Para khotib lan juru dakwah Islam ngendikakaken bilih mboten wontenipun sistem Syariah Allah ingkang tegas saged njalari masyarakat sekuler non-religius nindakaken ruda pargasa dhumateng ibu, saderek estri, sarta jisim utawi mayit.
Wangsulan:
Masyarakat non-religius saged njagi para anggotanipun saking babagan ingkang mbebayani kanthi ngginakaken akal budi, logika, sarta kaputusan ingkang wicaksana. Mboten mbetahaken wontenipun sesembahan kangge nggayuh ancas kasebat.
Wonten ing Islamic Pakistan pinanggih ruda pargasa dhumateng jisimipun para wanita lan lare estri ingkang sampun tilar donya, pinangka bab ingkang asring sanget kedadosan lan nggegirisi. Tindakan ingkang nalisir saking kamanungsan punika dipunbunderaken amargi wontenipun sistem agami Unnatural ingkang ngetrapaken Hijab lan pamisahan gender kanthi ekstrem, saengga nuwuhaken kahanan Sexual Frustration ingkang dhuwur sanget ing salebeting masyarakat.
Pawarta babagan tiyang ingkang ndhudhuk kuburanipun para wanita lan lare estri ingkang nembe dipunpetak banjur ngruda pargasa jisim kasebat asring sanget kapacak wonten ing ariwarti utawi koran-koran Pakistan. Kahanan punika sampun ngantos tataran ingkang mutawatiri, saengga kulawarga ingkang tilar donya kepeksa nunggoni kuburanipun kulawarga ingkang nembe dipunpetak sawetawis dalu supados mboten dipunrisak.
Nuwun panjenengan pirsani pranala punika lan panjenengan badhe manggihaken kathah sanget kedadosan ruda pargasa dhumateng jisim wanita/lare estri ing Pakistan.
Jalaran Utama Tindakan Kasebat (kados ngruda pargasa mayit utawi sederek piyambak) inggih punika Sexual Frustration
Solusi Kapisan:
Kanthi ngginakaken akal budi ingkang rasional, gampil sanget kangge kita mangertosi bilih faktor utama ingkang njalari tumindak kasebat inggih punika sexual frustration. Kita mboten mbetahaken pitedah gaib utawi ilahi kangge mangertosi panyebab utama saking prekawis punika.
Sasampunipun kita mangertosi panyebabipun, langkah logis salajengipun inggih punika ngrancang solusi kanthi ngginakaken kekiyatan intelektual kita.
Kangge ngatasi prekawis punika, kita ngicalaken watesan-watesan ingkang mboten alamiah ing antawisipun kakung lan estri, saengga saged nyuda kahanan sexual frustration wonten ing masyarakat.
Menawi taksih wonten tiyang ingkang nggadhahi pepenginan kados mekaten senajan sampun dipunatasi, punika nedahaken bilih piyambakipun saweg nandhang gangguan kesehatan mental lan mbetahaken pitulungan saking para ahli utawi profesional.
Solusi Kaping Kalih:
Sajawi saking punika, wonten ing masyarakat sekuler, kita ngginakaken akal budi kangge pados solusi kanthi netepaken bilih tindakan kasebat minangka tumindak kriminal utawi pidana. Bab punika dipuntindakaken kangge nglindhungi para anggota masyarakat kita saking bebaya fisik sarta psikologis. Semanten ugi, kados dene sawetawis kakung wonten ing masyarakat non-religius ingkang nggadhahi kecenderungan ngginakaken narkoba, masyarakat kanthi umum netepaken bab kasebat minangka tindakan ingkang ilegal kangge njagi anggotanipun saking bebaya.
Minangka tiyang non-religius, kita mangertosi bilih jagad punika mboten sampurna. Jagad kita mboten namung wonten warna cemeng lan pethak sacara mutlak. Pancen wonten sawetawis tiyang ingkang nggadhahi kecenderungan dhumateng tindakan kriminal sarta fantasi fetisisme. Amargi ketidaksampurnaan alam punika, kita kedah ngginakaken akal budi kangge ngrancang solusi-solusi kangge ngatasi prekawis kasebat.
Menawi tiyang agami ngendikakaken bilih piyambakipun mboten ngruda pargasa mayit namung amargi dipunlarang dening Allah, kita saged mangsuli kanthi prasaja bilih kita mboten ngruda pargasa mayit amargi masyarakat kita kanthi mupakat sampun manggihaken bilih ngruda pargasa jisim punika mbebayani, saengga kita netepaken tindakan kasebat minangka kejahatan utawi kriminal.
