesangipun lare estri Muslim wonten ing sistem Islam?
Menapa panjenengan saged mirsani kados pundi estri DIPUNDHAKAKEN (EKSPLOITASI) supados tetep manggèn sesarengan kaliyan garwa jaleripun sanajan mboten wonten kajumbuhan, sanajan mboten wonten TRESNA, sanajan garwa jaleripun nindakaken kekerasan? Sedaya masyarakat Islam meksa piyambakipun supados mboten megat. Wonten ing kathah kedadosan, piyambakipun mboten saged nyukupi kabetahan gesangipun piyambak. Awrat kagem piyambakipun medal wonten ing masyarakat priya lan nyambut damel. Lan ingkang paling awon, menawi piyambakipun palakrami malih, Sharia Islam netepaken bilih piyambakipun bakal kelangan hak asuh dhumateng sedaya putranipun.
Panjenengan mboten salah maos, menawi piyambakipun palakrami malih, Sharia Islam bakal ngrebut sedaya putra saking piyambakipun, kamangka kuwajibanipun inggih punika kagem nyukupi nepsu seksual garwa kaping kalih kapan kemawon garwa kasebat nggadhahi kersa, lan Sharia Islam mastani bilih putra saking garwa saderengipun punika minangka alangan kagem ngladosi nepsu seksual dhumateng garwa kaping kalih. Mugi kersa maos artikel punika: Islam ingkang Anèh: Menawi Estri Pegatan Palakrami Malih, Piyambakipun bakal Kelangan Hak Asuh Putranipun
Mugi mboten bingung kaliyan hukum nagari-nagari Islam wekdal sakmenika, ing pundi nagari-nagari kasebat sampun mboten ngginakaken Sharia Islam ingkang asli lan ngidinaken para estri tetep nggadhahi hak asuh putranipun sanajan piyambakipun palakrami malih.