Syariah Islam saha nagari-nagari Islam asring dipun-kritik amargi mbatesi pilihanipun para wanita ing babagan busana, meksa piyambakipun sedaya ngangge hijab ingkang boten jumbuh kaliyan karsanipun piyambak. Sanajan mekaten, para panyengkuyung Islam (apologet) nggadhahi panyaruwe bilih para wanita ing bebrayan Kilèn (Barat) ugi ngadhepi pepesthan ingkang sami, dipunpekas ngangge busana ingkang tinarbuka tinimbang nggadhahi kamardikan kangge milih kekajenganipun piyambak. Miturut panemu menika, tiyang non-Muslim samesthinipun boten perlu nyaruwe Syariah Islam saha nagari-nagari Islam amargi watesan aturan busananipun, amargi bebrayan Kilèn ugi netepaken pranatan piyambak dhumateng para wanita babagan busana.
Mugi kersa mirsani video menika ingkang dipun-damel dening Ali Dawah, salah satunggaling apologet Islam.
Wangsulan:
Boten realistis menawi kita nggadhahi pemikiran bilih saben individu saged saestu uwal saking pangaruh utawi pameksan sosial. Pangaruh kados mekaten badhe tansah wonten, langkung-langkung kita boten gesang ing donya ingkang sampurna. Kajaba menika, pameksan sosial ing donya Kilèn menika boten amargi wontenipun Undang-Undang/Pranatan, nanging namung amargi Mode/Tren, saha pangaruh menika ugi “sithik sanget”.
Nanging, bebrayan Kilèn sampun manggihaken dalan saking prekawis menika kanthi maringi kamardikan dhumateng kalih panemu kasebat kangge ngandharaken pamikiranipun piyambak kanthi dhasar kamardikan micara. Menika ateges:
- satunggal panemu saged nggadhahi panyaruwe bilih hijab menika nindhes wanita saha ngadhangi piyambakipun gesang mardika sarta katingal nengsemaken,
- sawetara panemu Muslim ingkang kosok balen saged nandesaken bilih para wanita perlu ngangge hijab demi kawilujenganipun piyambak.
Kanthi mekaten, kalih pamikiran kasebat saged gesang sesarengan ing satengahing bebrayan, sami ngimbangi satunggal lan sijine, sarta maringi maneka warna pamawas dhumateng saben individu.
Menawi para apologet Islam mastani bilih para wanita Kilèn menika nandhang “gerah kaendahan (beauty sick),” umat Islam dipunparengaken kangge nuduhaken kapercayanipun saha mbantu para wanita kasebat ingkang dipunwastani saged saras saking penyakit kasebat.
Nanging wonten ing Nagari Islam, menika minangka gabungan saking kalih prekawis, inggih menika Pameksan lumantar Undang-Undang + Pameksan lumantar Pangaruh Sosial:
- Ingkang kapisan, inggih menika UNDANG-UNDANG ingkang meksa para wanita ngangge aturan busana Islam tartamtu. Lan tumindak boten manut dhumateng aturan kasebat badhe pikantuk paukuman. Piyambakipun sedaya dipun-denda dalah ugi dipun-kunjara.
- Salajengipun ugi wonten pameksan lumantar pangaruh sosial. Pameksan sosial menika boten kados pameksan sosial ing Kilèn ingkang sipatipun “entheng”, nanging menika minangka “Pameksan Sosial Ingkang Sanget Ekstrim”.
- Kapisan, inggih menika kulawarga ingkang maringi pameksan sosial kasebat. Lan tataran pameksan saking pameksan sosial menika malah ngungkuli pameksan ingkang dipun-jalari dening undang-undang. Para kenya dipunantemi dening kulawarganipun piyambak menawi boten kersa ngangge busana ingkang jumbuh kaliyan aturan busana Islam lan ngangge Hijab. Piyambakipun sedaya ugi saged dipunpejahi kanthi dhasar Ghayrah (basa Arab: غَيْرَة).
- Kajaba saking pameksan kulawarga, pengajeng-ajeng saking bebrayan ugi nggadhahi peran ingkang wigati sanget dhumateng gesangipun para kenya saha wanita ing bebrayan Islam. Para priya asring nandhang rasa frustrasi seksual ingkang inggil ing bebrayan kados mekaten, saengga saged njalari para wanita rumaos sisah menawi nembe wonten ing papan umum tanpa nampi gangguan utawi dipungonjak (catcalling). Kahanan menika ndamel swasana ingkang boten sakeca kagem para wanita, meksa piyambakipun sedaya manut dhumateng aturan busana Islam ingkang kenceng. Tumindak nggonjak (catcalling) saha gangguan kados mekaten ugi taksih wonten ing Kilèn, nanging sithik sanget menawi dipunbandhingaken kaliyan bebrayan Islam, lan mboko sithik prekawis kasebat ugi nembe ical.
- Kajaba menika, nagari-nagari Islam boten marengaken tiyang non-Muslim kangge mulangaken utawi nyaruwe Islam saha Syariah babagan kuwajiban ngangge Hijab. Piyambakipun sedaya nglarang babar pisan wontenipun panemu ingkang kosok balen menika. Lan prekawis menika dipunwastani minangka Doktrin Agami 100%.
Wusananipun, para apologet Islam menika klentu ing sedaya babagan. Menika minangka satunggaling bab ingkang ngisin-isini dene kita kedah mbuwang wektu kangge mangsuli panyaruwe ingkang bodho menika.
Wonten ing bebrayan agamis, wonten pameksan ingkang awrat sanget dhumateng para kenya saengga crita babagan panindhesan saha kaningayan dhumateng piyambakipun sedaya dipunanggep minangka bab ingkang lumrah lan saged dipuntampi. Tiyang-tiyang ing Kilèn, ingkang ngrasakaken kamardikan saha kasejajaran, boten nyadari wontenipun panindhesan ingkang ekstrim menika dhumateng mayuta-yuta kenya Muslim. Mugi kersa maos ewonan paseksen saking para kenya saking kulawarga Muslim wonten ing ex-Muslim subreddit, kados pundi pameksan ingkang ekstrim menika ngrusak mentalipun lan kados pundi piyambakipun sedaya dipunpekas kangge gesang ing njeron rasa ajrih.
Kajaba menika, ugi dipunajeng-ajeng supados para apologet Islam saged mangsuli pitakenan menika: punapa sebabipun Islam nglarang wanita budhak ngangge Hijab, punapa sebabipun Umar bin Khattab nate ngantemi wanita budhak amargi ngangge Hijab, lan punapa sebabipun Islam malah ngejaraken payudaranipun tinarbuka ing ngajeng umum. Mugi kersa maos artikel ingkang jangkep babagan prekawis menika wonten ing mriki: Islam Nglarang Wanita Budhak Ngangge Hijab Utawi Nutupi Payudaranipun ingkang Tinarbuka ing Ngajeng Umum
Ing wektu menika, Islam katingal bebas saking kalepatan sanajan minangka jalaran ingkang meksa wanita budhak boten ngangge Hijab lan lumampah ing ngajeng umum kanthi payudara tinarbuka, nanging ing sisih sanes, sistem Kilèn dipundadosaken satunggal-tunggalipun durjana amargi meksa para wanita ngangge busana tinarbuka, sanajan sistem kasebat boten nate meksa aturan menapa kemawon. Kados pundi saged kita nutupi mripat dhumateng Ukuran Ganda (Double Standards) ingkang saestu ageng katingal cetha menika?