Muhammad MUTILATED Animals and GARLANDED them with Shoes

Muhammad pikant inspirasi kagem agami enggalipun saking kapitayan Yahudi saha nggabungaken mapinten-pinten ritual ugi piwulangipun. Nanging, wonten ing satunggaling langkah politik ingkang dipuntujokaken kagem mranani manah para tiyang Arab pagan, panjenenganipun ugi nggabungaken ritual Hajj dhateng salebeting Syariat Islam.

Ritual Hajj punika mboten namung winates wonten ing kurban kewan kemawon. Wonten laku ritual sanesipun kados ta ngetok punuk onta, ngusapaken getih wonten ing badan kewan salebeting lelampahan, saha nggandhulaken sandhal wonten ing gulu-gulu kewan kasebat.

Niru saking pakulinan para tiyang Arab musyrik, Muhammad nglebetaken ritual-ritual punika minangka bagean saking Syariat Islam.

 Sahih Muslim, Kitab Haji:

قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ دَعَا بِنَاقَتِهِ فَأَشْعَرَهَا فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ وَسَلَتَ الدَّمَ وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ .
Ibn 'Abbas ngendika bilih Rasulullah nindakaken salat Zuhr wonten ing Dhu'l-Hulaifa; nuli duka pados onta wadonipun lajeng paring tetenger (ngetok sakedhik) wonten ing sisih tengen punukipun, ngresiki getih saking mriku, saha ngiketaken sandhal kalih wonten ing gulunipun (minangka kalung). 

Punapa mboten kalebet tumindak ingkang kirang pangertosan menawi nggandhuli kewan mawi sandhal? Menopo dene Allah, ingkang nyiptaken mboten namung bumi nanging sawuthipun jagad raya, mbetahaken kewan kurban kedah dipun-paesi mawi sandhal?

Sanesipun punika, kawicaksanan kados pundi ingkang dipuntedahaken mawi mulasara makhluk gesang saha nganggep tumindak kasebat minangka simbolis? Menopo dene kedah nyiksa kewan mawi kalung sandhal ingkang ngasoraken saha nglarani kewan kasebat?

Laku ritual punika sanget mboten nggadhahi kawicaksanan ngantos kathah umat Muslim ing jaman sakmenika ingkang nilaraken laku punika, sanadyan laku punika dipun-anggep minangka "Sunnah Nabi" ingkang sampun tetep.

Sanaos Abu Hanifa, satunggaling ulama Islam ingkang kesuwur, ugi nolak laku ritual Muhammad punika amargi kekejemanipun. Panjenenganipun mboten kersa ndherekaken Sunnah punika saha mastani bilih laku punika minangka MUTILASI (مثلة) dhateng kewan.

Jami` at-Tirmidhi, Hadith 906:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَلَّدَ نَعْلَيْنِ وَأَشْعَرَ الْهَدْىَ فِي الشِّقِّ الأَيْمَنِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَ. … كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الرأي أشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول أبو حنيفة هو مثلة قال الرجل فإنه قد روي عن إبراهيم النخعي أنه قال الإشعار مثلة قال فرأيت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول قال إبراهيم ما أحقك بأن تحبس ثم لا تخرج حتى تنزع عن قولك هذا

Ibn Abbas ngriwayataken: "Nabi ngalungi sandhal kalih saha paring tetenger dhateng Hadi (onta) wonten ing sisih tengen (inggih punika kanthi ngetok punukipun) wonten ing Dhul-Hulaifah, saha ngresiki getih saking mriku." … Imam Wak’i ngendika bilih Nabi nindakaken al-Isha’ar (inggih punika ngetok punuk onta), nanging Imam Abu Hanifa ngendika bilih laku punika mujudaken mutilasi (مثلة) dhateng jasad kewan. Satunggaling tiyang ngendika bilih Imam Ibrahim Nakhi’i ugi mastani al-Isha’ar minangka mutilasi. Mireng bab kasebat, Wak’i duka sanget lajeng ngendika: “Kula ngendikakaken dhateng panjenengan ngenani Sunnah Nabi, nanging panjenengan malah ngendikakaken punapa ingkang dipun-endikakaken dening Ibrahim Nakhi’i. Kula nganggep sah kagem nahan panjenengan saha mboten ngluwari panjenengan ngantos panjenengan nilaraken panyariosan dhateng tiyang sanes (ngenani pangendikanipun Ibrahim Nakhi’i bilih laku punika mujudaken mutilasi dhateng kewan).

