Sawijining Islamis nulis:
The West denounces Islamic Sharia for marrying a 9-year-old girl and demands that Muslims should not wed their daughters until they are 18 years old. But the West doesn't feel ashamed that young girls are having sex at the age of 9 to 11 years in their own Western societies. The West is hypocrite.
Tanggapan:
Pripun? Ing yuswa 9 nganti 11 taun? Sanadyan wonten sawetara kasus ingkang mligi sanget ing yuswa 12 taun wonten ing Kilat (Kulon), prekawis punika babar pisan sanes dados pakulinan ingkang umum. Lumrahipun, lare-lare wiwit njajaki aktivitas seksual sakiwa-tengenipun yuswa 14-15 taun, kanthi rata-rata yuswa sawatawis 16-17 taun (Source 1 lan Source 2).
Saking punika, senadyan lare estri wonten ing Kilat nindakaken aktivitas seksual ing yuswa 14 taun, prekawis punika lumrahipun mboten dipuntindakaken kaliyan jaler ingkang yuswanipun sampun setengah sepuh. Nanging, piyambakipun sedaya asring sesambungan kaliyan kanca sakelas ingkang dipunsenengi, ingkang yuswanipun sami. Tiyang ingkang langkung sepuh saged kanthi gampil ngguna-nggani lare alit, nanging lare yuswa 14 taun mboten nggadhahi posisi kekiyatan ingkang kados mekaten kagem ngguna-nggani tiyang sanes. Kosok balinipun, wonten ing Islam, lare estri yuswa 9 nganti 12 taun dipunnikahaken kaliyan jaler ingkang yuswanipun antawisipun 14 nganti langkung saking 50 taun.
Wonten ing konteks Kilat, syarat yuswa kagem aktivitas seksual inggih punika kados ing ngandhap punika:
- 18 taun kagem nikah.
- 16 taun kagem nikah kanthi idzin saking tiyang sepuh.
- 14 taun kanthi idzin supados saged sesambungan sami-sami lare ingkang drajat yuswanipun dhumateng ngandhap.
Menawi wonten lare ingkang yuswanipun sangandhapipun watesan idzin (14 taun) nindakaken aktivitas ingkang ngluwihi saking ngaras (ambung), prekawis punika lumrahipun dipun-anggep minangka prekawis ingkang kedah dipunrampungaken dening tiyang sepuh, amargi kalih lare alit kasebat bokbilih mboten mangertosi kanthi wetah babagan resiko ingkang wonten. Menawi salah satunggalipun sampun dhiwasa lan satunggalipun taksih alit, tiyang dhiwasa kasebat saged ngadhepi paukuman angger-angger (hukum) ingkang awrat sanget.
Solusi Kilat Mboten 100% Sampurna, Nanging Taksih dados Ingkang Paling SAE
Saderengipun, mboten kados masyarakat Islam, Kilat mangertosi bilih ALAM punika mboten 100% SAMPURNA kagem manungsa. Mboten wonten Allah ingkang 100% sampurna wonten ing swarga ingkang nyiptaken alam ingkang 100% sampurna kagem kita. Mboten, nanging alam lumampah miturut dalanipun piyambak, lan kita, manungsa, kedah nindakaken KOMPROMI lan nyelarasaken dhiri kita kaliyan alam.
Kilat mangertosi bilih pikantuk haid (menstruasi) ing yuswa 11 taun mboten ateges lare estri kasebat ugi sampun mateng sacara mental, lan sampun siyap kagem nggadhahi lare sarta nindakaken gesang bebrayan (pernikahan). Kilat mangertosi BAYA INGKANG NGGEGIRISI kagem ibu ingkang taksih rumaja sarta bayinipun (link).
Kanthi tetembungan ingkang gampil, alam mboten lumampah kanthi sae kagem manungsa. Sanadyan pepenginan kagem nindakaken sesambungan seksual lan nggarbini (meteng) saged kedadosan sacara fisik wonten ing sawetara kasus ingkang mligi, nanging sacara mental lare estri yuswa 11 taun dereng mateng lan sacara fisik ugi prekawis punika mbekta baya ingkang ageng kagem piyambakipun sarta bayinipun.
Amargi punika, Kilat mboten nyengkuyung wontenipun sesambungan seksual ing yuswa 11 nganti 14 taun.
Nanging, punapa ingkang kedah dipuntindakaken menawi, wonten ing sawetara kasus ingkang mligi, wonten lare-lare ingkang nggadhahi pepenginan seksual lan katut wonten ing aktivitas seksual ing yuswa samanten?
