MISOGYNY in Islam

Pratélan sawetara piwulang Islam ingkang Misoginis:

1. Para wanita punika kirang ing babagan akal. Pranala.
2. Seksi saking wanita punika naming dipunajèni sepalih ing babagan kauangan, wondéné ing kasus Hudud ingkang awrat (kados ta: Pejahan, Perampokan, Pemerkosaan, Nyolong) ajinipun punika NIHIL utawi mboten dipunanggep. Pranala. 
3. Para wanita nampi warisan naming sepalih, utawi asringipun kirang saking punika. Pranala.
4. Ganjaran kagem mardikakaken batur tukon wanita punika naming sepalih tinimbang mardikakaken batur tukon jaler. Pranala. 
5. Muhammad mrentahaken kagem mragat menda kalih kagem ’Aqiqah lare jaler, nanging naming menda satunggal kagem lare estri. Pranala. 
6. Nyalahaken Hawa amargi para semah estri ingkang nianiyaya utawi mbalela dhumateng garwanipun. Pranala.
7. Para kakung saged nggarwa wanita sanès kanthi sepihak. Pranala. 
8. Toya seni lare estri punika langkung reged tinimbang toya seni lare jaler. Pranala.
9. Para wanita mboten kepareng dados imam Salat. Pranala.
10. Para wanita mboten kepareng dados pamimpin amargi mboten wonten bangsa ingkang saged kasil menawi dipunpimpin déning wanita. Pranala.
11. Wanita punika miyos kanthi rupa kados déné sétan. Pranala.
12. [Sial punika wonten ing griya, wanita, utawi kapal]{._12FoOEddL7j_RgMQN0SNeU}. Pranala.
13. Wanita punika béngkong lan mboten saged dipunlempengaken, amargi dipuntitahaken saking iga kakung ingkang béngkong. Pranala. 
14. Para semah estri punika kados déné tawanan. Pranala. (Utawi palakrama punika kados déné perbudakan kagem wanita. Pranala)
15. Wanita punika minangka saperangan ageng pendhudhuk neraka. Pranala. 
16. Wanita mboten kepareng krami kaliyan priya Kristen, nanging para kakung kepareng. Pranala. 
17. Haid punika ndadosaken wanita reged kanthi fisik lan rohani, saéngga mboten saged mlebet masjid (amargi reged fisik) utawi nindakaken Salat (amargi reged rohani). Pranala. 
18. Panjenengan saged nempelèng lan ngebuki semah panjenengan kanthi kejem ngantos biru-biru ing sakatahing prakawis kagem ndhisiplinaken piyambakipun, nanging piyambakipun mboten saged nuntut pegat amargi alesan punika. Pranala. 
19. Para wanita punika mboten gadhah rasa matur nuwun dhumateng garwanipun. Pranala. 
20. Wanita ingkang ngginakaken minyak wangi punika kados déné wanita ingkang laku jina. Pranala. 
21. Wanita ingkang gabug (mboten saged gadhah yoga) punika mboten gadhah aji, mboten kepareng dipunkrami, lan kedah dipunpegat, wondéné wanita mboten saged nuntut pegat saking garwa kakungipun ingkang gabug [Standar Dhobel Islam]. Pranala.
22. Para priya Muslim badhé pikantuk 72 bidadari (Houri) estri ing swarga kagem kasenengan, nanging para wanita Muslim mboten pikantuk bidadari jaler kagem ngancani piyambakipun. Pranala.
23. Islam lan Sesakit Virginophilia (inggih punika naming wanita ingkang kedah prawan, nanging mboten wonten masalah kagem priya menawi taksih jejaka utawi mboten). Pranala.
24. Wanita mboten dipunkeparengaken lelungan tanpa dipunancani mahram (priya). Pranala. 
25. Wanita mboten saged nolak sesambungan intim menawi garwanipun nuntut piyambakipun. Pranala.
26. Wanita mboten kepareng dados pamimpin. Pranala. 
27. Para wanita ingkang nuntut pegat punika kalebet tiyang ingkang munafik. Pranala. 
28. Para kakung punika gadhah drajat satingkat ing saknginggiling wanita. Pranala. 
29. Sanadyan sampun ngandhut bayipun ing guwa garba dangunipun sangang sasi, ibu mboten gadhah hak kagem maringi nama dhumateng yoganipun; hak punika naming kagunganipun ramanipun piyambak. Pranala. 
30. Islam ngeparengaken bilih bayu estri ingkang taksih nyusu saged dipunkrami lan dipunginakaken kagem kasenengan sèksual. Pranala. [’Aisha punika lare estri ingkang sekedhik beja amargi dipunpasrahaken dhumateng garwanipun nalika yuswa 9 taun, lan mboten nalika taksih bayi]
31. Khul’ (خلع): Naming para kakung ingkang gadhah hak kagem megat. Menawi wanita kepengin pegat, piyambakipun kedah mbayar arta tebusan dhumateng garwanipun. Menawi kakungipun nampi tebusan punika lan megat piyambakipun, wanita kasebat nembe pikantuk kamardikan. Nanging menawi kakungipun nolak tebusan punika, mboten wonten pengadilan Islam ingkang saged meksa piyambakipun megat semahipun, saéngga wanita kasebat mboten badhé pikantuk kamardikan. Piyambakipun kapeksa tetep manggon kaliyan garwanipun, sanadyan garwanipun nindakaken panganiaya utawi piyambakipun mboten tresna dhumateng garwanipun. Pranala. 