Asilipun sampun cetha sanget, amargi wontenipun watesan-watesan ingkang mboten alamiah dhumateng sesambungan antawisipun kakung lan estri, masyarakat Islam saweg nandhang kahanan Sexual Frustration ingkang ekstrem.
Mboten namung masyarakat Islam Pakistan ingkang manggoni tataran inggil ing babagan ngruda pargasa jisim wanita/lare estri, nanging piyambakipun ugi wonten ing urutan kapisan ing babagan mirsani film porno ing saindenging jagad.
Malah mboten namung film porno biasa, nanging Masyarakat Pakistan punika nomer satunggal ing babagan mirsani INCEST PORN (kados dene ruda pargasa saderek estri, ibu, lare estri piyambak, lan keledai) ing saindenging jagad salebeting kalih dasawarsa pungkasan (miturut Google Trends).
Punika pranala utawi link babagan Pakistan ingkang dados nomer satunggal ing babagan padosan incest porn:
(Cathetan: Wonten ing wektu punika, sawetawis juru bela Islam ngendikakaken bilih data lalu lintas saking situs web kados Hubporn.com nedahaken bilih mboten wonten tiyang saking negara-negara Islam ingkang ngunjungi situs kasebat. Nanging, argumentasi punika lepat amargi mboten nggatosaken kasunyatan bilih kathah-kathahipun negara Islam sampun nglarang akses dhumateng situs web porno. Minangka akibatipun, masyarakat ing negara-negara kasebat ingkang kepingin ngakses konten kasebat kedah ngginakaken virtual private networks (VPN). Amargi punika, data lalu lintas ingkang dipunandharaken dening para juru bela Islam punika mblasukaken lan mboten nggambaraken kahanan ingkang saestu babagan konsumsi pornografi ing negara-negara Islam.).
Kedadosan ing Tehrir Square (Mesir):
Video satunggal punika sampun cekap kangge mirsani kahanan sexual frustration ing antawisipun masyarakat Muslim amargi wontenipun watesan ingkang mboten alamiah kanthi mawa jeneng Hijab sarta kasopanan. Bab punika langkung mbebayani tinimbang kedadosan tiyang Muslim ingkang ndhudhuk kuburan sarta ngruda pargasa mayit wanita utawi lare estri.
Para Wanita Muslim Dipunaniaya sarta Dipunrisak dening Para Kakung salebeting Ibadah Hajj ingkang Suci
Sajrone ibadah Hajj ingkang suci, kathah wanita Muslim ingkang nglapuraken bilih piyambakipun nemahi panganiayaan sarta pelecehan saking para kakung. Senajan kahanan donga punika suci sanget, para kakung mboten saged ngendhaleni tumindakipun lan ngginakaken kalodhangan wontenipun campur-bawur antawisipun kakung lan estri. Punika minangka satunggaling adicara ing salebeting Islam ing ngendi kakung lan estri kumpul sesarengan ing papan ingkang sami.
Bab punika benten tebih kaliyan tumindakipun tiyang non-Muslim ingkang ngrawuhi adicara disko, ing ngendi asring wonten musik sarta jogedan, nanging kedadosan pelecehan sarta panganiayaan drajatipun langkung sekedhik. Kasunyatane, hukum “Haram” dhumateng musik lan jogedan ing salebeting Islam mboten nggadhahi pengaruh ingkang awon dhumateng tumindakipun tiyang non-Muslim, ingkang saged ngrasakaken kabingahan tanpa nindakaken tumindak ingkang mboten pantes.
Akal budi kita nedahaken bilih sexual frustration ingkang sami punika saged nuntun para kakung ngantos nindakaken ruda pargasa dhumateng jisim wanita utawi lare estri ing langkah salajengipun.
Dilema Muslim
Tiyang Muslim saged nggebug garwanipun piyambak lan mboten saged ngendika bilih nggebug garwa punika lepat amargi bab kasebat sinerat wonten ing kitab sucinipun.
Dilema ingkang diadhepi dening tiyang Muslim inggih punika mboten saged nindakaken pirembagan kanthi tinarbuka lan jujur ngenani topik-topik kontroversial kados dene nindakaken sesambungan seksual kaliyan mayit sarta perbudakan seksual, amargi rumaos kedah mbela kapitadosan agaminipun tinimbang mbiji kanthi kritis saking macem-benten sudut pandang. Benten kaliyan tiyang non-religius ingkang saged mirsani prekawis kasebat saking macem-benten arah, kalebet bab etika, moral, sarta bebayanipun, tiyang Muslim namung winates kangge mbela kapitadosanipun, senajan sacara pribadi piyambakipun mboten sarujuk kaliyan sawetawis babagan kasebat. Watesan punika ngalangi pirembagan ingkang nggadhahi teges sarta pados pandangan alternatif sanesipun.
