Muhammad nate nandhang gerah saking kapitayan ingkang mboten nyata (gugon tuhon), kados dene masyarakat Arab sanesipun ing jaman jahiliyah, lan mboten wonten Allah wonten ing langit ingkang saged ngluwari panjenenganipun saking gerah kapitayan kasebat.
Muhammad (kados dene masyarakat sanesipun ing wektu semanten) pitados dhateng Setan (sejatine kathah setan utawi jin alit), sihir, roh alus, evil eye (pandangan mripat ingkang mbeta bilahi), lan sapanunggalanipun.
Perkawis evil eye menika radi mligi.
Kenging punapa?
Amargi Muhammad nggadhahi pemanggih bilih, mboten kados sihir (ingkang dipunlampahi dening tiyang ingkang nggadhahi niyat awon), evil eye saged ugi dipunsebabaken dening tiyang Muslim ingkang sae tanpa wonten niyat awon sekedhik we.
Minangka tuladha, sumangga kita pirsani Hadith ing ngandhap menika.
Mishkat al-Masabih, 4562{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:
Abu Umama b. Sahl b. Hunaif nyritakaken bilih ’Amir b. Rabi'a sumerep Sahl b. Hunaif saweg adus banjur ngendika, “Kula sumpah demi Gusti bilih kula mboten nate sumerep kulit ingkang kados makaten endahipun tinimbang ingkang kula pirsani dinten menika, senadyan ta kulitipun prawan ingkang dipunsengker.” Sahl banjur dhawah ing lemah (amargi evil eye) lan tiyang-tiyang sami sowan dhateng utusanipun Gusti (Rasulullah) banjur matur, “Dhuh Utusanipun Gusti, punapa panjenengan saged paring pitulungan dhateng Sahl b. Hunaif? Kula sami sumpah demi Gusti bilih piyambakipun mboten saged mranata sirahipun.” Panjenenganipun banjur dangu punapa wonten ingkang dipunpujoki (dipunsujanani), lan nalika tiyang-tiyang sami mangsuli bilih sami nyujanani ’Amir b. Rabi'a, Utusanipun Gusti banjur nimbali ’Amir, lan kanthi swara ingkang radi sereng ngendika, “.. Adusa kanggo piyambakipun.” ’Amir banjur wisuh pasuryanipun, asta, sikut, dhengkul, racikan samparan, lan perangan njero busana ngandhapipun (inggih menika Penis & Anus), banjur ngempalaken toya kasebat wonten ing wadhah lan dipunbuntelaken (dipunguyuraken) ing awake Sahl. Sahl banjur saras lan saged kesah kaliyan tiyang-tiyang tanpa wonten gerah sekedhik we.
Grading: SAHIH (Albani){._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}
Kapitayan dhateng konsep evil eye menika sejatipun adhedhasar saking kabodhoan (kebodohan), nanging paring piweling kados dene wisuh perangan pribadi lan ngguyuraken toya kasebat dhateng tiyang ingkang kenging bilahi menika sampun mlebet ing tataran kapitayan gugon tuhon ingkang sanget nemen.
Ingkang ndamel menika sansaya mboten nalar inggih menika wontenipun pratelan bilih, miturut Muhammad, tiyang ingkang sae saged paring bilahi kanthi mboten sengaja liwat evil eye, senadyan ta mboten nggadhahi niyat awon.
Gagasan menika dipunjentrehaken langkung jero wonten ing katerangan (syarah) Hadith(link):
Qadhi Ayadh ngendika: Menawi wonten tiyang (Muslim) ingkang kaloka asring ndamel bilahi dhateng tiyang sanes liwat evil eye, mila kedah wonten kaprayitnan nalika wonten ing sandhingipun. Lan panguwasa praja kedah paring watesan dhateng piyambakipun supados mboten saged sesrawungan ing satengahing bebrayan agung, lan piyambakipun namung pareng wonten ing dalemipun kemawon. Lan menawi piyambakipun kepeksa nyuwun sedekah (ngemis) panganan supados saged gesang, mila panguwasa praja kedah paring arta saking Bait-ul-Mal (supados piyambakipun mboten kedah sowan dhateng tiyang kathah kagem ngemis). Imam Nawawi ugi sarujuk kaliyan pamanggih saking Qadhi Ayadh menika.
Senadyan ta Muhammad asring ngakoni kasunyatan wontenipun Evil Eye ing Sahih Bukhari lan Sahih Muslim (source), kapitayan menika ing jaman modern menika sampun dipunanggep mboten tinemu akal, satemah tiyang-tiyang Muslim ingkang nggadhahi pendhidhikan inggil ugi mboten pitados dhateng konsep evil eye (utawi sihir) menika.