32. Menawi wanita ingkang sampun dipunpegat krami malih, piyambakipun badhé kelangan hak asuh dhumateng sedaya yoganipun. Alesanipun inggih punika amargi Islam nganggep piyambakipun mboten saged ngladosi kabetahan sèksual semahipun ingkang kaping kalih kanthi saé menawi wonten lare-lare saking semahipun ingkang kaping pisan. Mboten saged dipunpitados. Pranala.
33. Halala (Nikah Tahleel): Sanadyan ingkang gadhah kalepatan ngantos dumadosipun pegat punika garwa kakung, nanging tetep wanita ingkang nemahi kasangsaran lan kapeksa dipunperkosa déning priya sanès saderengipun saged wangsul dhumateng semahipun ingkang kaping pisan (kathah wanita ingkang kapeksa nampi panganiaya sèksual punika amargi punika naming satunggal-tunggalipun margi kagem saged tetep manggon kaliyan lare-lare saking semahipun ingkang kaping pisan). Asal-usulipun punika langsung saking budaya Arab saderengipun Islam ingkang ugi nindakaken Halala, lan Muhammad mendhet prakawis punika saking piyambakipun sedaya. Pranala. 
34. ’Iddah (masa nunggu): Naming wanita ingkang kedah nemahi kasangsaran masa 'Iddah. Contonipun, naming semah estri ingkang kedah belasungkawa amargi tilar donyanipun semah kakungipun dangunipun 4 sasi 10 dinten lan mboten kepareng krami, wondéné semah kakung mboten dipunwajibaken belasungkawa sanadyan naming sedinten menawi semah estripun tilar donya, lan piyambakipun saged ngginakaken semah-semah sanès sarta puluhan batur tukon estri ing wengi ingkang sami. Asal-usulipun punika langsung saking budaya Arab saderengipun Islam lan Muhammad nuladhani saking piyambakipun sedaya. Pranala.
35. Ila (الإيلاء): Ing Talaq, wanita pikantuk kamardikan lan saged krami kaliyan priya sanès. Nanging ing Ila (الإيلاء), priya mboten nindakaken sesambungan sèksual kaliyan semahipun (minangka paukuman) dangunipun 4 sasi. Sasampunipun punika, piyambakipun saged nindakaken hubungan sèksual, lan salajengipun nilaraken semahipun piyambak malih kagem 4 sasi salajengipun. Ila punika sejatine minangka sarana ingkang dipunginakaken déning para kakung kagem ngukum lan meksa semahipun supados manut dhumateng kersanipun. Para wanita naming dipunanggep kados déné barang gadhahan. Asal-usulipun punika langsung saking budaya Arab saderengipun Islam lan Muhammad nuladhani saking piyambakipun sedaya. Pranala. 
36. Zihar: Menawi priya Muslim, nalika duka sanget utawi mboten dipunsengaja, nyamikaken semahipun kaliyan ibunipun utawi gegeripun semahipun kaliyan gegeripun ibunipun, mila kedah dipunpisahaken, kados déné pegat. Naming para wanita ingkang nemahi kasangsaran awrat amargi prakawis punika. Asal-usulipun punika langsung saking budaya Arab saderengipun Islam. Muhammad ugi ndadosaken prakawis punika minangka perangan saking Syariat Islam, lan laku ingkang mboten wonten gunanipun punika taksih dados perangan saking Syariat ngantos dinten punika. Pranala. 
37. Proses Talaq 3: Proses Talaq 3 punika dipunwontenaken kagem ngukum wanita kanthi nami rukun malih. Naming wanita ingkang nemahi kasangsaran ing pundi piyambakipun kapeksa tetep manggon ing griyanipun kakungipun kados déné tawanan dangunipun udakara 3 sasi. Kakungipun dipunkeparengaken nindakaken hubungan sèksual kaliyan semah-semah sanès sarta puluhan batur tukon estri, nanging wanita ingkang apes kasebat kapeksa mboten pikantuk hubungan sèksual lan katresnan ing wektu Talaq 3 punika. Asal-usulipun punika langsung saking budaya Arab saderengipun Islam lan Muhammad nuladhani saking ngriku. Pranala. 
38. Pemerkorsoan Batur Tukon Wanita ing Sesambungan Sèksual Sauntara: Mergosa batur tukon wanita punika satunggaling tumindak ala. Nanging kanisthan Islam punika nglangkungi prakawis kasebat ing pundi Islam ngeparengaken mergosa batur tukon ing “Sesambungan Sèksual Sauntara”. Nalika bendaranipun ingkang Muslim sampun marem nindakaken pemerkorsoan dhumateng batur tukon kasebat lan sampun bosen, piyambakipun naming nyadé batur tukon kasebat ing Pasar Budak Islam lan numbasaken puluhan batur tukon enggal kagem piyambakipun piyambak. Prakawis punika dipuntindakaken mboten amargi wontenipun ‘kabetahan’, nanging naming kagem ‘kasenengan sèksual’ para priya Muslim. Kedah dipunélingi, kitab suci (inggih punika Yahudi lan Kristen) mboten ngeparengaken wontenipun “Sesambungan Sèksual Sauntara” kaliyan batur tukon estri. Muhammad nolak angger-angger Musa (inggih punika Alkitab) lan naming nuladhani saking budaya Arab saderengipun Islam. Pranala. Muhammad ugi ngeparengaken kalih bendara Muslim kagem ijolan batur tukon estri lan mergosa piyambakipun sedaya. Muhammad ugi ngeparengaken bendara Muslim, menawi piyambakipun kepéngin nggadhahi batur tukon estri ingkang sampun gadhah semah (inggih punika batur tukon jaleripun), mila piyambakipun saged misahaken piyambakipun sedaya, lan ngginakaken wanita kasebat kagem piyambakipun piyambak. Lan sasampunipun marem, piyambakipun mangsulaken wanita kasebat dhumateng semahipun (inggih punika batur tukon jaleripun). 