Punapa Kilat kedah netepaken prekawis punika minangka tindak kriminal banjur wiwit mecut lare-lare kasebat kaping 100 wonten ing ngajengipun umum?
Mboten, nanging Kilat ngadhepi prekawis punika kanthi cara:
- Kanthi maringi “pendidikan seks” dhumateng lare-lare ing yuswa samanten.
- Kilat mboten netepaken prekawis punika minangka tindak pidana (decriminalize), supados lare-lare saged kanthi gampil lan tanpa rasa wedi nyuwun pitulungan. Menawi mboten, prekawis kados mekaten namung badhe dipuntutup-tutupi lan badhe njalari prekawis ingkang langkung ageng.
Dhaptar KEKURANGAN wonten ing Sistem Islam:
Kekurangan kaping 1: Tiyang sepuh ingkang taksih rumaja mboten saged maringi panggulawentah (parenting) ingkang sae:
Tiyang sepuh ingkang taksih rumaja ngadhepi pacoben ingkang awrat sanget kagem maringi panggulawentah ingkang sae dhumateng larenipun. Piyambakipun piyambak mboten namung taksih tuwuh sacara fisik, emosi, lan mental, nanging piyambakipun ugi dereng nggadhahi pengamanat gesang ingkang cekap, kahanan ekonomi ingkang thukul (stabil), lan panyengkuyung sosial kagem nggedhekaken lare kanthi kasil. Pripun piyambakipun saged dipunajab saged maringi pangreksa, pitedah, lan kasih sayang ingkang cekap dhumateng bayinipun nalika piyambakipun piyambak taksih sinau kagem nuntun gesangipun piyambak? Saking punika, tiyang sepuh rumaja langkung gampil ngalami rasa kuwatir, stres, lan depresi, ingkang saged maringi pangaruh awon dhumateng kesagedanipun kagem nyiptaken kahanan lingkungan ingkang tentrem lan kebak katresnan kagem larenipun. Pramila, wigati sanget kagem nggatosaken akibat jangka panjang saking dados tiyang sepuh ing yuswa rumaja sarta maringi panyengkuyung lan sarana kagem mbantu tiyang sepuh enom punika ngadhepi pacoben kasebat.
Kekurangan kaping 2: Baya Kasarasan ingkang Nggegirisi kagem ibu rumaja lan bayinipun
Para Islamis nganggep alam punika 100% sampurna, amargi dipundamel dening Allah piyambak ingkang 100% sampurna. Kanthi mekaten, menawi wonten lare estri alit wiwit haid ing yuswa 9 taun, piyambakipun sedaya pitados bilih lare kasebat sampun siyap kagem dipunginakaken minangka piranti seksual dening garwanipun, lan dados mesin kagem nglairaken lare, supados nabi piyambakipun sedaya saged mongkog dhumateng gunggungipun Ummah ingkang kathah.
Piyambakipun sedaya babar pisan NAMPKIK sedaya panaliten ilmiah, ingkang sampun sarujuk babagan ananipun BAYA ingkang nggegirisi kagem ibu rumaja sarta bayinipun.
Nanging, panaliten ilmiah maringi pirsa dhumateng kita:
- Ibu rumaja ingkang nglairaken ing yuswa 15–19 taun nggadhahi resiko tilar donya langkung saking tikel kalih tinimbang para ibu ing yuswa 20-an taun. Ibu rumaja ing yuswa 15 taun utawi sangandhapipun nggadhahi resiko tilar donya nalika nglairaken kaping sekawan langkung inggil tinimbang para estri ing yuswa 20–24 taun (Scientific Study). “Baya ingkang paling ageng, nanging, wonten ing bagean balung panggul (pelvic floor). Lare estri saged wiwit ngalami ovulasi lan haid ing yuswa 9 taun, sanadyan rata-rata inggih punika sakiwa-tengenipun yuswa 12 nganti 13 … Nanging, namung amargi lare estri saged ngandhut, mboten ateges piyambakipun saged nglairaken bayi kanthi aman. Balung panggul mboten badhe mekar kanthi wetah nganti yuswa rumaja pungkasan, tegesipun lare-lare enom bokbilih mboten saged nyurung bayi medal saking dalan lair. Akibatipun nggegirisi sanget, ujare Wall lan Thomas, ingkang sami-sami nate nyambut damel wonten ing Afrika kagem nambani para estri ingkang ngalami akibat saking proses nglairaken kados mekaten. Lare-lare estri saged ngalami proses nglairaken nganti pirang-pirang dina; kathah ingkang tilar donya. Bayinipun ugi asring mboten saged slamet nalika proses nglairaken (Scientific Study). Para estri lan lare estri ingkang saged slamet asring ngalami fistula, inggih punika bolongan wonten ing antarane sekat vagina lan dubur utawi kandhung kemih. Nalika sirah bayi nyurung mudhun lan macet, prekawis punika saged ngetok bagean jaringan empuk ibunipun wonten ing antarane sirah bayi lan balung panggulipun. Akibatipun, jaringan kasebat tilar donya, lan dumadi bolongan. Tinja lan uyah banjur bocor medal liwat bolongan kasebat saking vagina. Para estri ingkang ngalami fistula asring dipunpegat lan dipunsingkiri. Lan lare-lare estri enom nggadhahi resiko ingkang langkung inggil.”
