Wonten ing wiwitanipun, Muhammad asring ngajak suku-suku sanes dumateng Islam sadurungipun ngawontenaken serangan dumateng piyambakipun sedaya. Nanging salajengipun, piyambakipun nilaraken pakulinan menika amargi saking kepinginan dumateng papan pangonan.
Minangka tuladha, Muhammad kanthi dumadakan nyerang suku Banu al-Mustaliq wonten ing taun 5 AH nalika piyambakipun sedaya pancen mboten mangertos utawi mboten siaga.
Ibn ‘Aun ngendikakaken: Kula nyerat dumateng Nafi’ prekawis punapa wigati ngajak (tiyang-tiyang kafir) dumateng Islam sadurungipun perang kaliyan piyambakipun sedaya. Piyambakipun nyerat wangsulan dumateng kula bilih perkawis menika namung wigati wonten ing masa-masa wiwitanipun Islam. Messenger of Allah (ﷺ) nindakaken serangan dumateng Banu Mustaliq nalika piyambakipun sedaya mboten siaga lan kewan-kewan ternakipun saweg ngombe wonten ing sumber toya. Piyambakipun nyedani tiyang-tiyang ingkang perang lan nawan tiyang sanesipun. Wonten ing dinten menika, piyambakipun nawan Juwairiya bint al-Harith. Nafi’ ngendikaken bilih riwayat menika dipuncariyosaken dening Abdullah b. Umar ingkang piyambakipun ugi wonten ing salebeting pasukan serangan menika.
Sadurungipun, umat Muslim badhe maringi wektu paling mboten 3 dinten dumateng suku sanes supados nampi Islam utawi siaga dumateng karusakan. Nanging, wonten ing wektu menika, amargi saking kepinginan dumateng ghanimah (harta rampasan perang), sedaya etika lan prinsip dipunlanggar.
Prinsip-prinsip enggal dipunwontenaken kagem rampasan, ingkang nyatakaken bilih sedaya papan pangonan lan siti namung gadhahanipun Allah lan Messenger-Ipun. Amargi menika, nyerang suku pundi kemawon nalika piyambakipun sedaya mboten siaga dados dipunkeparengaken, sanadyan menika saged njalari sedanipun para wanita lan lare-lare.
Anas ngendika “The Prophet (ﷺ) asring nyerang wonten ing wektu Salat subuh lan mirengaken. Menawi mireng Adhan, piyambakipun badhe mboten nyerang, nanging menawi mboten mireng, piyambakipun badhe nyerang.
Tingkat: Sahih (Al-Albani)
Sasampunipun mboten malih ngajak suku-suku dumateng Islam, Muhammad miwiti nyerang suku-suku wonten ing wektu dalu.
Messenger of Allah (ﷺ) milih AbuBakr minangka pamimpin pasukan kita lan kita perang kaliyan sawetara tiyang musyrik, lan kita nyerang piyambakipun sedaya wonten ing wektu dalu, sarta nyedani piyambakipun sedaya. Semboyan perang kita wonten ing dalu menika inggih menika "patenana; patenana." Salamah ngendika: Kula piyambak nyedani tiyang-tiyang musyrik saking pitung kulawarga wonten ing dalu menika.
Muhammad mboten mreduli senadyan para wanita lan lare-lare ingkang mboten lepat ugi tumut seda wonten ing serangan dalu menika, nanging piyambakipun mboten kersa ngewahi caranipun (inggih menika maringi ajakan rumiyin supados piyambakipun sedaya nggadhahi kesempatan nampi Islam lan kagem ngetingalaken pakurmatan supados mboten nyedani wanita lan lare-lare).
Sahih al-Bukhari 2850 (Translate by Aisha Bewley):
باب أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ الْوِلْدَانُ وَالذَّرَارِيُّ
عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ ـ أَوْ بِوَدَّانَ ـ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ " هُمْ مِنْهُمْ ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ " لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ".
