Dipunriwayataken dening Ibn `Umar: Bilih piyambakipun mireng Nabi (ﷺ) nembe paring khutbah wonten ing mimbar, ngendika, "Pejahana sawer lan pejahana Dhu-at-Tufyatain (inggih punika sawer ingkang gadhah kalih garis pethak wonten ing gegeripun) lan Al-Abtar (inggih punika sawer ingkang buntutipun buntung) amargi saged ngrusak paningal lan njalari kelangan kandungan." (`Abdullah bin `Umar nambahaken): Nalika kula nembe ngoyak sawer prelu mejahi, Abu Lubaba ngundang kula lan ngendika: "Ampun dipunpejahi," Kula mangsuli, "Utusanipun Allah (ﷺ) dhawuhi kita mejahi sawer." Piyambakipun ngendika, "Nanging salajengipun piyambakipun nglarang mejahi sawer ingkang manggon wonten ing lebet griya."
Laporan ingkang sami ugi dipunriwayataken wonten ing Sahih Muslim saking Ibn ʿUmar ugi. Nanging wonten ing riwayat punika, segawon ugi dipunlebetaken sesarengan kaliyan sawer, kanthi pratelan bilih segawon lan sawer sami-sami saged njalari icalipun paningal lan ngguguraken kandungan wonten ing para wanita.
Ibn 'Umar ngendika: Kula mireng Utusanipun Allah (ﷺ) dhawuhi mejahi segawon lan mejahi sawer ingkang bergaris sarta ingkang buntutipun buntung, amargi kekalihipun saged ngrisak paningal lan njalari kelangan kandungan.
Laporan ingkang sami ugi dipunriwayataken wonten ing Sahih Muslim saking ʿAisha (link), ingkang wonten ing ngriku piyambakipun ugi nyebataken bilih sawer dados jalaran saking ringkihing paningal lan kelangan kandungan.
Sains modern boten nate nedahaken bilih kathahipun kasus kelangan kandungan wonten ing jagad Kulon punika dipunjalari dening pangrumatan segawon wonten ing griya utawi amargi wontenipun sawer.
Kita namung saged nggelengaken sirah mirsani piwulang agami ingkang aneh punika.
Kangge mbelani hadith punika, situs web Islam ingkang paling ageng IslamWeb.net nyerat (link):
"Tegesipun saking 'sawer saged ngicalaken paningal lan njalari kelangan kandungan' inggih punika amargi saking sawangan racunipun saged ngicalaken sarta ngrusak paningal. Pamanggih sanes nyebutaken bilih cokotanipun ingkang njalari wuta. Dene 'njalari kelangan kandungan' tegesipun inggih punika janinipun saged gugur amargi paningalipun bilih wonten tiyang ingkang mirsani sawer kasebat amargi sawangan racunipun, utawi tumrap saweneh tiyang, amargi raos ajrih ingkang dipunbuntuki. Katrangan punika dipunaturaken dening panyerat ‘Awn al-Maʿbūd’ nalika maringi catetan wonten ing Sunan Abu Dawud."
Panyerat Awn al-Maʿbūd pados alasan piyambak, kamangka pengalaman lan sains wonten ing saindenging jagad boten cocog kaliyan bab punika:
Tiyang boten badhe kelangan paningalipun namung amargi "sawangan mawa racun" saking segawon utawi sawer.
Lan cokotan segawon utawi cokotan sawer mawa racun boten kanthi langsung njalari wuta utawi kelangan kandungan; cokotan kasebat saged njalari sakit ingkang awrat, owahing akal, utawi pejah, nanging boten kedadosan kados ingkang dipunandharaken wonten ing ngriki.
Namung amargi kaget utawi ajrih dhumateng segawon utawi sawer boten saged njalari tiyang kelangan paningal utawi kelangan kandungan.
Boten wonten bentenipun menawi sawer kasebat gadhah kalih garis utawi buntut ingkang buntung. Saben cokotan sawer mawa racun saged mejahi; raos ajrih punika sami kemawon dhumateng sawer pundi wae ingkang mbebayani.
Gegayutan kaliyan larangan mejahi sawer lebet griya, situs web ingkang sami ugi nyerat (link) bilih Nabi ngendika bilih sawer kasebat mbokbilih minangka jinn ingkang sampun mlebet Islam. Amargi punika, paringana pepeling dhumateng sawer griya kasebat ngantos tigang dinten. Menawi sasampunipun tigang dinten sawer kasebat boten nilaraken papan kasebat, salajengipun pejahana amargi punika minangka setan.
Dhawuhipun Nabi Muhammad: Ampun mejahi sawer lebet griya amargi mbokbilih minangka “jinn” Muslim
Piwulang saking Nabi supados boten mejahi sawer wonten ing lebet griya (senadyan mawa racun) punika sanget nggumunaken.
Mugi kepareng dipungatosaken rumiyin bilih:
Konsep jinn punika boten wonten ing agami Yahudi sarta Kristen utawi Kitab Suci.