Derajat: Sahih (Otentik) Darussalam.

Muwatta Imam Malik, Kitab al-Hajj:

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا طَعَنَ فِي سَنَامِ هَدْيِهِ وَهُوَ يُشْعِرُهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ .
Yahya nyariyosaken dhateng kula saking Malik saking Nafi bilih Abdullah ibn Umar ngendika, nalika ngetok sakedhik punuk kewan kurbanipun kagem paring tetenger, "Kanthi asmanipun Allah, saha Allah punika Maha Agung."

Muwatta Imam Malik, Kitab al-Hajj:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَهْدَى هَدْيًا مِنَ الْمَدِينَةِ قَلَّدَهُ وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ يُقَلِّدُهُ قَبْلَ أَنْ يُشْعِرَهُ وَذَلِكَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مُوَجَّهٌ لِلْقِبْلَةِ يُقَلِّدُهُ بِنَعْلَيْنِ وَيُشْعِرُهُ مِنَ الشِّقِّ الأَيْسَرِ
Nalika Abdullah ibn Umar mbeta kewan kurban saking Madinah, panjenenganipun bakal ngalungi (inggih punika ngiketaken sandhal wonten gulu) saha paring tetenger (nindakaken al-Isha’ar kanthi ngetok punukipun) wonten ing Dhu'l-Hulayfa, nindakaken pangalungan saderengipun paring tetenger, nanging kekalihipun dipuntindakaken wonten ing satunggal papan, kanthi madhep kiblat. Panjenenganipun bakal ngalungi kewan kasebat mawi sandhal kalih saha paring tetenger wonten ing sisih kiwanipun.

Para garwanipun Nabi piyambak ugi biyasa ndamelaken kalung sandhal kagem kewan-kewan kasebat.

Sahih Muslim, Kitab al-Hajj:

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رُبَّمَا فَتَلْتُ الْقَلاَئِدَ لِهَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُقَلِّدُ هَدْيَهُ ثُمَّ يَبْعَثُ بِهِ ثُمَّ يُقِيمُ لاَ يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ .
'A'isha ngriwayataken: Kula asring nenun kalung kagem kewan-kewan kurban Rasulullah, saha panjenenganipun ngalungi kewan kurbanipun, lajeng ngintunaken kewan kasebat saha tetep wonten dalem kanthi mboten nilaraken perkawis punapa kemawon ingkang dipun-larang kagem tiyang ingkang nindakaken Ihram.

Saha mboten namung onta kemawon, nanging Muhammad ugi biyasa ngalungi menda ugi.

Sahih Bukhari, Hadith 1702:

Dipunriwayataken dening `Aisha: Kula biyasa ndamel kalung kagem (Hadi) Nabi saha panjenenganipun bakal ngalungi menda mawi kalung kasebat.

Mutilasi onta saha kalung sandhal punika mujudaken laku ritual ingkang ngisin-isini sanget ngantos umat Muslim ing jaman sakmenika mboten nindakaken laku punika sanadyan sampun kabukti minangka Sunnah saking Nabi Muhammad. 

Saha kedah dipun-emut bilih saderengipun Muhammad ngaken minangka nabi, panjenenganipun biyasa nyembelih kewan kagem asmanipun dewa-dewa Pagan saha dhahar dagingipun. 

Sahih Bukhari:

Rasulullah ngendika bilih panjenenganipun kepanggih kaliyan Zaid bin `Amr Nufail wonten ing satunggaling papan celak Baldah saha kedadosan punika saderengipun Rasulullah nampi Wahyu Ilahi. Rasulullah nyawisaken satunggaling piring isi daging dhateng Zaid bin `Amr, nanging Zaid nolak dhahar daging kasebat lajeng ngendika, "Kula mboten dhahar punapa ingkang panjenengan sembelih wonten ing misbyah watu (Ansab) panjenengan, saha kula mboten dhahar kajaba ingkang dipun-sebat asmanipun Allah nalika dipun-sembelih." 

