Pikrama Misyaar menika saged ngrugekaken para wanita saha mbekta kanisthan ingkang ageng; rabi menika saged mbebayani sanget, mboten wonten pangayoman hukum—malah saged ndadosaken ringkih ing mripatipun hukum—saha nuwuhaken mapinten-pinten tantangan sosial amargi asring dipunlampahi kanthi sesideman. Wonten kathah perkawis negatif sanesipun saking pikrama Misyaar ingkang saged ngganggu gesangipun para wanita. Menika sampun dados piranti wonten ing astanipun para jaler Muslim kangge meres para wanita supados pasrah dhumateng hak-hakipun.
Kenging menapa para wanita taksih kersa nampi Pikrama Misyaar sanadyan nampi kanisthan? (Kanthi ALASAN ingkang sami kados wonten ing Pikrama Mut'ah)
:::::::: {.mx-auto .flex .flex-1 .gap-3 .text-base .juice:gap-4 .juice:md:gap-6 .md:max-w-3xl .lg:max-w-[40rem] .xl:max-w-[48rem]} ::::::: {.relative .flex .w-full .min-w-0 .flex-col .agent-turn} :::::: {.flex-col .gap-1 .md:gap-3} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .max-w-full} :::: {.min-h-[20px] .text-message .flex .flex-col .items-start .whitespace-pre-wrap .break-words .[.text-message+&]:mt-5 .overflow-x-auto .gap-3 dir=“auto” message-author-role=“assistant” message-id=“ac93d8b2-7c12-4609-99c8-fb6778523bf5”} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Pancen nuwuhaken pitakenan, menawi Mut'ah kaliyan Misyaar menika mbekta kanisthan saha bebaya ingkang ageng kangge para wanita, kenging menapa piyambakipun taksih kersa nampi sesambungan ingkang kebak panganiaya utawi eksploitasi menika.
Wangsulan ingkang prasaja inggih menika bilih sistem Islam asring ndadosaken para wanita mboten nggadahi daya ing mapinten-pinten kahanan, saengga piyambakipun mboten nggadahi pilihan sanes kajawi nampi kanisthan kasebat lumantar Mut'ah kaliyan Misyaar.
Wonten ing salebeting bebrayan agung saha kulawarga ingkang saestu Islam, para kenya mboten dipunkeparengaken nempuh pendhidhikan ingkang langkung inggil. Sanadyan nampi pendhidhikan, piyambakipun mboten dipunkeparengaken nyambut damel wonten ing njawi griya, ing mriku piyambakipun saged pepanggihan kaliyan para jaler. Piyambakipun mboten namung dipunwatesi wonten ing salebeting Burqa, nanging ugi saestu dipunwatesi wonten ing griyanipun piyambak, saha mboten dipunbela-belani kangge medal saking griya. Sanadyan medal, menika namung kepareng dipunkancani dening mahram jaleripun.
Sedaya perkawis menika njalari kahanan finansial para wanita dados ringkih sanget, saengga mboten kiyat kangge gesang mandhiri. Kanthi makaten, para wanita kepeksa pados panyengkuyung jangkep utawi sawetara saking para jaler supados saged gesang, utaminipun menawi yuswanipun sampun nglangkungi 30 taun, randa, utawi pegatan (saha nggadahi anak). Kahanan finansial para wanita ingkang ringkih menika ndadosaken kalodhangan ingkang wiyar kangge para jaler meres piyambakipun supados kersa mlebet ing sesambungan eksploitatif kasebat, ing mriku para jaler mboten sah maringi hak-hak jangkep ingkang samestinipun dipunparingaken dhumateng semahipun.
Para wanita Muslim Syiah rumaos kepeksa nampi kanisthan pikrama Mut'ah wonten ing kahanan menika, dene para wanita Muslim Sunni kepeksa nampi kanisthan pikrama Misyaar.
Tanpa wontenipun prekawis kangge gesang saha ringkihing finansial menika:
- Para wanita nggadahi posisi ingkang langkung sae kangge nggadahi tawak-tawakan ingkang langkung nguntungaken (tanpa dipunperes).
- Piyambakipun ugi nggadahi pilihan kangge nengga menawi wonten lamaran ingkang langkung sae.
- Piyambakipun ugi nggadahi pilihan kangge krama kaliyan jaler ingkang prasaja saking pilihanipun piyambak, kanthi sesarengan nanggung kabetahan finansial.
- Utawi piyambakipun ugi nggadahi pilihan mboten krama babar pisan kangge ngindhari kanisthan Mut'ah utawi Misyaar, menawi kahanan finansialipun sampun cekap kangge nyengkuyung dhiri pribadi saha putra-putranipun.