Kabotan: Menawi masyarakat Kulon maringi kebebasan ingkang langkung ageng dhumateng sesambungan antawisipun kakung lan estri, nopo kedadosan ruda pargasa lan pelecehan seksual taksih wonten?
Satunggaling tiyang Muslim ngajengaken kabotan kados mekaten:
Kulon mboten nahan pepenginan seksual, nanging ruda pargasa lan pelecehan taksih kedadosan ing mriku. Menopo panyebabipun?
Wangsulan:
Senajan mboten wonten babagan ingkang 100% sampurna ing jagad ingkang mboten sampurna punika,
kita saged ngginakaken akal budi kita kangge ngatasi kathah prekawis, nanging mujudaken sistem ingkang 100% tanpa cacat punika mokal sanget.
Ewasemanten, menawi dipunbandingaken kaliyan Sistem Islam ingkang dipunwastani Sampurna saking Allah ingkang 100% Sampurna, sistem non-religius kita taksih langkung unggul wonten ing saben widang.
Kabotan: Nanging sawetawis tiyang ing negara Kulon nyengkuyung pamanggih bilih necrophilia lan incest punika dipunkeparengaken
Satunggaling juru dakwah Islam ngajengaken kabotan punika:
Wonten sawetawis tiyang ing masyarakat Kulon ingkang nyengkuyung tumindak nalisir moral kados dene necrophilia lan incest. Menopo punika mboten nedahaken bilih masyarakat non-religius mboten nggadhahi pitedah moral?
Wangsulan:
Pancen wonten sawetawis tiyang ing masyarakat Kulon ingkang nyengkuyung tumindak nalisir moral kasebat. Menopo punika mboten nedahaken bilih masyarakat non-religius mboten nggadhahi pitedah moral?
Wangsulan:
Senajan pancen leres bilih sawetawis tiyang ing masyarakat non-religius saged ngandharaken panyengkuyungipun dhumateng pamanggih ekstrem kados necrophilia lan incest, bab punika mboten saged dipundadosaken minangka dhasar kangge nyalahaken sedaya masyarakat non-religius. Kasunyatane, punika minangka tandha saking masyarakat ingkang sehat ingkang maringi kebebasan ngendika sarta kritik.
Penting sanget kangge dipunemut-emut bilih manungsa punika mboten sampurna, lan badhe tansah wonten bedaning pamanggih sarta pandangan ing salebeting masyarakat. Kuncinipun inggih punika njagi supados swanten-swanten kasebat saged dipunmirengaken kanthi tetep njagi tatanan lan hukum masyarakat ingkang jumbuh kaliyan nilai-nilai perangan ageng masyarakat.
Sajawi saking punika, kanthi maringi kebebasan ngandharaken pandangan kontroversial, kita saged nindakaken pirembagan sarta kritik ingkang nggadhahi teges ingkang ing pungkasanipun saged nuntun dhumateng pemahaman lan solusi ingkang langkung sae. Proses punika saged nuwuhaken perkembangan tumindak sarta pranatan hukum. Pancen saged kedadosan kalepatan salebeting proses kasebat, nanging kekiyatan kangge sinau saking kalepatan lan adaptasi punika minangka tandha saking kamajengan.
Kosok balenipun kaliyan ingkang dipunandharaken dening sawetawis juru dakwah Islam, kasunyatane jagad Muslim ingkang langkung kangelan kangge ngatasi sawetawis prekawis kasebat. Senajan kita saged manggihaken tiyang ing Kulon ingkang nggadhahi pamanggih kangge ngesahaken tindakan ekstrem kasebat, mboten saged dipunselaki bilih tindakan kasebat sacara umum dipunanggep minangka bab ingkang tabu lan mboten asring kedadosan amargi wontenipun tekanan sosial sarta tatanan hukum(inggih punika mboten sumebar wiyar) … Nuwun pirsani kados pundi Muslim Pakistan ugi manggoni urutan kapisan ing padosan “Donkey Rape” sesarengan kaliyan padosan ngenani “Incest” sarta wonten ing kedadosan necrophilia.