Imam Ibn Khuyzamah maringi sesirah ingkang kados mekaten wonten ing salah satunggaling bab kitabipun (link):

باب إشعار البدن في شق السنام الأيمن ، وسلت الدم عنها ، ضد قول من زعم أن إشعار البدن مثلة ، فسمى سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - مثلة بجهله .

Bab ngenani ngetok punuk onta saking sisih tengen (inggih punika al-Isha'ar) saha ngilekaken getih saking mriku, kagem nolak pangendikanipun tiyang (inggih punika Abu Hanifa) ingkang mastani bilih al-Isha'ar punika sami kaliyan mutilasi jasad kewan, satemah piyambakipun mastani Sunnah Nabi minangka mutilasi amargi kabodohanipun piyambak.

Saha Imam Ibn 'Abdul Bar nyerat (link):

وهذا الحكم لا دليل عليه إلا التوهم والظن ولا تترك السنن بالظنون

Mboten wonten bukti ingkang nyata ngenani pamanggih (Abu Hanifa) punika, kajaba namung saking pangira-ira saha panemu piyambak. Saha Sunnah Nabi mboten saged dipun-tilaraken namung amargi pangira-ira saha panemu kemawon.

Alesan Muslim: Punuk Onta Dipun-ketok saha Kalung Sandhal Punika Minangka ‘Tetenger’ Kewan Kurban

Umat Muslim sampun ndamel alesan kagem mbela tumindak punika bilih punuk onta dipun-ketok saha getihipun dipun-usapaken wonten ing gegeripun kagem ‘paring tetenger’ bilih kewan kasebat minangka kewan kurban, supados tiyang-tiyang saged ngajeni kewan kurban kasebat saha nggatosaken pangan ugi ombenipun salebeting lelampahan.

Minangka wangsulan, dipuntakaken: Pakurmatan kados pundi ingkang dipuntedahaken dhateng kewan mawi maringi kalung sandhal wonten ing gulunipun? Punika mujudaken tumindak ingkang ngisin-isini, amargi punika umat Muslim ing jaman sakmenika nilar laku ritual punika piyambak, sanadyan punika mujudaken Sunnah Nabi, amargi rumaos isin.

Saha kagem paring tetenger, mboten kedah mawi mulasara kewan saha nyemprotaken getih wonten ing kulite; nanging, pacar utawi warna sanes saged kanthi gampil dipun-sprat-sprit wonten ing badan kewan minangka tetenger. Kedah dipun-emut bilih namung onta ingkang dipun-mulasara mawi Ishaar, dene menda saha maesa mboten dipun-paringi getih mawi Ishaar, nanging namung dipun-paringi kalung sandhal kemawon supados dipun-mangertosi minangka kewan kurban. Amargi punika, “pitakenanipun” inggih punika: Nalika mulasara mawi Ishaar mboten dipun-betahaken kagem menda saha maesa, saha namung maringi kalung kemawon sampun cekap, lajeng menopo dene kedah mulasara onta mawi Ishaar? Onta-onta kasebat ugi saged dipun-paesi mawi kalung kemawon kagem tetenger bilih onta kasebat mujudaken kewan kurban.

Saha tinimbang maringi kalung sandhal wonten ing gulu, kalung warna khusus utawi kain saged dipun-gandhulaken wonten gulu, utawi saged dipun-paringi warna pacar kagem tetenger. Nanging amargi Nabi ndherekaken adat pakulinan masyarakat Arabipun saking Jaman Jahiliyah, panjenenganipun ngajengaken laku mulasara kewan saha nggandhulaken kalung sandhal wonten gulu kagem tetenger.

Para ulama Islam ugi maringi alesan sanes: bilih ngetok punuk mboten njalari rasa sakit dhateng kewan; nanging, punika kados dene kewan ingkang dipun-paringi anting wonten ing kupingipun utawi dipun-cap mawi wesi benter ing Eropa jaman sakmenika.

