Muhammad's Claim: The Nile and Euphrates Flow from Paradise – A Story he Plagiarized from the Bible

Muhammad nggubah sawetara cariyos saking Alkitab, kalebet dhumateng titahing langit kaliyan bumi, sarta cariyos bab Adam kaliyan Hawa. Nanging, wonten satunggaling perkawis ingkang dhasar: senajan panjenenganipun nate mireng cariyos-cariyos Alkitab punika, panjenenganipun sanes satunggaling ahli Alkitab. Pramila, panjenenganipun nindakaken kekhilafan ingkang cetha nalika nyariyosaken malih.

Salah satunggaling kekhilafan ingkang cetha sanget inggih punika babagan "Taman Eden" (swarga papan panggenanipun Adam kaliyan Hawa):

• Miturut Alkitab, Taman Eden (Garden of Eden) papan panggenanipun Adam kaliyan Hawa punika manggèn wonten ing bumi.

• Nanging, Muhammad nggadhahi pemanggih ingkang lepat bilih swarga ingkang dipunpanggèni punika wonten ing nginggil langit.

Makatên ugi, Alkitab nyebataken sekawan lèpèn ing bumi ingkang asalipun saking Taman Eden kanthi ukara makatên:

Genesis 2:8–14:

[8. ]And the Lord God planted a garden eastward in Eden (on Earth); and there he put the man (Adam) whom he had formed...
[9. ]And out of the ground made the Lord God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil...
[10. ]And a river went out of Eden to water the garden; and from thence it was parted, and became into four heads...
[11. ]The name of the first is Pison: that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold...
[12. ]And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone...
[13. ]And the name of the second river is Gihon: the same is it that compasseth the whole land of Ethiopia...
[14. ]And the name of the third river is Hiddekel (Tigris): that is it which goeth toward the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.

Nanging nalika Muhammad nyajikaken cariyos punika kanthi caranipun piyambak, sedaya kahanan malih babar pisan.

Sahih al-Bukhari, Book of Merits of the Ansar (Link):
... (Muhammad ngendika babagan wengi Miraj: Sasampunipun langit kaping pitu) Lajeng kula dipuntedahaken Sidrat al-Muntaha (Wit Lote ing Wates pungkasan). Kula nyumurupi woh-wohipun, ingkang katingal kados guci lempung Hajar, lan godhonipun saageng talingan gajah. Saking oyodipun mili sekawan lèpèn: kalih lèpèn ingkang sinandi lan kalih lèpèn ingkang cetha. Kula nyuwun pirsa dhumateng Jibril babagan lèpèn punika, lan panjenenganipun mangsuli, "Kalih lèpèn ingkang sinandi punika wonten ing Swarga, lan kalih lèpèn ingkang cetha punika Nil lan Euphrates wonten ing donya punika."

Konsep ingkang sami punika dipunjembaraken malih wonten ing riwayat sanèsipun ingkang pinanggih wonten ing Sahih Muslim.

Sahih Muslim, The Book of Paradise (Link):
سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ
Translation:
Messenger of Allah ngendika: Saihan, Jaihan, Euphrates, lan Nil punika sedaya kalebet lèpèn-lèpèn Swarga.

Wonten ing jaman modern punika, para pembela Islam boten nggadhahi wangsulan ingkang logis babagan kados pundi lèpèn fisik ing bumi kados Nil kaliyan Euphrates saged asalipun saking oyod wit lote ingkang manggèn wonten ing nginggilipun langit kaping pitu. Nanging, amargi kirangipun pangertosan babagan geografi sarta sains ing jaman kina, tiyang-tiyang kanthi gampil pitados bilih toya seger saking lèpèn-lèpèn punika mili langsung saking langit.

Kanthi ngginakaken kauntungan saking kabodhoan sarta kesederhanaan ing jaman punika, kathah pratelan supranatural ingkang dipundamel. Tuladhanipun, riwayat sanèsipun mastani bilih sasampunipun surup, srengenge dhumateng ing sangandhaping Arsy, sujud wonten ing mriku, sarta nembe mijil malih sasampunipun angsal idin. Ancasing sejati saking sedaya cariyos dramatis punika inggih punika kangge nuwuhaken rasa ajrih dhumateng kekiyatan ingkang boten katingal wonten ing manahing manungsa, saengga saged njagi tiyang-tiyang tetep dipunkuwasani kanthi psikologis.

Saksampunipun sains modern mbukak kanthi wetah sumber lèpèn-lèpèn punika ing bumi, para ulama Islam kontemporer wiwit nggadhahi alesan-alesan énggal kangge nutupi pertentangan punika.

Shaykh al-Albani nyoba mbeneraken perkawis punika wonten ing kitabipun "Silsilat al-Ahadith al-Sahihah" (1/18), kanthi nyerat (Link):

"Mbak bilih ingkang dipunkajengaken inggih punika lèpèn-lèpèn punika asalipun saking Swarga kados dene manungsa; Hadith punika boten nentang kasunyatan ingkang sampun mapan bilih lèpèn-lèpèn punika mijil saking sumber ingkang sampun dipunmangertosi ing bumi. Menawi punika pancen sanes tegesipun saking Hadith punika, mila punika kalebet salah satunggaling perkawis Gaib (Al-Ghayb), ingkang kedah dipunpitadosi lan dipuntampi amargi Nabi sampun ngandhani kita babagan perkawis punika."

