Nanduraken rasa AJRIH saha KAWATOSAN ingkang ageng wonten ing manahipun para pendherek minangka gegaman ingkang paling ampuh ingkang dipunginakaken dening para ingkang ngaken saged sesambungan kaliyan para dewa, sesembahan, saha jagad spiritual.
Sapunika, sumangga kita pirsani metode-metode Nabi Muhammad mawi panyawang nalar.
Muhammad ngaken bilih nalika nampi wahyu, lonceng ingkang nggegirisi badhe muni ingkang saged njalari para penduduk langit semaput saha ical kesadaranipun. Sanaos Muhammad piyambak ugi badhe gumeter, teles kebes amargi kringet, adhem njekut, lan sapanunggalanipun.
Dipuncariyosaken dening ’Aisha: Al-Harith bin Hisham pitaken dhumateng Utusanipun Allah "Dhuh Utusanipun Allah! Kados pundi Wahyu Ilahi dipunturunaken dhumateng panjenengan?" Utusanipun Allah mangsuli, "Sok-sok wahyu menika (dipunturunaken) kados swanten lonceng ingkang muni, wujud Wahyu menika ingkang paling awrat piyambak lan kawontenan menika badhe sirna sasampunipun kawula nangkep menapa ingkang dipunwahyukaken. Sok-sok Malaikat rawuh kanthi wujud manungsa banjur ngendika dhumateng kawula lan kawula nangkep menapa kemawon ingkang dipunandharaken." ’Aisha nambahaken: Sanyatane kawula nate mirsa Nabi nampi wahyu ilahi nalika dinten ingkang adhem sanget lan kawula mirsa kringet ngetes saking bathukipun.
Abu Huraira nglapuraken bilih Utusanipun Allah ngendika: Lonceng menika piranti musikipun Setan.
’Abd Allah (b. Mas’ud) nglapuraken bilih Utusanipun Allah ngendika: "Nalika Allah ingkang Maha Luhur ngendika kagem ngutus wahyu, para penduduk langit mireng swanten lonceng ingkang kumlanthing saking langit kados rante ingkang dipungeret wonten ing sanginggiling sela (watu), banjur piyambakipun sedaya sami semaput. Piyambakipun sedaya terus wonten ing kawontenan kados makaten ngantos Jibril rawuh dhumateng piyambakipun sedaya. Nalika piyambakipun rawuh, piyambakipun sedaya sami siuman banjur pitaken: 'Dhuh Jibril, menapa ingkang dipunandharaken dening Gustimu?' Jibril mangsuli: 'Bener,' lan piyambakipun sedaya badhe ngucap: 'Bener, bener.'"
Para Maos ingkang kinurmatan, sumangga kita penggalihaken pitakenan-pitakenan menika:
- Lonceng menika piranti musikipun setan. Lajeng, kenging menapa Allah kersa sanget ngunikekke piranti musikipun setan kanthi makaping-kaping nalika paring wahyu? Kenging menapa Allah mboten saged ngintunaken wahyu tanpa piranti musikipun setan?
- Saha kawontenan menika awrat sanget kagem Utusanipun Allah. Mboten namung kagem Utusanipun kemawon, nanging para penduduk langit ugi mboten saged manggihaken katentreman lan rumaos ajrih amargi swanten lonceng ing langit. Lajeng kenging menapa Allah terus ngintunaken wahyu ing salajengipun gesangipun Nabi, saengga njalari kasusahan ingkang ageng kagem panjenenganipun? Kenging menapa Allah mboten saged ngintunaken wahyu kanthi cara ingkang mboten awrat kagem Nabi utawi para penduduk langit?
- Menapa hikmah ilahi ingkang wonten ing sawingkingipun kaputusan menika, mriksani bilih para penduduk langit sampun nyeksani pejah sarta para malaikat lan sampun nggadhahi rasa urmat dhumateng Allah? Kenging menapa piyambakipun sedaya taksih mbetahaken rasa ajrih TAMBAHAN, kamangka tumindakipun piyambakipun sedaya sampun mboten ngasilaken ganjaran utawi paukuman.
Wahyu njalari GUMETER, utawi njalari NGOROK?