Minangka wangsulan, dipun-andharaken bilih nyindik kuping njalari rasa sakit ingkang sanget sakedhik dhateng kewan amargi kuping nggadhahi saraf ingkang langkung sakedhik tinimbang bagean awak sanesipun, saha sindikan dipuntindakaken wonten bagean kuping ingkang tipis.

Dene tumindak ngecap mawi wesi benter punika mujudaken bab ingkang nglarani saha kalebet mutilasi dhateng kewan ingkang taksih gesang. Satunggaling gerakan ingkang kiyat saweg lumampah kagem nolak laku punika wonten ing bawana Kulon. Laku punika sampun dipun-larang mawi hukum wonten ing Selandia Baru. Wonten ing Eropa, laku punika namung dipun-parengaken menawi dipun-paringi obat pangirang rasa sakit (analgesik) kanthi bebarengan. Saha kanthi sithik mboko sithik, laku ritual punika badhe dipun-tilaraken babar pisan, kanthi ngginakaken tindik kuping minangka gantinipun. Tekanan saking kelompok hak-hak kewan saha para konsumen ingkang nggadhahi kasadaran ugi meksa industri kagem ngginakaken cara ingkang langkung manusiawi saha ngginakaken obat pangirang rasa sakit menawi pancen kedah dipun-cap.

Nanging umat Muslim mboten saged nolak laku mulasara simbol-simbol agami kados dene para konsumen ingkang nggadhahi kasadaran wonten ing bawana Kulon ingkang paring tekanan dhateng industri. Alesanipun inggih punika, kagem umat Muslim, punika mujudaken Sunnah, saha nolak Sunnah badhe njalari piyambakipun langsung dipun-cap minangka kafir saha dipun-pejahi. Imam Abu Hanifa saha Imam Nakh'i sanget beja bilih sanadyan mastani Ishaar minangka mutilasi saha laku ingkang mboten pantes, mboten wonten fatwa murtad ingkang dipun-metuaken kagem panjenenganipun kekalih.

Saha ngetok punuk onta wonten ing Ishaar njalari rasa sakit ingkang sanget dhateng kewan kasebat, saha amargi alesan punika Imam Abu Hanifa saha Imam Nakh'i kepeksa mastani laku kasebat minangka mutilasi.

Sanesipun punika, ‘kawicaksanan’ kados pundi ingkang wonten ing keputusan Muhammad kagem nindakaken lelampahan 500 kilometer mawi ewonan kewan saking Madinah dhateng Mekkah kagem kurban? Sanadyan tiyang-tiyang salebeting lelampahan ngajeni kewan-kewan kurban punika, onta saha menda ingkang mboten kaetung cacahipun badhe pejah amargi kirang toya saha pangan salebeting lelampahan 500 kilometer kasebat, amargi mboten mungkin kagem tiyang-tiyang wonten ing saben papan ngaso saged nyawisaken pangan saha toya kagem ewonan kewan sanesipun.

Nalika pakempalan Hajj saya ageng, cacahing kewan ingkang pejah wonten ing margi ugi saya mindhak, amargi tiyang-tiyang kepeksa nindakaken lelampahan ewonan kilometer mboten namung saking Arab nanging ugi saking Afrika, Iran, saha Asia Tengah mawi mbeta kewan kagem nindakaken Hajj.

Gambar:

• Mutilasi & Ngalungi mawi Sandhal

Katrangan Detail

Kategori Induk: en

Kategori: Divine Revelation OR a Human Drama?

Paling Pungkasan Dipun-anyaraken: 02 Juni 2025

Artikel saderengipun: Mengopo Wahyu Mandheg Nganti 3 Taun Sawise Warakah Seda? Sadurunge Artikel salajengipun: Fase-Fase Rembulan: Allah Mboten Saged Mangertosi Pitakenan Tiyang Yahudi Sabanjure

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Panjenengan dipun-parengaken nyalin, ngowahi, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya artikel minangka gadhahan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)