Nalika dipunanalisis kanthi kritis, penafsiran-penafsiran punika kabukten babar pisan kothak saking sudut pandang intelektual sarta logis:

1. Kenging menapa babandingan antawisipun manungsa kaliyan lèpèn punika gagal: Miturut tradisi Islam, manungsa (Adam) sepisanan dipuntitahaken saking lebu bumi, lajeng dipunpanggèni wonten ing swarga langit sawetara wektu, sarta salajengipun dipunkirim bali dhateng bumi sasampunipun gagal wonten ing ujian. Kosok balinipun, wonten ing cariyos lelampahan wengi Muhammad, toya lèpèn Nil kaliyan Euphrates terus mili saking oyod wit lote langit nalika panjenenganipun mirsani. Punika nuwuhaken pitakenan: menawi toya punika pancen gadhahipun Nil kaliyan Euphrates ing bumi, kados pundi toya punika ngliwati pitung langit saben dinten kangge dumugi ing bumi, sarta kenging menapa boten wonten labet fisik babar pisan saking transisi punika?

2. Alesan “berkah” sarta kekiranganipun: Pembelaan sanèsipun ingkang dipunajokaken dening para ulama Islam inggih punika bilih lèpèn-lèpèn punika dipunsebat lèpèn swarga amargi toyanipun nggadhahi berkah tartamtu, amargi sampun dipununjuk dening para nabi. Nanging, alesan punika boten nggadhahi bobot. Miturut sejarah Islam, wonten 124.000 nabi ingkang dipunkirim dhateng saben wilayah ing donya, sarta mesthinipun sampun ngunjuk saking atusan lèpèn sanèsipun ing macem-macem bawana. Kenging menapa namung lèpèn-lèpèn tartamtu punika ingkang nampi pakurmatan punika, sarta kenging menapa lèpèn sanèsipun boten asalipun saking Swarga ugi?

Kasunyatan ingkang prasaja sarta boten saged dipunselaki inggih punika nalika panjenengan mbandingaken cariyosipun Muhammad kaliyan teks asli sarta konteks geografi saking Taman Eden Alkitab, cariyosipun dados kagulung wetah. Kaluputan ingkang dumadi nalika nyariyosaken cariyos Alkitab kanthi lisan punika cetha sanget. Boten preduli alesan menapa ingkang dipunrekayasa dening para ulama Islam ing dinten punika, sinten kemawon ingkang ngginakaken nalar sarta akal sehat saged kanthi gampil nyumurupi bilih punika namung tironan ingkang risak sarta boten ilmiah saking cariyos-cariyos Alkitab.

Miturut Alkitab, Adam kaliyan Hawa Boten Nate Wonten ing Swarga Langit

Miturut teks Alkitab sarta teologi Yudeo-Kristen, Adam kaliyan Hawa boten nate manggèn wonten ing swarga langit, sarta boten nate dipunbucal dhateng bumi saking langit.

Miturut kitab kapisan ing Alkitab, Genesis, Gusti Allah nitahaken manungsa saking lebu bumi sarta nanem taman wonten ing bumi punika, ingkang dipunsebat minangka "Taman Eden."

**Genesis 2:7–8:
** "And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. And the Lord God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed."

Saindenging cariyos Alkitab, boten wonten babar pisan panyebatan bilih Adam dipuntitahaken utawi dipunpanggèni wonten ing langit swarga. Titahanipun, papan panggenanipun, sarta ujianipun sedaya dumadi wonten ing bumi.

Sasanèsipun punika, Alkitab boten nggambaraken Taman Eden minangka papan supranatural utawi alam sanès; nanging, Alkitab nyajikaken geografi bumi ingkang tartamtu, kanthi nyebataken lèpèn-lèpèn ingkang taksih wonten ing bumi jaman sapunika:

**Genesis 2:10–14:
** "And a river went out of Eden to water the garden; and from thence it was parted, and became into four heads... And the fourth river is Euphrates."

Panyebatan ingkang cetha babagan lèpèn fisik ing bumi kados Euphrates kaliyan Tigris mbuktekaken bilih tumrap para panulis Alkitab, taman punika manggèn kanthi bakuh wonten ing planet punika (ing wilayah Timur Tengah/Irak modern).

Lan nalika Adam kaliyan Hawa nerak dhawuhipun Gusti kanthi nedha woh ingkang dipunlarang, piyambakipun boten dipunbucal saking langit dhateng bumi; nanging namung dipununduraken saking wates-wates Taman Eden kangge nggarap bumi biyasa wonten ing njawi taman, ngadhepi gesang ingkang kebak rekasa sarta perjuangan.

**Genesis 3:23–24:
** "Therefore the Lord God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken. So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a flaming sword which turned every way, to keep the way of the tree of life."

Kanthi makatên, miturut kitab suci Yahudi kaliyan Kristen, cariyosipun Adam kaliyan Hawa boten nggadhahi sesambungan kaliyan langit utawi swarga langit. Piyambakipun dipuntitahaken langsung wonten ing bumi, manggèn wonten ing taman ing bumi, sarta sasampunipun nindakaken pelanggaran, dipununduraken dhateng bagean sanès saking planet ingkang sami punika kangge nggarap siti sarta nandhang kasangsaran.

Details

Parent Category: en

Category: Divine Revelation OR a Human Drama?

Last Updated: 16 May 2026

Previous article: Moon's Phases: Allah Was Unable to Even Understand the Jews' Question Prev Next article: Did the companion Dihyah al-Kalbi play the role of Gabriel? Next

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::: ::::::::::::::::::

Mangga dipun-turun, dipun-besut, dipun-simpen, utawi dipun-bagekaken sedaya artikel minangka gadhahan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)