CXLIV: Hukum prekawis nyerang para penduduk Abode of War wonten ing wektu dalu lan kanthi mekaten ngenani bayi lan lare-lare
2850. Dipunriwayataken bilih as-Sa’b ibn Jaththama ngendika, "The Prophet, mugi Allah maringi berkah lan keslametan dumateng piyambakipun, miyak kula wonten ing al-Abwa’ utawi Waddan, lan piyambakipun dipuntakenaken prekawis nyerang tiyang-tiyang musyrik saking penduduk Abode of War wonten ing wektu dalu nalika saged ngenani para wanita lan lare-lare. Piyambakipun ngendika, 'Piyambakipun sedaya menika bagean saking piyambakipun (inggih menika tiyang-tiyang musyrik).' Kula (ugi) mireng piyambakipun ngendika, 'Mboten wonten hima حِمَى [inggih menika papan pangonan ingkang dipunlindungi] kajaba kagadhahanipun Allah Ingkang Maha Agung lan Utusan-Ipun.'"
“hima حِمَى mboten dipunterjemahaken kanthi leres wonten ing basa Inggris dening para penerjemah (punapa dening ‘Aisha Bewley utawi dening Sunnah.Com). Nanging kita saged mirsani teges ingkang leres inggih menika ’papan pangonan’ wonten ing Terjemahan basa Urdu.”
Kanthi mekaten, Muhammad nguwasani sedaya siti papan pangonan, lan mboten maringi bagean dumateng para sahabat Jihad-ipun. Supados saged mangertos prekawis menika kanthi langkung lebet, sumangga maos artikel: Kisah Harta Rampasan Perang: Kados pundi Muhammad angsal bagean ingkang langkung kathah?
Collateral Damage:
Sapunika, Amerika nindakaken serangan drone dumateng para teroris Taliban, lan tiyang-tiyang ingkang mboten lepat ingkang tumut seda sesarengan kaliyan para teroris kasebat dipunwastani ‘collateral damage.’ Nanging, umat Muslim mboten nampi teori ‘collateral damage’ saking Amerika menika. Nanging punapa umat Muslim ingkang sami saged nampik teori collateral damage saking Nabi piyambak, utawi punapa piyambakipun sedaya badhe mbeneraken sedanipun para wanita lan lare-lare amargi rebutan papan pangonan?
Pancen, Muhammad sejatosipun saged kanthi gampil nilaraken prekawis menika:
- Menawi Muhammad tetep ngajak suku-suku kasebat dumateng Islam sadurungipun nyerang piyambakipun sedaya lan maringi wektu 3 dinten kagem nimbang-nimbang.
- Menawi Muhammad mboten nindakaken serangan wonten ing wektu dalu. Nyerang wonten ing wektu siyang (nalika piyambakipun sedaya mboten siaga) ugi saged nylametaken para wanita lan lare-lare saking sedanipun.
Wonten bentenipun sanes antawisipun Amerika kaliyan Muhammad. Amerika, sasampunipun nguwasani Afghanistan, mboten ndadosaken sinten kemawon minangka budak lan mboten maringi idin resmi dumateng pasukanipun kagem ngrudapeksa wanita pundi kemawon. Nanging, Muhammad mboten namung nyedani para wanita lan lare-lare wonten ing serangan wektu dalu, nanging ugi ndadosaken para wanita ingkang taksih gesang lan lare-lare alit minangka budak saumur gesangipun. Lan piyambakipun ugi kanthi resmi maringi idin dumateng para sahabat jaleripun kagem ngrudapeksa sedaya wanita kasebat.
Tanggapan saking Para Pembela Islam (Islamic Apologists):
Kagem mangsuli keberatan menika, para pembela Islam mastani bilih:
- The Prophet mboten nate nyerang suku-suku pagan minangka perangan saking Jihad ofensif, nanging piyambakipun namung nyerang suku-suku pagan ingkang nindakaken konspirasi dumateng umat Muslim.
- Kanthi mekaten, sang nabi nyerang Banu al-Mustaliq amargi piyambakipun sedaya kersa nyerang umat Muslim.
- Lan sang nabi mboten nyerang piyambakipun sedaya nalika piyambakipun sedaya ‘mboten siaga’.
