Islam COPIED Pagan Custom: Only man has to give Mahr & Maintenance

Para pamedhar agami Islam asring gumunggung bilih Islam paring hak mligi dhumateng para wanita, tuladhanipun, Islam majibaken namung dhumateng priya kagem maringi Mahr (Mas Kawin) saha naskah panguripan dhumateng wanita, lan mboten kosok balenipun.

Nanging, pengaken punika mboten leres, kamangka:

• Ing salebeting tradisi Islam, mahr dipunanggep minangka ganti rugi kagem kanikmatan seksual (tamtee') ingkang dipuntampi dening priya saking garwanipun, saha hak mligi kagem ngginakaken raganipun ingkang dipunraosaken dening priya wau.
• Ing wektu ingkang sami, piyambakipun bébas krama kaliyan kathah wanita saha nindakaken sesambungan seksual sawetara wektu kaliyan kathah budak., nanging garwa mboten dipunkeparengaken sanadyan namung wicantenan kaliyan priya sanes tanpa idin saking kakungipun.
  
• Saha garwa kedah ngladosi kabetahan seksual kakungipun, saben-saben dipunsuwun, sanadyan piyambakipun sedaya nembe wonten ing sanginggiling geger unta (miturut Muhammad).
• Kanthi makaten, Mahr punika minangka pambayaran kagem pelayanan seksual wau, ingkang kedah dipunladosaken dhumateng kakungipun nalika DIPUNSUWUN.
• Saha piyambakipun ugi kedah masrahaken hakipun kagem PEGAT utawi DIVORCE, tegesipun sanadyan kakungipun mboten cocog saha piyambakipun mboten remen, piyambakipun tetep mboten saged ucul saking kakungipun. Lan menawi piyambakipun miwiti Khul', piyambakipun kedah mangsulaken arta Mahr dhumateng kakungipun minangka tebusan piyambakipun. Punika malih mbuktekaken bilih Mahr punika sanes hakipun wanita, nanging wonten kagem nyediakaken pelayanan seks dhumateng kakungipun nalika dipunsuwun.

Saha babagan arta panguripan utawi maintenance, Islam malih mendhet kathah hak saking wanita kagem perkawis punika:

• Piyambakipun dipunlarang medal saking griya tanpa idin saking kakungipun.
• Piyambakipun ugi dipunlarang sowan dhumateng tiyang sepuhipun tanpa idin kakungipun.
• Kakungipun pikantuk hak kagem mecut utawi nggebug garwanipun kanthi alesan minangka ganti saking arta panguripan wau.
• Piyambakipun nampi panyengkuyung finansial, nanging namung kanthi masrahaken hakipun kagem nyambut damel ing jawi griya saha ngupadi pametunipun piyambak. Ing kasunyatanipun, meh mboten mokal kagem wanita pikantuk pakaryan tanpa idin saking kakungipun, mliginipun ing bebrayan agung ingkang ngeterapaken paugeran Islam kanthi kenceng.
• Menawi kakung nindakaken mboten sae saha nyiksa garwanipun, garwa mboten saged miwiti proses pegat piyambak. Sanadyan kakung milih kagem megat piyambakipun, garwa asring mboten nggadhahi sarana kagem nyukupi kabetahan gesangipun piyambak kanthi mandiri. Akibatipun, piyambakipun saged dipunpeksa kagem krama malih.
• Nanging, menawi piyambakipun milih kagem krama malih, Islam nemtokaken bilih piyambakipun bakal kelangan hak asuh anak-anakipun (mugi kersa mriksani artikel kita babagan topik punika: Islam: Menawi wanita ingkang sampun pegat krama malih, piyambakipun bakal kelangan hak asuh anak-anakipun). Alesan ingkang dipunparingaken dening para Ulama Islam inggih punika amargi piyambakipun mboten saged nyediakaken pelayanan seks dhumateng kakungipun ingkang enggal ing ngarsanipun anak-anak saking kakungipun ingkang saderengipun. Mboten saged dipunpercaya.
• Menawi kakung tilar donya, garwa dipunpeksa kagem bela sungkawa ngantos 4 sasi 10 dinten saha mboten saged krama malih. Nanging kakung mboten kedah bela sungkawa sanadyan namung sedinten amargi garwanipun tilar donya, saha piyambakipun saged nindakaken sesambungan seksual kaliyan garwanipun ingkang sanes saha puluhan budak wanita ing wengi ingkang sami.

Kanthi tetembungan ingkang prasaja:

• Arta ugi dipunginakaken kagem mundhut budak.
• Budak ugi dipunparingi nedha saha dipunopeni.
• Tiyang paukuman ing kunjara ugi dipunparingi nedha saha dipunopeni.
• Saha para wanita ing salebeting Islam mboten kathah bentenipun kaliyan budak saha tiyang paukuman.