Nanging, konsep jinn punika wonten ing saweneh bangsa sanes lan dipun-adoptasi wonten ing masyarakat Arab saderengipun Islam, lan saking ngriku Muhammad nglebetaken konsep kasebat wonten ing lebet Islam. Alesanipun inggih punika konsep jinn saged njalari raos kuwatir utawi ajrih, lan raos ajrih punika sampun dipungunaken dening para tukang apus-apus lan tukang sihir kangge ngapusi tiyang-tiyang ingkang polos. Muhammad ugi nggunakaken raos kuwatir punika kangge ngatur para pandherekipun.
Sapunika mangga kita pirsani cariyos ingkang dipunandharaken dening Muhammad nalika ngowahi sawer lebet griya dados jinn.
Abu as-Sa'ib ngendika bilih piyambakipun sowan dhumateng Abu Sa'id Khudri wonten ing griyanipun, (lan piyambakipun nambahaken) ngendika: Kula nemokaken piyambakipun saweg salat, saengga kula lenggah nenggo piyambakipun rampung salat nalika kula mireng wonten swanten wonten ing tumpukan (kajeng) ingkang wonten ing pojok griya. Kula mriksani dhumateng tumpukan kasebat lan nemokaken sawer. Kula mlumpat prelu mejahi sawer kasebat, nanging piyambakipun (Abu Sa'id Khudri) maringi sasmita supados kula lenggah. Saengga kula lenggah lan nalika piyambakipun rampung (salat) piyambakipun nedahaken satunggaling kamar wonten ing griya kasebat sarta ngendika: Punapa panjenengan mriksani kamar punika? Kula mangsuli: Inggih. Piyambakipun ngendika: Wonten satunggaling pemuda wonten ing antawis kita ingkang nembe kemawon krama. Kita tindak sesarengan kaliyan Utusanipun Allah (ﷺ) (kangge ndherek Perang) Khandaq nalika wonten satunggaling pemuda ing wektu awan nyuwun idin dhumateng Utusanipun Allah (ﷺ) supados saged wangsul dhumateng kulawarganipun. Satunggaling dinten piyambakipun nyuwun idin dhumateng piyambakipun lan Utusanipun Allah (ﷺ) (sasampunipun maringi idin) ngendika dhumateng pemuda kasebat: Gawanen gegamanmu amargi kula kuwatir suku Quraiza (saged nyilakani panjenengan). Pemuda kasebat mbeta gegamanipun lan salajengipun wangsul lan nemokaken garwanipun jumeneng wonten ing antawisipun kalih lawang. Piyambakipun nyedaki garwanipun kanthi raos cemburu sarta nyruduk dhumateng garwanipun mawi tumbak prelu nyubles piyambakipun. Garwanipun ngendika: Simpenen tumbakmu lan mlebuo ing griya saengga sampeyan mriksani punapa ingkang njalari kula medal. Piyambakipun mlebet lan nemokaken sawer ingkang ageng nembe nglungker wonten ing kasur. Piyambakipun nubruk mawi tumbak lan nyubles sawer kasebat salajengipun medal kanthi nancepaken tumbak kasebat wonten ing griya, nanging sawer kasebat nggeliat lan nyerang piyambakipun lan boten wonten ingkang mangertos sinten ingkang pejah rumiyin, punapa sawer kasebat utawi pemuda kasebat. Kita sowan dhumateng Utusanipun Allah (ﷺ) sarta nyariyosaken prekawis punika dhumateng piyambakipun lan ngendika: Nyuwun dhonga dhumateng Allah supados pemuda kasebat saged dipungesangaken malih. Salajengipun piyambakipun ngendika: Nyuwunaken ngapura kangge kancamu, lan salajengipun ngendika:Wonten ing Medina jinn-jinn ingkang sampun mlebet Islam, saengga nalika panjenengan mriksani salah satunggaling saking piyambakipun, paringana pepeling ngantos tigang dinten, lan menawi piyambakipun jumedhul wonten ing ngajengmu sasampunipun punika, salajengipun pejahana amargi punika setan.
Sapunika mangga dipungatosaken poin-poin punika:
Boten wonten Allah ingkang wonten ing langit kanthi cara ingkang saged dipunbuktekaken, lan Muhammad ugi boten gadhah kekiyatan gaib kangge nggesangaken tiyang malih. Kanthi makaten Muhammad boten saged nggesangaken pemuda kasebat kanthi nyata.
Kangge nginggari panjalukanipun tiyang kathah, Muhammad ngendika bilih sawer ingkang dipunpejahi kasebat mbokbilih minangka jinn Muslim, saengga boten pareng dipuncilakani.
Supados pratelanipun gadhah bobot, piyambakipun salajengipun dhawuhi supados sawer wonten ing griya dipunparingi wektu tigang dinten, lan namung sasampunipun tigang dinten, menawi taksih wonten, nembe pareng dipupejahi minangka setan. Kanthi tembung sanes, garwa ingkang mesakaken punika kedah jumeneng wonten ing lawang ngantos tigang dinten lan tigang dalu nenggo mriksani punapa sawer wonten ing kasur kasebat minangka sawer nyata, jinn Muslim, utawi setan.
Punapa wonten satunggaling sudut pandang saking prekawis punika ingkang saged nedahaken bilih agami punika saestu saking Allah ingkang wonten ing langit?