Sapunika, media sosial kebak ing pundi umat Islam sami nyalahaken umat Islam sanesipun amargi dados Dayouth, wondene piyambakipun sami ngidinaken para garwanipun kedah katingal lan ndamel video wonten ing media sosial (senadyan para garwanipun sampun ngagem Hijab jangkep kaliyan Niqab).
Nanging punapa panjenengan mangertosi bilih Islam ngowahi SEDAYA yutan Budak Jaler dados Dayooth (Cuckolds). Menawi para bendaranipun gadhah ketertarikan dhumateng para garwanipun budak kasebat, Islam ngidinaken para bendara kagem nggadhahi garwanipun budak wau kagem piyambakipun piyambak. Saklajengipun, sasampunipun nindakaken sesambungan ingkang raket kaliyan piyambakipun, para bendara ngonduraken para garwa budak kasebat dhumateng garwa jaler budakipun.
وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ.
Anas ngendika: Tegesipun ayat Quran: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} Wanita mardika ingkang sampun palakrama punika dipunlarang kagem panjenengan, kejawi para budak wanita panjenengan ingkang sampun palakrama ingkang dipungadhahi dening tangan tengen panjenengan. Nanging mboten wonten masalah menawi satunggaling tiyang jaler (inggih punika bendaranipun) mendhet budak wanitanipun (ingkang sampun palakrama) (kagem piyambakipun) saking budak jalere.
Saka punika tegesipun bilih sedaya wanita ingkang sampun palakrama punika dipunlarang, nanging menawi budak wanita saking sinten kemawon sampun palakrama kaliyan budak jaler, mila mboten dipunlarang kagem bendaranipun misahaken budak wanita ingkang sampun palakrama kasebat saking garwanipun, lan nggadhahi piyambakipun kagem bendaranipun piyambak.
Mboten saged dipunpercaya!
Kita ugi nyuwun dhumateng sedaya pamaos kagem kersa maos artikel ingkang wigati sanget punika supados saged mirsani langkung kathah babagan ingkang dipunsebat Akhlak Ilahi wonten ing Islam:
Lintang-lintung (ijol-ijolan) budak wanita ugi Halal Allah (dipunkeparengaken)
Kawonipun sesambungan seksual "Sauntara" kaliyan para budak wanita wonten ing Islam ugi njalari wontenipun kajahatan sanesipun, ing pundi lintang-lintung budak wanita ugi dados Halal Allah. Menawi satunggaling tiyang jaler Muslim gadhah nepsu dhumateng budak wanita kagunganipun tiyang sanes, piyambakipun saged nawaraken dhumateng tiyang sanes kasebat kagem lintang-lintung budak wanitanipun supados saged dipunruda-peksa.
Tafsir-e-Mazhari inggih punika kitab tapsir Quran ingkang dipunwulangaken wonten ing saben madzhab Hanafi. Punika dipunserat wonten ing tapsir ayat 33:52 (Pranala):
Ibn Zayd ngendika babagan ayat punika {وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَٰجٍ lan mboten ugi nggantos garwa panjenengan ingkang wonten sapunika kaliyan wanita sanesipun (Ayat 33:52)} bilih tiyang-tiyang ing jaman jahiliyah biyasa lintang-lintung garwanipun ... amargi punika Allah nurunaken ayat punika lan lintang-lintung garwa dados mboten dipunkeparengaken. Nanging para budak wanita mboten kalebet wonten ing mriki, lan panjenengan saged lintang-lintung budak kasebat lan mboten wonten masalah ing dalemipun.
Muhammad ugi paring pitedah dhumateng sahabatipun supados tetep nggadhahi lan ngraosaken sesambungan kaliyan garwanipun ingkang ayu, senadyan garwanipun nindakaken jina
- Muhammad paring pitedah dhumateng salah satunggaling sahabatipun supados tetep nggadhahi lan ngraosaken sesambungan kaliyan garwanipun ingkang ayu, senadyan garwanipun nindakaken jina.
Dipunriwayataken dening Abdullah ibn Abbas: Satunggaling tiyang jaler sowan dhumateng Nabi (ﷺ), lan matur: Garwa kula mboten nolak astanipun tiyang jaler ingkang nyenggol piyambakipun (tegesipun ingkang nindakaken jina kaliyan piyambakipun). Nabi ngendika: Pegaten piyambakipun. Tiyang jaler wau lajeng matur: Kula kuwatir manah kula taksih gadhah kepinginan dhumateng piyambakipun. Nabi ngendika: Menawi mekaten tetep (rasakna) sesambungan kaliyan piyambakipun (minangka garwa panjenengan).
Derajat: Sahih (Al-Albani)
Kejawi saking Ibn ’Abbas, hadith ingkang sami punika ugi dipunriwayataken dening Hisham (budakipun Muhammad) lan sahabat Jabir bin Abdullah (جابر بن عبدالله).
Ibn Kathir nyathet riwayat punika saking Hisham lan Jabir bin Abdullah Ansari (pranala):
ومنهم هشام مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن سعد: أنبأنا سليمان بن عبيد الله الرقي، أنبأنا محمد بن أيوب الرقي، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: جاء رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس، قال " طلقها " قال: إنها تعجبني، قال " فتمتع بها " قال ابن منده وقد رواه جماعة عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن مولى بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه. ورواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر.