Mahr: Totohan Tumrap Kaamanan Finansial Wanita

Kajaba iku, Mahr punika minangka TOTOHAN utawi GAMBLE. Sanadyan umat Muslim nggadhahi pengaken bilih totohan punika Haram, nanging piyambakipun sedaya mboten saged mriksani kados pundi Islam meksa saben wanita saha priya kagem nindakaken totohan punika ing gesangipun.

• Mboten wonten tiyang ingkang mangertos sepinten dangunipun rukun tetanggan krama punika bakal lumaku. Sedinten utawi saweg gesang sawutuhipun. Punika minangka totohan kagem kalih pihak, sepinten kathah Mahr ingkang kedah dipuntetepaken.
• Menawi krama punika risak sasampunipun 1 sasi, kakung wonten ing pihak ingkang kapitunan, saha piyambakipun kedah mbayar sawutuhipun Mahr wau.
• Nanging menawi krama punika risak sasampunipun 20 warsa, garwa wonten ing pihak ingkang kapitunan, amargi sasampunipun 20 warsa piyambakipun sampun sepuh saha badhe angel kagem krama malih supados pikantuk panyengkuyung finansial saking priya sanes.

Sistem Kulawarga Islam “Mboten Seimbang”

Sistem Islam saestu “Mboten Seimbang”, kamangka:

• Sedaya sesanggan finansial dipunpasrahaken namung dhumateng kakung.
• Mboten preduli menawi piyambakipun mlarat, menawi piyambakipun sakit, utawi sanadyan piyambakipun kelangan pakaryanipun. Punika malih minangka totohan amargi mboten wonten tiyang ingkang mangertos menawi piyambakipun badhe sakit utawi mboten, utawi kelangan pakaryanipun utawi mboten. Ing sedaya kawontenan punika, tetep namung kakung ingkang kedah nanggung sesanggan finansial wau.

Dipuntandhingaken kaliyan Islam, sistem kilen utawi Barat saestu Seimbang. Menawi garwa sugih, utawi piyambakipun nggadhahi pakaryan kanthi pametu ingkang sae saha stabil, saha menawi piyambakipun sehat, piyambakipun kedah bageyan sesanggan finansial ingkang sami, saengga piyambakipun saged dados panyengkuyung kagem kakungipun ingkang mlarat. Nalika mbeta sistem ingkang seimbang punika, para pamedhar Islam miwiti nindakaken propaganda palsu bilih sistem Barat maringi kathah sesanggan dhumateng wanita nanging para priya bébas saking sesanggan.

Tanggung Jawab Sesarengan ing Kilen (Barat)

Kajaba iku, menawi garwa medal nyambut damel, kakung mboten namung lenggah anteng ing griya saha nengga garwanipun wangsul supados saged miwiti mrentah piyambakipun. Mboten, nanging kakung lan garwa sami-sami nyambut damel sesarengan ing griya. Menawi punika babagan masak, reresik, utawi ngrumat anak-anak lsp. Kanthi makaten, Barat ugi maringi sedaya tanggung jawab wau dhumateng para priya, ingkang mboten wonten ing salebeting sistem Islam.

Pamedhar Islam: Barat Maringi Sesanggan Tikel Loro dhumateng Wanita kanthi Jeneng “Hak ingkang Sami”

Maududi, salah satunggaling pembela Islam ingkang misuwur, nggadhahi pamanggih bilih konsep Barat babagan “hak ingkang sami” kagem wanita punika klentu. Piyambakipun nggadhahi pengaken:

Barat nggadhahi pengaken bilih piyambakipun maringi wanita “hak ingkang sami”. Nanging Barat mboten maringi ‘hak ingkang sami’ punika dhumateng wanita minangka wanita, nanging kanthi ndamel piyambakipun dados setengah priya. Piyambakipun sedaya kersa wanita nindakaken sedaya pakaryan ingkang dipuntindakaken dening priya. Nanging kanthi kodratipun, priya mboten saged nindakaken sedaya pakaryan ingkang namung saged dipuntindakaken dening wanita. Satunggaling kasunyatan, Barat kersa wanita nindakaken sedaya kuwajiban ingkang ‘alam’ pasrahaken dhumateng wanita, saha mboten saged dipuntindakaken dening priya. Saha sesarengan kaliyan kuwajibanipun piyambak, wanita kedah nanggung sesanggan ingkang sami dhumateng kuwajiban-kuwajiban wau, ingkang ‘alam’ pasrahaken dhumateng priya. Kanthi makaten, Barat kersa wanita nanggung sesanggan kuwajiban tikel 1+1/2, saha priya namung nanggung 1/2 sesanggan. Lan piyambakipun sedaya maringi jeneng “Hak ingkang Sami”.