39. Mergosa Wanita Tawanan & Lare Estri Prawan sarta Lare ingkang Taksih Alit ing Wengi ingkang Sami: Muhammad ngeparengaken para kanca Jihadipun kagem mendhet kasenengan sèksual saking wanita tawanan, sarta mergosa lare estri prawan lan ugi lare ingkang taksih alit ing wengi ingkang sami, sanadyan para Jihadis kasebat sampun mejahi ramanipun, sedhèrèk jaleripun, semahipun, sarta yoga jaleripun ing wektu awan. Kedah dipunélingi, Alkitab nglarang laku punika lan mrentahaken kagem maringi wektu 1 sasi dhumateng wanita tawanan kagem belasungkawa amargi tilar donyanipun kulawarganipun. Muhammad sepisan malih nolak Syariat Musa lan mendhet laku punika langsung saking budaya Arab saderengipun Islam. Pranala. 
40. Misahaken bayi saking ibu batur tukon lan nyadé ing Pasar Budak: Muhammad ngeparengaken para bendara Muslim kagem misahaken bayi (nalika bayipun sampun gadhah untu geraham kaping pisan ing yuswa udakara 6 sasi) saking ibunipun ingkang minangka batur tukon, lan dipunsadé ing Pasar Budak Islam. Priya-priya ingkang sugih numbas bayi-bayi estri kasebat saking Pasar lan ngginakaken kagem kasenengan sèksual. Pranala. 
41. Hijab: Minangka budaya Arab kino bilih naming wanita saking kulawarga drajat inggil ingkang gadhah hak lan kaurmatan kagem ngginakaken Hijab, nanging batur tukon wanita lan pelacur mboten pikantuk. Muhammad ugi mendhet laku punika saking budaya Arab kino, ing pundipiyambakipun nglarang batur tukon estri ngginakaken Hijab lan malah ngejarkaken payudaranipun LEGENDA utawi KATINGAL ing ngajeng umum(amargi piyambakipun sepisan malih mendhet laku punika saking budaya Arabipun). Umar Ibn Khattab asring ngebuki batur tukon estri ngginakaken teken lan nguculaken Hijabipun kanthi matur supados mboten nyamikaken dhirinipun kaliyan Wanita Muslim ingkang mardika kanthi ngginakaken Hijab. Pranala.
42. Nikah Islam: Priya numbas hak-hak wanita kanthi nami Haq Mahr (mas kawin). Priya mendhet kasenengan SÈKSUAL (تمتع) saking wanita kasebat, sarta naming nyawisaken alat kelaminipun kagem piyambakipun piyambak, wondéné semah kakung bébas krami kaliyan wanita sanès sarta nindakaken sesambungan sèksual kaliyan puluhan batur tukon estri. Mahr punika minangka bayaran kagem layanan sèksual kasebat, ing pundi wanita kedah nyawisaken dhumateng garwanipun nalika dipunsuwun. Wanita kapeksa mboten saged medal saking griya tanpa idin saking garwanipun, piyambakipun mboten dipunkeparengaken nginggiling suwantenipun, lan garwanipun dipunkeparengaken ngebuki piyambakipun ing sakatahing prakawis kanthi nami ndhisiplinaken. Asal-usulipun punika langsung saking budaya Arab saderengipun Islam lan Muhammad nuladhani saking ngriku. Pranala. 
43. Liaan (Tuduhan Jina): Semah kakung saged nuduh semahipun laku jina tanpa mbetahaken 4 seksi, nanging menawi semah estri nuduh garwanipun laku jina (utawi mergosa) lan piyambakipun mboten saged nyawisaken 4 seksi, mila piyambakipun badhé dipuncambuk kaping 80.Prakawis punika malah mboten dados perangan saking budaya Arab ingkang misoginis, nanging aturan punika minangka panemuan enggal saking Muhammad. Pranala.
44. Rama angkat krami kaliyan lare angkatipun ingkang taksih alit: Menawi priya gadhah kapénginan dhumateng lare angkatipun ingkang taksih alit amargi kaendahan utawi kasugihanipun, mila Islam ngeparengaken rama angkat kasebat meksa piyambakipun krami. Prakawis punika dipunwiwiti nalika Muhammad nampik wontenipun sesambungan kulawarga antawisipun tiyang sepuh angkat kaliyan lare angkat nalika piyambakipun krami kaliyan tilas semahipun lare angkatipun, Zayd. Prakawis punika bikak margi kagem para priya Muslim krami kaliyan lare angkatipun piyambak miturut Syariat.Prakawis punika malah mboten dados perangan saking budaya Arab ingkang misoginis, nanging aturan punika minangka panemuan enggal saking Muhammad.  Pranala. 