" Satunggaling tiyang jaler sowan lan matur, 'Dhuh Utusanipun Allah, garwa kula mboten nolak astanipun tiyang ingkang nyenggol piyambakipun.' Nabi ngendika, 'Pegaten piyambakipun.' Tiyang jaler wau matur, 'Nanging kula tresna piyambakipun.' Nabi ngendika, 'Menawi mekaten rasakna sesambungan kaliyan piyambakipun.' "
Cathetan: Wonten ing hadith punika, ukara "يَدَ لاَمِسٍ" dipunginakaken, ingkang kanthi harfiah tegesipun "nyenggol." Nanging, miturut pangginan basa Arab, ukara kasebat gadhah teges "nindakaken sesambungan seksual (coitus/persetubuhan)". Istilah "nyenggol" ingkang sami ugi dipunginakaken kanthi teges "nindakaken sesambungan seksual" wonten ing Quran piyambak.
Quran 2:237:
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَنتَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ
Lan menawi panjenengan megat piyambakipun sadurunge nyenggol piyambakipun (tegesipun nindakaken sesambungan seksual), nanging sasampunipun netepaken mahar kagem piyambakipun, mila sepalhipun saking mahar ingkang sampun dipuntetepaken punika dados hakipun piyambakipun.
Sedaya Ulama Islam sampun sarujuk bilih “nyenggol” wonten ing mriki tegesipun nindakaken sesambungan seksual.
Tuladhanipun, Ibn Kathir nyerat wonten ing tapsiripun ing sangandhaping ayat 2:237, bilih punika tegesipun "penetrasi دخول" (pranala):
هذه الآية الكريمة مما يدل على اختصاص المتعة بما دلت عليه الآية الأولى، حيث إنما أوجب في هذه الآية نصف المهر المفروض إذا طلق الزوج قبل الدخول
Ayat punika (2:237) mratelakaken bilih garwa jaler kedah maringaken sepalhipun saking Mahr (mahar) ingkang sampun dipuntetepaken menawi piyambakipun megat garwanipun sadurunge penetrasi (الدخول) inggih punika sadurunge sesambungan kagarwan dipunwiwiti.
Punapa panjenengan saged mirsani wontenipun pasulayan (kontradiksi) ing pundi, wonten ing satunggal sisi, wonten paukuman ingkang awrat sanget inggih punika 'dipunranjam ngantos pejah' miturut Syariat Islam menawi satunggaling wanita ingkang sampun palakrama nindakaken jina? Nanging wonten ing sisi sanesipun, menawi piyambakipun ayu, mila Syariat Islam ingkang sami punika malah maringi piwulang supados tetep nggadhahi lan ngraosaken sesambungan kaliyan piyambakipun namung kagem nuruti nepsu panjenengan.
Nalika kadadosan IFK, wonten tiga sahabat ingkang paring paseksen ingkang awon dhumateng pribadinipun 'Aisyah'. Nanging, Muhammad gadhah kepinginan kagem ngresiki asmanipun 'Aisyah' saking piwon kasebat, amargi sacara mboten langsung punika saged ngganggu dhumateng pratelan kenabianipun. Pramila piyambakipun ngendika bilih sampun nampi wahyu wujud ayat-ayat wonten ing ngandhap punika, ingkang dipunginakaken minangka bukti bilih 'Aisyah' mboten salah.
Quran 24:3:
ٱلزَّانِى لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ
Tiyang jaler ingkang nindakaken jina mboten palakrama kejawi kaliyan wanita ingkang nindakaken jina utawi wanita musyrik, lan mboten wonten tiyang ingkang palakrama kaliyan piyambakipun kejawi tiyang jaler ingkang nindakaken jina utawi tiyang musyrik
Quran 24:26:
ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ ۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ
Wanita-wanita ingkang awon punika kagem jaler-jaler ingkang awon ugi, lan jaler-jaler ingkang awon punika kagem wanita-wanita ingkang awon ugi, lan wanita-wanita ingkang sae punika kagem jaler-jaler ingkang sae ugi, lan jaler-jaler ingkang sae punika kagem wanita-wanita ingkang sae ugi. Piyambakipun sami uwal saking menapa ingkang dipunwicantenaken dening tiyang-tiyang ingkang nindakaken pitnah kasebat.
Nanging, wonten ing paring pitedah dhumateng sahabatipun supados tetep ngraosaken kanikmatan seksual saking garwanipun ingkang ayu kasebat, Muhammad katingalipun kasupen bilih nalika kadadosan IFK, piyambakipun sampun ngendika bilih jaler-jaler ingkang sae punika namung kagem wanita-wanita ingkang sae ugi.
Wigati kagem dipunmangertosi bilih kadadosan punika mbuktekaken bilih mboten wonten Allah wonten ing langit, lan Muhammad, minangka manungsa biyasa, nindakaken kaluputan punika amargi kasupen.
Para sedherek Muslim ingkang kinasih!
Sapunika sedaya gumantung dhumateng panjenengan kagem nemtokaken punapa agami ingkang gadhah pasulayan (kontradiksi) ingkang ageng mekaten saged saestu miyos saking Zat ingkang Maha Suci wonten ing langit.