Nanging, pamanggih punika rontok nalika dipuntliti kanthi premati. Ing kasunyatanipun, Barat ngakoni bilih wanita nggadhahi kabisan kagem nindakaken macem-macem pakaryan saha kuwajiban, kados dene priya. Mboten wonten alesan ingkang baken kok saged priya ucul saking bageyan nindakaken pakaryan griya utawi ngrumat anak namung amargi jinis kelaminipun. Satunggaling kasunyatan, kathah priya Barat ingkang rumaos mongkog saged dados bapa saha kanca ingkang tumut paring panyengkuyung dhumateng pakaryan griya.

Kajaba iku, Barat ngakoni bilih wanita nggadhahi kabetahan mligi saha tantangan ingkang gayut kaliyan ngandhut saha nyusoni. Kagem ngatasi perkawis punika, wanita ing kathah nagari Barat pikantuk hak saha pangayoman tambahan, kados dene cuti nglairaken ingkang dipunbayar saha aturan pakaryan ingkang luwes. Pranatan punika nggadhahi ancas kagem nyengkuyung wanita nalika wonten ing wektu wigati ing gesangipun tanpa meksa piyambakipun ngurbanaken gegayuhan karir utawi karaharjanipun.

Sauntara kuwi, sistem kulawarga Islam tetep mboten seimbang saestu. Wanita saged dipunajab kagem tetep wonten ing griya saha mboten nindakaken punapa-punapa, sanadyan piyambakipun mboten nggadhahi anak. Kosok balenipun, priya kedah tetep nyambut damel ing jawi, mboten preduli kawontenan kesehatan utawi kahanan pribadinipun. Pembagian peran jinis kelamin ingkang kaku punika mboten nggatekaken bakat, kabisan, saha pilihan pribadi, saengga nuwuhaken kasangsaran saha mboten efisien ingkang mboten prelu ing salebeting kulawarga.

Kanthi mbukak cacat ing pamikiran Maududi, kita saged mriksani bilih sumber sejati saking eksploitasi punika wonten ing sipat patriarki Islam dhumateng wanita, sanes saking gegayuhan Barat kagem kaadilan gender.

Duh para Wanita Muslim! Mugi kersa maos serat Ghazali babagan Hak Panjenengan ing Islam menawi dipuntandhingaken kaliyan Kakung Panjenengan

Imam Ghazali nyerat (Buku “Counsel for Kings by Abu Hamid al-Ghazali”, kaca 171):

Panganggit buku punika mratelakaken bilih dados kuwajiban para priya utama kagem ngajeni hak-hak garwanipun saha para wanita ingkang dipunhijabi, sarta nuduhaken rasa welas asih, kabecikan, lan kasabaran dhumateng piyambakipun sedaya. Priya ingkang nggadhahi panyuwunan kagem dados welas asih saha asih dhumateng garwanipun kedah [mengingat] sedasa perkawis (ingkang badhe mbantu piyambakipun) kagem nindakaken kaadilan: (i) garwa mboten saged megat panjenengan, sauntara panjenengan saged (megat piyambakipun saben panjenengan kersa); (ii) garwa mboten saged mendhet punapa-punapa saking panjenengan, sauntara panjenengan saged mendhet sedaya saking piyambakipun; (iii) sauntara piyambakipun wonten ing jaring panjenengan piyambakipun mboten saged nggadhahi kakung sanes, sauntara panjenengan saged nggadhahi garwa sanes; (iv) (tanpa idin panjenengan piyambakipun mboten saged medal saking griya, sauntara panjenengan saged;) (vi) piyambakipun ajrih dhumateng panjenengan, sauntara panjenengan mboten ajrih dhumateng piyambakipun; (vii) piyambakipun sampun marem kanthi praupan ingkang bingah saha tetembungan ingkang sae saking panjenengan, sauntara panjenengan mboten marem dhumateng tumindakipun piyambakipun; (viii) piyambakipun dipunpundhut saking ibunipun, bapanipun, saha sanak sederekipun (kagem panjenengan), sauntara panjenengan mboten dipunpisahaken saking tiyang sanes kajaba panjenengan piyambak ingkang nggadhahi kersa; (ix) panjenengan saged mundhut selir saha luwih milih piyambakipun tinimbang garwa panjenengan, sauntara garwa panjenengan kedah nampa kawontenan punika; (x) piyambakipun ngrusak dhirinipun piyambak (kanthi rasa kuwatir) nalika panjenengan sakit, sauntara panjenengan mboten kuwatir nalika piyambakipun tilar donya (tegesipun namung wanita ingkang kedah nindakaken Iddah salami 4 sasi saha 10 dinten minangka wektu bela sungkawa menawi kakung tilar donya, sauntara kakung mboten kedah bela sungkawa sanadyan namung sedinten saha piyambakipun saged nindakaken sesambungan seksual kaliyan garwanipun ingkang sanes saha para budak wanita ing wengi ingkang sami nalika garwanipun tilar donya).