- Ibu ing yuswa enom saged maringi pangaruh dhumateng perkembangan psikososial lare. Lare saking ibu rumaja langkung gampil lair saderengipun wektunipun (prematur) kanthi bobot lair ingkang asor, ingkang saged njalari maneka warna kahanan kasehatan sanesipun sajroning gesangipun.[32] Lare saking ibu rumaja nggadhahi resiko ingkang langkung inggil ngalami telat pangrembakaning intelektual, basa, lan sosio-emosional.[30] Cacat pangrembakan (developmental disabilities) lan prekawis tindak-tanduk (behavioral) ugi mundhak wonten ing lare-lare ingkang lair saking ibu rumaja.[33][34] Satunggalipun panaliten nedahaken bilih ibu ingkang taksih rumaja langkung kirang maringi rangsangan dhumateng bayinipun liwat tindak-tanduk ingkang kebak katresnan kados ta demek, esem, lan sesambungan micara, utawi kirang peka sarta nampi kabetahan larenipun.[33] Prestasi akademik ingkang kirang sae wonten ing lare saking ibu rumaja ugi dipunmangertosi, kanthi kathah lare ingkang mboten munggah kelas, pikantuk biji ingkang asor wonten ing tes standar, lan/utawi gagal lulus saking sekolah menengah.[26] Lare jaler ingkang lair saking ibu rumaja nggadhahi resiko kaping tiga langkung gampil mlebet pakunjaran (penjara).[37] (Source)
Saking punika, tiyang sepuh rumaja bokbilih mboten saged nindakaken panggulawentah ingkang sae. Piyambakipun piyambak ugi dereng saged ngrumat dhirinipun piyambak, banjur pripun piyambakipun saged ngrumat bayinipun kanthi sae?
Kekurangan kaping 3: Paukuman ingkang kejem kagem lare yuswa 9-12 taun
- Islam nganggep lare estri yuswa 9 nganti 14 taun sampun siyap kagem dipunnikahaken (malah kaliyan jaler ingkang sampun sepuh sanget) lan dipunginakaken minangka piranti seksual nanging mboten nggatosaken bilih piyambakipun sedaya ugi saged nggadhahi pepenginan seksual ingkang alami lan saged katut wonten ing aktivitas seksual kaliyan lare jaler ingkang yuswanipun sami. Kanthi mekaten, Islam netepaken aktivitas seksual lare yuswa 9 utawi 14 taun minangka tindak kriminal (senadyan piyambakipun sedaya dereng nikah) sarta maringi paukuman ingkang kejem awujud pecutan kaping 80 lan malah rajam nganti tilar donya (menawi piyambakipun sedaya sampun nikah) dhumateng lare yuswa 9-14 taun kasebat.
Paukuman ingkang kejem punika tundhonipun meksa para ibu rumaja sarta kulawarganipun ngrasa wedi dhumateng kaslametan gesang sarta kinurmatanipun, satemah mboten nate nyuwun pitulungan, nanging milih kagem nindakaken kanthi dhedhemitan (underground).
Kekurangan kaping 4: Tiyang sepuh jaler saged nikahaken larenipun ingkang taksih alit senadyan tanpa idzinipun dhumateng jaler sanes
Punika sanes babagan “idzin” saking lare estri, nanging Sharia Islam maringi hak dhumateng bapak kagem nikahaken larenipun ingkang taksih alit dhumateng jaler sepuh pundi kemawon senadyan tanpa idzin saking lare kasebat. Sejatosipun, bapak saged nikahaken larenipun ing yuswa pundi kemawon. Abu Bakar nikahaken Aisha dhumateng Muhammad nalika Aisha saweg yuswa 6 taun lan mboten nate nyuwun idzin saking Aisha.