ASAL-USUL MISOGINISME Islam:

Misoginis Islam punika gadhah oyot saking sajarah budaya Arab kino, mliginipun ing lingkungan Suku Mekah saking Muhammad.

Kagem mangertosi langkung lebet babagan wontenipun misoginis ing budaya Arab, sumangga kita pirsani pamanggih saking Umar Ibn Khattab.

Sahih Bukhari, 2468:

.… (Umar matur): Kita, tiyang Quraish, asring gadhah panguwaos ing saknginggiling para wanita, nanging nalika kita manggon kaliyan kaum Ansar, kita mirsani bilih para wanita Ansar gadhah panguwaos ing saknginggiling para kakungipun, saéngga para wanita kita (Mekah) wiwit nuladhani laku saking para wanita Ansar kasebat. Sawijining wektu kula nundhung utawi nggrejèhi semah kula lan piyambakipun mangsuli kanthi tembung ingkang sami, lan kula mboten remen menawi piyambakipun mangsuli kula. Piyambakipun matur, 'Kenging punapa panjenengan mboten remen menawi kula mangsuli? Demi Allah, para semah saking Nabi (ﷺ) ugi mangsuli panjenenganipun, lan sawetara saking piyambakipun sedaya wonten ingkang mboten ngendikan kaliyan panjenenganipun sedinten muput ngantos wengi.' Menapa ingkang dipunandharaken piyambakipun ndadosaken kula ajrih ... 