:::::::::: ::::::::::: :::::::::::: ::::::::::::: :::::::::::::: :::::::::::::::
Pikrama Misyaar mboten saged dipunwastani Haram amargi oyotipun wonten langsung ing Al-Quran saha Muhammad piyambak ugi nindakaken:
Para ulama Muslim saestu mangertos dhumateng akibat ingkang ngrugekaken saking pikrama Misyaar. Piyambakipun mestekaken bilih sedherek estri, putri, saha ibunipun piyambak mboten nindakaken perkawis kasebat, saha maringi mapinten-pinten pepeling dhumateng para wanita Muslim sanesipun supados mboten tumut ing pikrama Misyaar (source). Nanging, piyambakipun mboten saged netepaken menika minangka Haram (dipunlarang) saha menging kanthi tinarbuka amargi oyotipun Misyaar menika pinanggih langsung wonten ing Al-Quran, saha Muhammad piyambak nindakaken perkawis kasebat.
Sedaya menika dipunwiwiti nalika Muhammad dados langkung kiyat saha sugih wonten ing wekdal pungkasan periode Madinah. Piyambakipun wiwit krama kaliyan mapinten-pinten wanita ingkang taksih mudha saha sulistya, sanadyan yuswanipun piyambak antawisipun 58 ngantos 63 taun. Para wanita ingkang dipunkramani limrahipun nggadahi yuswa antawisipun 17 ngantos 35 taun, ingkang ndadosaken yuswanipun Muhammad tikel kalih, tikel tiga, utawi malah tikel sekawan saking yuswanipun para wanita kasebat. Riwayat Islam nyebutaken bilih para wanita menika, kados dene Juwayria, Safiyyah, Rehana, Zaynab, saha Umm Habiba, mboten namung mudha nanging ugi sulistya sanget.
Nanging, Sawdah minangka setunggal-tunggalipun garwa Muhammad ingkang yuswanipun langkung sepuh tinimbang para garwa ingkang nembe dipunkramani, sanadyan taksih langkung mudha tinimbang Muhammad piyambak. Wonten ing ngajengipun para garwanipun ingkang mudha saha merak ati, Muhammad nggadahi kersa kangge pisah kaliyan Sawdah. Muhammad sampun krama kaliyan Sawdah ing Mekah nalika taksih wonten ing kahanan ringkih saha mlarat, ing wekdal piyambakipun dipuntentang dening tiyang sanegari Mekah.
Kangge nggayuh kersanipun misah saking Sawdah, Muhammad nampi wahyu malih saha nggadahi panganggep bilih Allah sampun nurunaken ayat ing ngisor iki:
(Quran 33:51) Sira, [O Muhammad], kena ngeslahake sapa wae sing sira kersakake ing antarane dheweke kabeh utawi ngumpulake marang sira sapa wae sing sira kersakake.
Amargi menika, sasampunipun ayat menika dipunturunaken, setunggal-tunggalipun garwa ingkang dipunpegat dening Muhammad inggih menika Sawdah ingkang sampun sepuh. Kamangka Sawdah sampun ngabdi dhumateng Muhammad wiwit saking jaman Mekah nalika Muhammad taksih mlarat saha ringkih, dene para garwa sanesipun taksih enggal, saha namung nembe gesang sesarengan kaliyan Muhammad sawetara taun wonten ing Madinah.
Miturut Tafsir Ibn Kathir (Ayat 4:128), sasampunipun mireng bilih Muhammad nggadahi kersa kangge megat piyambakipun, Sawdah pados pangayoman wonten ing griyanipun 'Aisha. Nalika Muhammad rawuh, Sawdah mratelakaken bilih piyambakipun kersa maringaken giliripun dhumateng 'Aisha nanging nyuwun supados mboten dipunpegat. Muhammad nampi kanthi remening penggalih saha langsung nampi wahyu ayat menika:
(Quran 4:128-129) Lan yen ana wong wadon sumelang marang semahipun bakal nggadahi rasa sengit utawi nyingkur, mangka ora ana dosa marang kalorone yen nindakake perdamaian (yaiku wong wadon kersa masrahake saperangan hake) … Lan sira kabeh ora bakal bisa tumindak adil (Arab: تَعْدِلُوْا) ing antarane para garwa, sanadyan sira mbudidaya [kangge tumindak makaten].
Sanesipun menika, punapa panjenengan mirsani wontenipun pasulayan? Sadurunge, ingkang nggadahi kersa nurunaken Al-Quran (Muhammad) sampun netepaken syarat adil ('adl) kangge nggadahi garwa kathah (Quran 4:3). Nanging, wonten ing ayat menika (Quran 4:128-129), piyambakipun ngeparengaken tiyang jaler kangge meksa semahipun kanthi ancaman pegat, saengga meksa para wanita kasebat supados masrahaken hak-hakipun kanthi asmane perdamaian. Perkawis menika ngrisak syarat adil, amargi tiyang jaler nggadahi panguwasa penuh dhumateng hak pegat, saengga asil perdamaian tansah nguntungaken pihak jaler.