Senadyan para Islamis ngakoni bilih bapak kedah nyuwun idzin saking lare yuswa 6 taun utawi 9 taun, prekawis punika taksih muspra amargi piyambakipun sedaya dereng mateng sacara mental kagem maringi idzin nikah kaliyan jaler yuswa 50 taun.
Kekurangan kaping 5: Islam ngidzinaken bapak kagem nikahaken larenipun ingkang taksih nyusu
Sejatosipun, Sharia Islam ugi ngidzinaken jaler kagem nikahaken bayi estri ingkang taksih nyusu, muculi busananipun, lan nindakaken maneka warna pepenginan seksual dhumateng raganipun ingkang lukar, kajaba penetrasi. Inggih, mboten wonten syarat kedah yuswa 9 taun kagem nindakaken aktivitas seksual wonten ing Islam. Pemanggih ingkang klentu punika tuwuh amargi bebrayan kaliyan ’Aisha dipuncocogaken ing yuswa 9 taun. Nyandhak wawasan ingkang langkung jero wonten ing artikel kita: Islam: Even a Breastfed Baby Girl Can Be Married and Used for Sexual Pleasure
Bedanipun pepenginan seksual ing yuswa 14 taun, kaliyan Tanggung Jawab Wajib Bebrayan ing yuswa 9 taun
- Kilat mboten nentang pepenginan alami kagem nindakaken sesambungan seksual. Kathah nagari Kilat ngidzinaken lare yuswa 14 taun katut wonten ing aktivitas seksual kanthi idzin piyambak (source). Lare yuswa 14 taun sampun rada mateng sacara mental lan mangertosi resiko saking aktivitas seksual. Lare yuswa 14 taun ugi mboten babar pisan tanpadaya, lan piyambakipun wonten ing posisi kagem nylametaken dhirinipun piyambak (menawi dipunbetahaken).
- Nanging watesan yuswa kagem bebrayan inggih punika 18 taun, amargi bebrayan punika mboten namung babagan “seks”, nanging ugi mbekta kathah “tanggung jawab” sarta mbetahaken kematengan mental ingkang langkung inggil.
Kanthi mekaten, Kilat ugi misahaken pepenginan seksual saking “tanggung jawab” bebrayan. Tanggung jawab bebrayan punika ingkang saged ngrusak masa enom wonten ing yuswa ingkang taksih gampil lungse punika.
Bebrayanipun lare estri ing yuswa 9 taun wonten ing masyarakat Islam ateges:
Bebrayan tansah mbekta TANGGUNG JAWAB. Lare estri kedah nilaraken dalemipun tiyang sepuhipun lan pindhah dhumateng dalemipun garwanipun. Punika minangka sesanggan psikologis ingkang ageng kagem lare-lare estri ingkang taksih alit. Utamane wonten ing sistem kulawarga ageng (joint family), lare estri kasebat kedah ngadhepi maratuwa lan kulawarga garwanipun sedina muput wonten ing dalem ingkang sami.
Piyambakipun kedah maringi layanan seksual dhumateng garwanipun saben dipunsuwun. Prekawis punika banjur mboten malih babagan ngrasakaken seks, nanging dadi sawetara rupa panganiaya.
Banjur Islam ndadosaken piyambakipun minangka mesin kagem nglairaken lare ing yuswa 9 taun, nalika Nabi Islam kepengin ngrasa mongkog tinimbang para nabi sanesipun amargi gunggungipun Ummah ingkang kathah. Masyarakat Islam mboten maringi pendidikan seks dhumateng lare estri enom piyambakipun sedaya supados saged nyingkiri kandhutan ingkang mboten dipunkepengini.
Kanthi mekaten, senadyan Kilat ngidzinaken ngrasakaken gesang seksual ing yuswa 14 taun, nanging yuswa kagem bebrayan inggih punika 18 taun. Prekawis punika kagem njaga kapentingan sarta kasehatan para ibu rumaja sarta bayinipun.
Kabotan saking Para Apologet Islam:
Kabotan:
Langkung sae kagem lare/rumaja estri kagem krama kaliyan jaler ingkang langkung sepuh, tinimbang nindakaken seks lan nggadhahi resiko dados ibu rumaja ingkang mboten krama.
