(Kanjeng Nabi ngendika) Kula nggadhah kersa menging sesrawungan kaliyan wanita ingkang taksih nyusoni, nanging (lajeng) kula nggatosaken tiyang-tiyang Yunani kaliyan Persia, lan sumerep bilih tiyang-tiyang menika tetep nyusoni putra-putranipun lan bab kasebat (sesrawungan) mboten ndatengaken bebaya dhateng para wanita kasebat (wanita ingkang nyusoni).
Hadith menika minangka bukti ingkang kiyat bilih mboten wonten entitas ingkang asmanipun Allah wonten ing nginggil langit. Nanging, Muhammad piyambak ingkang ndamel pranatan-pranatan kasebat lan salajengipun nyebataken bilih pranatan menika saking wahyu ilahi. Kangge tiyang-tiyang ingkang nggadhahi akal sehat, setunggal hadith menika sampun cekap kangge ngrubuhaken sedaya wewangunan Islam.
Menawi tiyang-tiyang Persia kaliyan Romawi mboten wonten, temtu bakal wonten awisan wonten ing hukum Islam kangge nindakaken sesrawungan kaliyan wanita ingkang taksih nyusoni, lan umat Islam bakal pados alasan-alasan ingkang mboten kiyat kangge kaluputan ilmiah menika, kados dene anggenipun nyoba mbeneraken kaluputan ilmiah ngenani masa nenggo (iddah) kangge wanita ingkang taksih mbobot.
(Kanjeng Nabi ngendika): Mboten halal kangge tiyang jaler ingkang iman dhateng Allah kaliyan dinten pungkasan kangge nyirami punapa ingkang dipun-tanem dening tiyang sanes mawi toyanipun (ingkang dipun-maksud inggih menika nindakaken sesrawungan kaliyan wanita ingkang saweg mbobot)
Nanging ngelmu kawruh (sains) kanthi cetha mbuktekaken bilih Muhammad lepat ngenani bab mbobot. Nalika setunggaling wanita sampun mbobot dening setunggal tiyang jaler, mboten preduli sepira kerepipun tiyang jaler sanes nindakaken sesrawungan kaliyan wanita kasebat, bab kasebat mboten bakal nggadhahi pangaruh dhateng janin lan mboten wonten owah-owahan DNA ingkang dumadi. Menika minangka kapitadosan saking jaman jahiliyah ingkang dipun-anut dening Muhammad. Amargi kaluputanipun Muhammad ngenani bab mbobot, para wanita malih ingkang kedah nandang sengsara. Nalika saweg mbobot, wanita kasebat mboten saged krama kaliyan tiyang jaler sanes, mboten saged ngebaki pepenginan seksualipun, mboten saged pikantuk katresnan saking tiyang jaler sanes, lan kepeksa nglampahi wekdal mbobot ingkang kebak kasangsaran kanthi piyambakan.
Menawi wonten tiyang jaler ingkang nedahaken katresnan lan kawigatosan dhateng wanita ingkang saweg mbobot, ndamel wanita kasebat bingah lan wekasane paring paedah dhateng janin, punapa ingkang lepat saking bab kasebat?
Yagene agami kedah nyaranaken supados wanita ingkang saweg mbobot tetep piyambakan lan nandang sengsara, ingkang wekasane saged ndatengaken kapitunan dhateng piyambakipun lan ugi dhateng janin?
Kajaba saking menika, pirsani hadith menika ing wekdal Muhammad ing kawitanipun nolak wontenipun siksa kubur, nanging salajengipun niru bab kasebat saking setunggaling wanita Yahudi.
'A'isha ngendika: Kanjeng Nabi (ﷺ) mlebet dhateng dalem kula nalika wonten setunggaling wanita Yahudi sesarengan kaliyan kula, lan wanita kasebat ngendika, "Punapa panjenengan mangertos bilih panjenengan bakal dipun-uji wonten ing kubur?" Rasulullah (ﷺ) gumeter nalika mireng bab menika lan ngendika, "Namung tiyang Yahudi KEMAWON ingkang bakal dipun-uji wonten ing kubur." 'A'isha ngendika: Kita nglampahi sawetara dalu, lan salajengipun Rasulullah (ﷺ) ngendika, "Punapa panjenengan mangertos bilih sampun dipun-wahyukaken dhateng kula:'Panjenengan bakal dipun-uji wonten ing kubur'?"
Kangge tiyang-tiyang ingkang nggadhahi penggalih lan pemanggih, prastawa menika ngemot pratandha ingkang jangkep supados saged mangertosi bebener.