Saking mriki, sumangga dipunpirsani bilih misoginis punika mboten naming wonten ing Mekah, nanging ugi wonten ing Madinah. Para wanita Ansar nemahi tantangan amargi pangaruh saking unsur-unur misoginis ing budaya Arab kino. Ing Madinah, para kakung nindakaken poligami lan, ing sawetara prakawis, tumindak kirang saé dhumateng wanita, sanadyan kawontenanipun mboten sakawrat panganiaya ingkang mindhak sasampunipun rawuhipun Islam, kados ingkang dipunandharaken ing Hadith ingkang dipunriwayataken déning 'Aisha (Sahih Bukhari, Hadith 5825).

Nanging, misoginis ing salebeting suku Mekah (Quraysh) saking Muhammad punika nggayuh drajat ingkang langkung inggil. Miturut Umar Ibn Khattab:

• Menawi wanita mangsuli kanthi swanten sora dhumateng semahipun ingkang nembe duka, prakawis punika dipunanggep minangka tumindak ingkang nguwatiraken déning para priya Quraysh ingkang misoginis.
• Semanten ugi, menawi wanita milih kagem mendel kemawon sanadyan naming sedinten sasampunipun wontenipun pabenan, piyambakipun ugi dipunanggep gadhah sipat ingkang mboten saé ing mripatipun para priya Quraysh ingkang misoginis.

Muhammad nganggep para wanita Ansar mboten Pantes dipunkrami amargi Pangaruh Misoginissaking sukunipun:

Muhammad nindakaken krami kaliyan 11 wanita, ing pundi saperangan saking piyambakipun sedaya kalebet suku Quraysh piyambak. Para panyengkuyung Islam ngendikan bilih palakrama punika mliginipun kagem kabetahan politik, kanthi ancas kagem ngiyataken sesambungan kaliyan manéka suku.

Sanadyan wonten kabetahan politik kagem nggadhahi sesambungan ingkang kiyat kaliyan suku Ansar ing Madinah, Muhammad kanthi aneh mboten krami kaliyan satunggal-tunggala wanita Ansar.

Nalika dipuntaken babagan mboten wontenipun palakrama kaliyan wanita Ansar, Muhammad ngendikan bilih punika amargi rasa kuwatir dhumateng sifat meri utawi cemburunipun, kanthi mastani bilih piyambakipun sedaya punika wanita ingkang gadhah rasa cemburu ingkang sanget.

Sunan Nasai, Hadith 3233:

عَنْ أَنَسٍ, قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَتَزَوَّجُ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ قَالَ " إِنَّ فِيهِمْ لَغَيْرَةً شَدِيدَةً 

Dipunriwayataken saking Anas bilih piyambakipun sedaya matur: "O Utusanipun Allah, kenging punapa panjenengan mboten krami kaliyan wanita saking Ansar?" Panjenenganipun ngendika: "Piyambakipun sedaya punika gadhah rasa cemburu ingkang sanget."

Kawontenan ingkang dipunadhepi para wanita Ansar punika mboten kok amargi piyambakipun sedaya nolak poligami. Sanyatane, piyambakipun sedaya nampi prakawis punika amargi jumbuh kaliyan budaya misoginis Arab ingkang lumampah, lan para priya Ansar asring nindakaken poligami, kados ingkang dipungambaraken ing Hadith ing pundi priya Ansar nawaraken kagem megat satunggal saking semahipun supados saged dipunkrami déning sedhèrèk Muhajiripun (Sahih al-Bukhari 3781 (Book 63, Hadith 6) #3609).

Nanging, para wanita Ansar punika langkung wanton utawi teges ing salebeting ngaturaken panolakan dhumateng tumindak mboten adil saking semahipun, ingkang ndadosaken Muhammad rumaos mboten sekeca lan kuwatir dhumateng piyambakipun sedaya. Amargi prakawis kasebat, Muhammad nyalahaken piyambakipun sedaya kanthi mastani gadhah rasa cemburu lan mboten krami kaliyan piyambakipun sedaya. 

Piwulang:

Perkara misoginis ing salebeting Islam punika mbuktekaken bilih:

• Islam mboten maringi hak dhumateng wanita adhedhasar kaadilan utawi kesetaraan.
• Lan mboten wonten Allah ingkang Maha Suci ingkang pidalem ing swarga, lan Muhammad nindakaken wahyu punika saking dhirinipun piyambak. Nanging, amargi naming manungsa biasa, piyambakipun mboten saged uwal saking pangaruh laku manungsa sarta saged nindakaken kalepatan kados déning manungsa.