Menapa panjenengan nate nggatosaken bilih para tiyang ingkang mbujuk tiyang-tiyang ingkang mboten mangertos kanthi ngginakaken asmanipun jin utawi sihir ireng, utawi ngaku saged sesambungan kaliyan roh, utawi mawi jimat, asring ugi dados paraga akting ingkang pinter sanget? Minangka tuladha, piyambakipun badhe ethok-ethok gumeter utawi kedher, utawi ndamel swantenipun dados awrat kanthi alesan dipunleboni jin utawi wewe, saengga tiyang-tiyang sami pitados dhumateng pengakenipun. Lan meh mboten mungkin kagem tiyang sanes saged mangertosi kapalsuanipun amargi jin, roh, saha wewe menika sedaya kalebet perkawis ingkang "gaib" (mboten ketingal). Saengga, mboten wonten tiyang ingkang saged mbuktekaken bilih pengakenipun menika lepat. Mila saking menika, Muhammad ngaku bilih WAHYU menika nggegirisi sanget, njalari gumeter sarta medal kringetipun.
Nanging, wonten Seksi Langsung ingkang meruhi Muhammad saweg SARE lan NGOROK nalika nampi wahyu:
Sahih al-Bukhari, Kitab Umra (Dipunterjemahaken dening Aisha Bewley):
حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ يَعْنِي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْخَلُوقِ أَوْ قَالَ صُفْرَةٍ فَقَالَ كَيْف حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ يَعْنِي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْخَلُوقِ أَوْ قَالَ صُفْرَةٍ فَقَالَ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسُتِرَ بِثَوْبٍ وَوَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ. فَقَالَ عُمَرُ تَعَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْوَحْىَقُلْتُ نَعَمْ. فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ لَهُ غَطِيطٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ كَغَطِيطِ الْبَكْرِ. فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ اخْلَعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ عَنْكَ، وَأَنْقِ الصُّفْرَةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكِ ".
- Safwan ibn Ya'la ibn Umayya nyariosaken saking ramanipun, "Nalika Nabi, mugi-mugi Allah paring berkah lan kawilujengan dhumateng panjenenganipun, saweg wonten ing al-Ji'rana sesarengan kaliyan sawetara Sahabatipun, wonten tiyang jaler ingkang sowan dhumateng panjenenganipun ngangge jubah ingkang taksih wonten tilas wewangen khaluq (utawi piyambakipun ngendika, 'warna jene') wonten ing jubah kasebat lan pitaken, 'Menapa ingkang panjenengan dhawuhaken dhumateng kawula supados dipunlampahi wonten ing 'umra kawula?' Wahyu banjur tumurun dhumateng Nabi, mugi-mugi Allah paring berkah lan kawilujengan dhumateng panjenenganipun, lan panjenenganipun dipuntutupi mawi salembar kain. Kawula sampun dangu kepengin sanget mirsa Nabi, mugi-mugi Allah paring berkah lan kawilujengan dhumateng panjenenganipun, nalika wahyu saweg tumurun dhumateng panjenenganipun. 'Umar ngendika, 'Mrenea, menapa sira kepengin mirsa Nabi, mugi-mugi Allah paring berkah lan kawilujengan dhumateng panjenenganipun, nalika Allah saweg ngandhapaken wahyu dhumateng panjenenganipun?' Kawula mangsuli, 'Inggih.' Banjur piyambakipun ngangkat pojok kain kasebat lan kawula mirsa panjenenganipun lan panjenenganipun saweg ngorok. (Kawula kinten piyambakipun ngendika, 'Ngorok kados anak unta ingkang taksih enem.') . Nalika kawontenan kasebat sampun mboten wonten, panjenenganipun ngendika, 'Wonten pundi tiyang ingkang pitaken babagan* 'umra* wau? Cucul jubahira, wisuhana tilas khaluq saking awakmu banjur wisuhana warna jene kasebat. Lampahaken wonten ing* 'umra*ira kados dene menapa ingkang sira lampahaken wonten ing hajjira.'"
Cathetan:
Para pambela Islam sampun ngrusak terjemahan hadith menika kanthi ngginakaken tembung "inspirasi" tinimbang "wahyu." Minangka tuladha, mangga dipunpirsani terjemahan Hadith wonten ing Sunnah.com menika. Tembung basa Arab ingkang dipunginakaken wonten ing mriki inggih menika "الْوَحْىُ," ingkang tegesipun "wahyu," sanes "inspirasi." Piyambakipun sedaya ngginakaken cara-cara ingkang kebak apus-krama menika kagem nutupi pasulayan wonten ing ajaran Islam (antawisipun Gumeter kaliyan Ngorok) saking para tiyang ingkang mboten mangertos menapa-menapa.