Kados dene ingkang dipunngendikakaken dening Lawrence Krauss, “akal budi lan empati”, sarta kita badhe saged ngatasi sedaya prekawis punika ing wektu ingkang badhe dateng.
::::: {._2FCtq-QzlfuN-SwVMUZMM3 ._2v9pwVh0VUYrmhoMv1tHPm .t3_ws1n0i adclicklocation=“title”} :::: {.y8HYJ-y_lTUHkQIc1mdCq ._2INHSNB8V5eaWp4P0rY_mE} ::: {._2SdHzo12ISmrC8H86TgSCp ._29WrubtjAcKqzJSPdQqQ4h} ## Pangemut: Islam mboten ngendikaken punopo-punopo ngenani necrophilia, sedaya punika gumantung dhumateng pamanggih para ulama {#section-6} ::: :::: :::::
Inggih, wonten salebeting Islam, mboten wonten ayat utawi Hadith ingkang ngrembag ngenani necrophilia.
Bab punika dipunpasrahaken dhumateng manungsa ingkang saged salah (inggih punika para Ulama Islam) sasampunipun Muhammad kangge mutusaken prekawis punika.
Para ulama Fiqh sampun mupakat ngenani keharaman nindakaken sesambungan seksual kaliyan mayit. Nanging, para ulama kasebat kaperang dados kalih pamanggih ngenani paukuman dhumateng tiyang ingkang nindakaken tindakan kasebat.
Wonten ing Kuwaiti Encyclopedia of Jurisprudence{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, kalih pamanggih kasebat inggih punika:
Madzhab Hanafi, Shāfi’i (miturut pamanggih ingkang langkung kiat) lan Hanbali (miturut pamanggih ingkang dipuntampi) ngendikakaken bilih mboten wonten paukuman Hadd dhumateng tiyang ingkang nindakaken necrophilia, amargi nindakaken sesambungan seksual kaliyan mayit punika dipunanggep kados dene mboten nindakaken sesambungan seksual amargi dipuntindakaken dhumateng jisim ingkang sampun rusak, lan amargi nindakaken sesambungan seksual kaliyan mayit wanita punika mboten dipunkeparengaken sanget, kasunyatane punika minangka babagan ingkang [watak] kamanungsan piyambak badhe nolak sarta tiyang badhe rumaos risih utawi jijik. Saengga mboten mbetahaken wontenipun paukuman Hadd minangka panyegah. Nanging, paukuman Ta’zir kedah dipunparingaken dhumateng tiyang ingkang nindakaken tumindak kasebat.
Madzhab Māliki, Shāfi’i (pamanggih ingkang nalisir) sarta sawetawis ulama Hanbali nggadhahi pamanggih netepaken paukuman Hadd dhumateng tiyang ingkang nindakaken tumindak kasebat, lan punika minangka pamanggih saking al-Awzā’i. Argumentasinipun inggih punika amargi tindakan kasebat sami kaliyan nindakaken sesambungan seksual kaliyan wanita ingkang taksih gesang sarta amargi punika minangka dosa ingkang langkung ageng amargi ngrisak kasucian mayit. Madzhab Maliki mboten kalebetaken garwa ingkang sampun tilar donya lan ngendikakaken bilih mboten wonten paukuman Hadd dhumateng kakung ingkang nindakaken sesambungan seksual kaliyan garwanipun piyambak ingkang sampun tilar donya.
Dados, menopo sebab-sebabipun para ulama kasebat nggadhahi pamanggih mekaten?:
- Adhedhasar rasa jijik.
- Adhedhasar hukum alam.
- Argumentasi saking analogi. Qiyas ingkang dipunginakaken punika risak sarta gampil sanget lepat.
Kados dene ingkang saged panjenengan pirsani, mboten wonten bukti saking Quran utawi Hadith ingkang ngendikaken punopo-punopo ngenani prekawis punika, namung wonten pamanggih saking para ulama piyambak. Malah paukuman Ta’zir ugi gadhah sipat subjektif.
Cathetan Pungkasan:
Tiyang Muslim rumaos isin sanget dhumateng bab punika ing wektu punika, saengga nalika satunggaling Juru Dakwah saking Mesir mbaleni fatwa ingkang sami bilih kakung saged nindakaken sesambungan seksual kaliyan garwanipun ingkang sampun tilar donya, piyambakipun dipunlarang tampil malih wonten ing TV. Wonten mriki panjenengan saged maos ngenani pawarta kasebat.