- Piyambakipun sedaya mboten nate mangsuli kenging punapa nabi piyambakipun sedaya ndadosaken sedaya wanita lan lare-lare alit minangka budak saumur gesangipun, sanadyan piyambakipun sedaya pancen mboten nggadhahi kalepatan.
Piyambakipun sedaya ngaturaken riwayat saking Tabaqat Ibn Sa’d (link) kados mekaten:
Suku Banu Mustaliq menika saking Khazaa (suku sekutu umat Muslim)… Pamimpin Banu Mustaliq inggih menika Al-Harith bin Abi Dirar. Piyambakipun ngajak kaumipun lan tiyang-tiyang Arab kagem perang kaliyan Sang Nabi. Piyambakipun sedaya sarujuk lan sumadya tindak sesarengan kaliyan piyambakipun. Nalika pawarta menika dumugi dumateng Sang Nabi, piyambakipun ngutus Buraydah bin Al-Haseeb Al-Aslami kagem nindakaken pamriksaan. Piyambakipun mastani pawarta kasebat sasampunipun kondur (bilih Banu Mustaliq saweg ngrancang serangan). Sang Nabi salajengipun nyiapaken pasukan lan miwiti tindak… Al-Harith bin Abi Dirar lan para sahabatipun mireng babagan tindakipun Sang Nabi lan bilih telik sandinipun sampun dipunsedani dening umat Muslim. Piyambakipun sedaya ajrih lan sami lumayu… Penduduk Al-Muraisi perang nanging sami buyar amargi serangan umat Muslim, kanthi sedaya sedasa tiyang dipunsedani lan sisanipun dipuntawan minangka budak (sarta kathah ghanimah ingkang dipunpikantukaken). Ibn Umar nyariyosaken bilih Sang Nabi nyerang piyambakipun sedaya nalika mboten siaga lan saweg maringi toya dumateng kewan ternakipun… Nanging riwayat ingkang kapisan menika langkung kiat.
Tanggapan Kita:
Riwayat saking Ibn Sa’d menika minangka satunggal-tunggalipun riwayat ingkang dados dhasar tumrap umat Muslim kagem mastani bilih Banu al-Mustaliq saweg nindakaken konspirasi kaliyan Quraysh, ingkang njalari umat Muslim nyerang piyambakipun sedaya. Nanging, sampun cetha bilih serangan kasebat mboten amargi wontenipun konspirasi, nanging saking kepinginan dumateng papan pangonan, saengga Muhammad mboten malih maringi ajakan dumateng Islam lan miwiti nyerang suku-suku kasebat wonten ing wektu dalu nalika piyambakipun sedaya pancen mboten siaga.
Ibn Sa’d mastani bilih riwayatipun langkung saged dipunpitados tinimbang riwayat saking Ibn Umar (ingkang ugi wonten ing Sahih Bukhari), ingkang kanthi cetha nyatakaken bilih para penduduk mboten mangertos prekawis wontenipun serangan saking umat Muslim.
Hafidh Ibn Hajar Al-Asqalani nampik pratelan saking Ibn Sa’d wonten ing kitabipun Fath al-Bari lan nyatakaken:
Riwayat-riwayat wonten ing Sahih Bukhari lan Muslim dipunutamakaken tinimbang riwayat-riwayat sajarah sanesipun (kados dene riwayat saking Ibn Sa’d).
Rujukan: Seerat-un-Nabi, Syed Sulaiman Nadvi, kaca 238.
Dudutan:
Riwayat saking Ibn Umar sampun cetha bilih serangan kasebat dipuntindakaken nalika piyambakipun sedaya pancen mboten siaga. Prinsip kagem ngajak dumateng Islam salami tigang dinten sadurungipun nyerang sampun dipunbatalaken. Alesan saking serangan kasebat mboten amargi wontenipun konspirasi kaliyan Quraysh, nanging namung kepinginan kagem nguwasani papan pangonan.
Punapa menika saestu kamanungsan ilahi ingkang dipunkersaken supados kita pitados?