(Quran 4:3) Lan yen sira sumelang ora bakal bisa tumindak adil marang bocah-bocah yatim, mangka kramaa karo wong wadon sing sira senengi, loro utawa telu utawa papat; nanging yen sira sumelang ora bakal bisa tumindak adil (marang dheweke kabeh), mangka siji wae, utawa (batur tukon) sing dadi hake astanira, sing mangkono iku luwih cedhak supaya sira ora tumindak dhalim.
Kanthi makaten, ayat (Quran 4:128-129) saestu sampun mbatalaken ayat ngenani tumindak adil wonten ing antarane garwa kathah.
Tindakanipun Muhammad menika, saha ayat Al-Quran ingkang maringi kersanipun Muhammad, dados dhasar ing mriku sedaya pranatan pikrama Misyaar dipundegaken ing tembe buri. Saha menika ingkang njalari para Ulama Muslim saestu mboten saged netepaken Misyaar minangka Haram, kamangka oyotipun wonten langsung ing salebeting Al-Quran saha tindakanipun Muhammad.
Pepeling:
Mboten namung para jaler Muslim ingkang saged meksa para wanita supados nampi kanisthan pikrama Misyaar wiwit wiwitan, nanging sanadyan sesambungan kasebat lumantar Nikah ingkang biasanipun, para jaler Muslim nggadahi kekiyatan kangge ngowahi dados pikrama Misyaar kanthi cara meres utawi meksa semahipun supados masrahaken hak-hakipun ing tembe buri (kados dene Muhammad meksa Sawdah supados masrahaken giliripun kanthi ancaman badhe dipunpegat).
PS 1:
Limrahipun para jaler ingkang nggadahi bandha kathah ingkang nindakaken pikrama Misyaar menika. Tiyang jaler Muslim ingkang mlarat utawi nggadahi pametugan sedhengan biasanipun mboten kiyat nanggung ragat tambahan saking pikrama Misyaar nalika piyambakipun nggadahi semah ingkang kedah dipuncukupi kabetahanipun.
Pikrama Misyaar dipun-manfaataken dening para jaler Arab ingkang sugih wonten ing India, ing mriku piyambakipun krama kaliyan para wanita Muslim India ingkang ringkih [reference 1, reference 2, reference 3, reference 4]
Perkawis menika sami kados dene namung para jaler Muslim ingkang sugih (saha limrahipun sampun sepuh) ingkang nggadahi kalodhangan saking sistem Perbudakan Seks wonten ing Islam, ing mriku piyambakipun numbas batur tukon estri ingkang sulistya, nggadahi sesambungan seksual kaliyan piyambakipun, banjur dipunsade sasampunipun rumaos bosen, saha numbas batur tukon estri ingkang enggal saking peken.
PS2:
Islam sampun ngeslahaken hak-hakipun para wanita nalika:
- Piyambakipun nggadahi kuwajiban ngangge ganda arum saha macak sulistya kangge maringi Layanan Seksual nalika dipunsuwun.
- Piyambakipun dipunlarang medal saking griya tanpa idin saking semahipun.
- Piyambakipun malah dipunlarang sowan dhumateng tiyang sepuhipun tanpa idin saking semahipun.
- Semahipun nggadahi hak kangge mukul piyambakipun nalika paring ragat blanja.
- Piyambakipun kedah masrahaken hakipun kangge nyambut damel wonten ing njawi griya saha pados pametugan piyambak.
- Menawi tiyang jaler tumindak dhalim saha nganiaya semahipun, semahipun mboten saged miwiti proses pegatan piyambak.
- Tiyang jaler saged krama kaliyan mapinten-pinten garwa, saha saged nggadahi sesambungan seksual kaliyan mapinten-pinten batur tukon, nanging para wanita mboten saged.
Siji-sijine alesan saking panyengkuyung Islam inggih menika piyambakipun mongkog bilih Islam sampun ndadosaken para wanita minangka RATU amargi paring sedaya tanggel jawab finansial awujud mas kawin saha ragat gesang dhumateng para jaler. Emanipun, piyambakipun mboten mratelakaken sedaya kasunyatan bilih para wanita ugi saged kecalan hak mas kawin saha ragat gesang menika, saha para jaler dipunparingi idin dening Al-Quran kangge meksa semahipun supados masrahaken mas kawin saha ragat gesang kasebat.