Piwulang ingkang saged dipunpundhut inggih menika mboten wonten Allah ingkang Maha Kuwaos wonten ing langit, lan sejatipun Muhammad piyambak ingkang ndamel wahyu-wahyu menika. Menika ingkang njalari kita saged sumerep wontenipun kaluputan manungsa lan gugon tuhon ing salebeting piwulang Islam.## Alesan saking Apologet Islam:
Wonten salah sawijining apologet Islam ingkang paring alesan bilih cara kasebat (wisuh penis lan anus) salajengipun sampun dipunbatalaken (dipun-nasakh) kanthi tumurunipun Surah al-Falaq lan Surah an-Nas (2 Surah pungkasan wonten ing Quran, ingkang sesarengan dipunsebat al-Mu'awwidhatain). Lan piyambakipun ngaturaken riwayat ing ngandhap menika:
Abu Sa'eed nyritakaken: "Rasulullah (S.A.W) nate nyuwun pangauban saking jin lan mripat (evil eye) manungsa, ngantos tumurunipun Al-Mu'awwidhatain. Nalika kalih surah kasebat sampun tumurun, panjenenganipun banjur ngagem surah kasebat lan nilaraken cara-cara sanesipun."
Grading: Ringkih / Dhaif (Darussalam)
Sepisan: Kados pundi saged apologet Islam ngaturaken riwayat ingkang RINGKIH (Dhaif) miturut ukuran standaripun piyambak?
Kaping kalih: Senadyan ta kita nampi riwayat menika minangka riwayat ingkang shahih—kanthi ngakoni bilih sedaya cara sanesipun kagem nambani evil eye sampun dipunbatalaken sasampunipun tumurunipun kalih Surah menika—Islam mboten saged ucul saking dhawaan bilih ing wiwitanipun nate paring piweling dhateng tiyang-tiyang supados wisuh penis sarta anusipun lan ngginakaken toya kasebat minangka jampi (tamba). Muhammad sampun dados nabi nalika panjenenganipun sepisanan paring dhawuh ngginakaken toya kasebat, ingkang dipunginakaken kagem wisuh penis lan anus, ingkang nuduhaken bilih piweling menika dipuntampi langsung saking Allah.
Mila saking menika, menawi pancen wonten Allah ingkang Maha Kuwaos ing langit, Panjenenganipun kedahipun paring wahyu ingkang SAMPURNA wiwit wiwitan, mboten wahyu ingkang kebak dening gugon tuhon ingkang mboten nggadhahi Kawicaksanan sekedhik we. Pembatalan (nasakh) ing wektu salajengipun dhateng wahyu kasebat dados bukti bilih mboten wonten Allah wonten ing langit lan wahyu-wahyu kasebat sejatipun dipundamel dening manungsa, ingkang kedah ndandani kaluputanipun ingkang rumiyin kanthi paring dhawuh ingkang enggal.
Kaping tiga: Situs web Salafi Saudi ingkang paling ageng Islam Q & A (link) nyerat bilih Hadith babagan Al-Mu'awwidhatain menika palsu (mboten leres), amargi kalih Surah kasebat (inggih menika Al-Mu'awwidhatain) sejatipun sampun tumurun ing periode Mekkah. Nanging miturut riwayat Sahih sanesipun, nabi ngginakaken cara sanes kagem nambani tiyang saking evil eye. Minangka tuladha, Hassan lan Hussain lair ing periode Madinah lan nabi ngginakaken cara sanes kagem nambani piyambakipun saking evil eye (Sahih Bukhari, 3371).
Kedadosan Sahl bin Hunaif piyambak ugi dumadi ing wektu salajengipun ing periode Madinah (amargi Sahl piyambak punika tiyang Muslim Ansar).
Kaping sekawan: Mboten wonten setunggal we saking para sahabat ingkang sumerep babagan pembatalan cara-cara sanesipun kajawi Al-Mu'awwidhatain. Kanthi mekaten, para sahabat taksih ngginakaken kathah cara sanes kagem nambani evil eye, senadyan ta sasampunipun sedanipun nabi. Minangka tuladha:
Dipunriwayataken dening Israil: `Uthman bin `Abdullah bin Mauhab ngendika, "Kulawarga kula ngutus kula mbeta wadhah isi toya sowan dhateng Um Salama." Isra'il nuduhaken sasmita kanthi tigang racikan asta ('nuduhaken ukuran wadhah ingkang alit ingkang wonten sawetara rambut Rasulullah ing njeronipun'). `Uthman nambahi, "Menawi wonten tiyang ingkang nandhang evil eye utawi gerah sanesipun, piyambakipun bakal ngutus tiyang mbeta wadhah (isi toya) sowan dhateng Um Salama. Kula ningali ing salebeting wadhah kasebat (ingkang wonten rambut Rasulullah) lan sumerep sawetara rambut ingkang warnanipun abrit (rambut Rasulullah) wonten ing njeronipun,"
Wonten kathah sanget Hadith ingkang nuduhaken bilih Sahabat taksih ngginakaken cara-cara sanes kagem nambani evil eye tinimbang ngginakaken Al-Mu'awwidhatain.