Tanggapan:
Mangga dipungatosaken bilih ibu RUMAJA namung wonten ing nagari-nagari Kilat ingkang semi-religius lan utamane wonten ing kulawarga religius Kristen/Islam (kados ta wonten ing AS, ing ngendi aborsi punika dipunlarang utawi kulawarga mboten ngidzinaken lare estri rumajanipun nindakaken aborsi).
Dene kagem kulawarga Kilat ingkang mboten religius, tingkat ibu rumaja meh mudhun nganti Nol, amargi piyambakipun sedaya nggadhahi hak kagem nindakaken ABORSI janin menawi wonten kandhutan ingkang mboten dipunkepengini (kados ta wonten ing Swiss).
Saking punika, lare-lare babar pisan aman wonten ing nagari-nagari Kilat, senadyan wonten ing kasus ibu rumaja.
Nalika sedaya psikolog sarujuk bilih wontenipun kalih tiyang sepuh punika minangka kahanan ingkang paling sae kagem lare, piyambakipun sedaya ugi mangertosi bilih tiyang sepuh tunggal (single parent) taksih saged maringi “panggulawentah ingkang cekap sae” ingkang ngidzinaken lare-lare saged tuwuh dados anggota masyarakat ingkang nggadhahi tanggung jawab.
Prekawis punika ateges bilih senadyan namung ibu tunggal, piyambakipun taksih saged maringi panggulawentah ingkang sae kagem larenipun.
Sawetara pamicara Islam bokbilih mboten sarujuk, nanging punika minangka kasunyatan bilih kathah jaler Muslim Pakistan/Bengali/India nilaraken kulawarganipun kagem nyambut damel wonten ing nagari-nagari Teluk, saengga para garwanipun nggedhekaken lare-larenipun piyambak minangka tiyang sepuh tunggal. Lare-lare punika bokbilih mboten saged pethuk kaliyan bapakipun sajroning wektu ingkang dangu, nanging piyambakipun sedaya taksih saged tuwuh kanthi sae.
Nanging, nalika kahanan ingkang sami kedadosan wonten ing Eropa, para pamicara Islam wiwit ngakoni bilih wonten kathah prekawis wonten ing kulawarga tiyang sepuh tunggal. Piyambakipun sedaya gagal kagem ngakoni bilih wonten ing masyarakat Eropa, para bapak lumrahipun tansah sesambungan kanthi ajeg kaliyan lare-larenipun, kalebu kunjungan ing pungkasan minggu sarta wektu preinan, ingkang gunggungipun langkung kathah tinimbang sesambungan ingkang dipunalami dening lare-lare saking bapak ingkang mboten wonten ing nagari-nagari Teluk.
Kabotan:
Pornografi massal sarta kasunyatan bilih prekawis kasebat pancen dipuncawisaken kagem lare-lare ingkang taksih yuswa 5 utawi 6 taun wonten in Kilat, mboten ateges “nyegah” seksualitas, nanging kosok balinipun.
Tanggapan:
Punika minangka pandhuhan ingkang klentu. Mboten wonten tiyang ingkang kanthi sengaja nyawisaken pornografi kagem lare yuswa 5 utawi 6 taun wonten ing Kilat, nanging wonten watesan yuswa 18 taun kagem pornografi.
Kabotan:
Semono uga kaliyan tren ingkang mindhak wonten ing media Kilat kagem nggambaraken lare-lare sarta rumaja enom kanthi cara seksual utawi ndamel piyambakipun sedaya nulad tumindake tiyang dhiwasa.
Tanggapan:
Kita mangertosi bilih Kilat mboten 100% bebas saking sedaya kekurangan.
Kritik dhumateng prekawis punika sampun wonten ing masyarakat Kilat sarta kita tansah nindakaken pembenahan wonten ing masyarakat kita. Kanthi mekaten, film sarta drama mboten malih nuduhaken lare-lare enom minangka piranti seksual kados ingkang nate kedadosan wonten ing jaman rumiyin.
Saking punika, tiyang-tiyang religius nangis amargi wontenipun drama sarta film ingkang paraganipun lare-lare, nanging piyambakipun sedaya supe bilih agamanipun piyambak langkung awon wonten ing babagan punika amargi ngidzinaken bebrayan sarta aktivitas seksual kaliyan lare estri alit ing yuswa 5 utawi 6 taun ugi.
Saliyané iku, piyambakipun sedaya ugi supe bilih Islam nglarang batur tukon (budak) estri nganggep Hijab sarta meksa piyambakipun sedaya mlampah wonten ing ngajengipun umum kanthi dhadha ingkang lukar (mboten nganggep klambi). Dadi, pesen punapa ingkang dipunparingaken dening Islam dhumateng lare-lare alit kanthi batur tukon estri ingkang setengah lukar wonten ing ngajengipun umum? Pesen punapa ingkang dipunparingaken dening Pasar Perbudakan Islam dhumateng lare-lare alit ing ngendi para batur tukon estri ingkang setengah lukar kasebat dipundamel lelang, ing ngendi para panuku Muslim ugi dipunidzinaken kagem ndemek raganipun piyambakipun sedaya? Punapa prekawis punika kirang tinimbang film porno? LINK
Kabotan:
Kelas seks punika wajib kagem lare-lare wonten ing sekolah, mboten opsional.
Tanggapan:
Pancen bener, kelas pendidikan seks punika wajib sarta mboten kedah
dados pilihan amargi kemungkinanipun sampun wonten bilih lare-lare enom
saged katut wonten ing aktivitas seksual amargi pepenginan seksual
ingkang alami (utawi amargi baya bilih wonten tiyang ingkang saged
ngguna-nggani utawi ngruda peksa piyambakipun sedaya amargi
kepolosanipun). Prekawis punika wonten kagem njaga kaslametan
lare-lare.
Kemungkinan ingkang sami ugi wonten ing nagari-nagari Islam ing ngendi
lare-lare enom katut wonten ing aktivitas seksual, nanging masyarakat
Islam namung nutup mripat dhumateng kasunyatan punika. Asring sanget,
para Tokoh Agama wonten ing Sekolah Quran ngginakaken kahanan tanpa
pendidikan seks punika, sarta piyambakipun sedaya pancen ngruda peksa
kathah lare.
Kabotan:
Lan tujuwanipun (pendidikan seks) sanes kagem mbantu lare-lare nyingkiri “baya” ingkang dipun-anggep, nanging pancen kagem ndamel piyambakipun sedaya dados seksual ing yuswa enom,
Tanggapan:
Klentu. Pendidikan seks punika babagan ndamel lare-lare mangertosi baya-baya ingkang sesambungan kaliyan aktivitas seksual. Pripun pendidikan seks saged njalari seksualisasi dhumateng lare-lare?
Kabotan:
sarta ugi kagem misahaken identitas gender biologis sarta identitas gender ingkang “dipun-anggep” wonten ing pikiranipun piyambakipun sedaya ingkang polos sarta suci, miturut prentah saking ideologi homoseksual ingkang kuwoso.
Tanggapan:
Homoseksualitas punika minangka perangan saking Sipat Alami Manungsa (Human Nature) sarta masyarakat manungsa. Sistem religius ingkang klentu wonten ing kene amargi nentang Alam. Mangga dipunwaos artikel kita: Homosexuality (All Objections of Islamic Preachers Answered)
Pirsani, mboten wonten tiyang ingkang mucal lare-lare wonten ing Nagari Islam pundi kemawon kagem dados homoseksual, nanging sedaya lare dipunwucal piwulang Islam ingkang nggambaraken homoseksualitas minangka dosa ingkang paling ageng lan sapanunggalanipun. Nanging senadyan wontenipun sedaya dhoktrin religius punika, kathah lare Muslim wiwit nuduhaken tumindake homoseksual wiwit saking wektu lare-larenipun, sarta nalika dhiwasa, piyambakipun sedaya nandhang TRESNA kaliyan tiyang ingkang sami jinis kelaminipun, amargi prekawis punika pancen wonten ing sipat alami piyambakipun sedaya.
Kesimpulan:
Nalika panjenengan saged mirsani kanthi cetha sedaya dhasar pamikiranipun piyambakipun sedaya, prekawis punika ndamel panjenengan mangertosi pripun regedipun tujuwanipun piyambakipun sedaya. Piyambakipun sedaya mboten kepengin nggadhahi kanca gesang ingkang sejajar ingkang saged dipuntresnani sarta dipunbagi maneka warna prekawis sesarengan, piyambakipun sedaya namung kepengin nggadhahi batur tukon ingkang mboten mangertosi hak-hakipun, sarta ingkang dereng nggadhahi wektu kagem nemokaken suwantenipun piyambak. Sistem bebrayan Islam mboten sanes namung minangka cara kagem ndamel para estri dados abdi ingkang manut tanpa nggadhahi kahanan mandhiri piyambak.
- Details
- Last Updated: 25 June 2024
Previous article: Is premarital sex in the West breaking marriages later? Next article: How Atheists Handle Tough Times Without God