No Archaeological Proofs of Quranic Supernatural Stories about SOLOMON

Alkitab nyebataken bilih Saul, David, lan Solomon mrentah kraton ingkang agung. Sanadyan cariyos-cariyos wonten ing Alkitab menika nengsemaken lan nentremaken sanubari, nanging mboten gadhah kasinggihan sejarah.

Ewasemanten, Muhammad nindakaken satunggal jangkah ingkang langkung tebih kanthi nyariyosaken cariyos-cariyos ingkang ngeram-eramaken, lan piyambakipun nggadhahi klaim wonten ing Quran bilih Solomon nggadhahi kekiyatan “supernatural” (gaib), ingkang saged dipunginakaken kagem ngendhaleni jinn, ingkang salajengipun ndamel lengkung-lengkung inggil lan istana kagem Solomon. [Catetan: Alkitab mboten nate nyebataken bilih Solomon nggadhahi kekiyatan supernatural menapa dene ngendhaleni jinn kagem ndamel papan-papan inggil]

Quran 34:12-13:

… یَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا یَشَاۤءُ مِن مَّحَـٰرِیبَ وَتَمَـٰثِیلَ وَجِفَانࣲ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورࣲ رَّاسِیَـٰتٍۚ ٱعۡمَلُوۤا۟ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرࣰاۚ وَقَلِیلࣱ مِّنۡ عِبَادِیَ ٱلشَّكُورُ

Lan Ingsun nglulutaken angin kagem Solomon: lampahanipun ing wektu enjang menika satunggal sasi perjalanan lan lampahanipun ing wektu sonten ugi satunggal sasi perjalanan. Ingsun paring dhateng piyambakipun sumberan tembaga ingkang nyawiji (leleh), lan Ingsun nglulutaken jinn kagem piyambakipun ingkang, kanthi idin Gustinipun, nyambut damel wonten ing ngarsanipun … Piyambakipun (jinn-jinn) ndamel menapa kemawon ingkang dipunkersakaken dening piyambakipun (Solomon):lengkung-lengkung inggil lan reca-reca ingkang agung, bejana-bejana kados waduk, lan kuwali-kuwali ageng ingkang tetep wonten ing papanipun.

Miturut Quran, Ratu Sheba dipunbekta dhateng salah satunggal istana ingkang agung kados mekaten ingkang nggadhahi jubin saking kaca:

Quran 27:44:

Piyambakipun dipundhawuhi: "Mlebeta dhateng istana." Nanging nalika piyambakipun ningali, piyambakipun nginten bilih menika kolam toya saengga piyambakipun nyingkapaken kalih wentisipun (kagem mlebet wonten ing mriku). Solomon ngendika: "Menika jubin kaca ingkang lunyu." Sanalika piyambakipun njerit: "Dhuh Gusti kula, sayektosipun kula sampun nganiyaya dhiri kula piyambak. Sakmenika kula masrahaken dhiri sesarengan kaliyan Solomon dhateng Allah, Gusti sesembahaning sedaya alam semesta."

Ewasemanten, sains modern nemokaken:

• Mboten wonten bukti arkeologis ngenani lengkung-lengkung inggil utawi istana.
• Mboten wonten bukti arkeologis ngenani sumberan tembaga ingkang nyawiji.
• Mboten wonten bukti arkeologis ngenani reca-reca ingkang agung, bejana-bejana kados waduk, utawi kuwali-kuwali ageng, lan sakpiturute.

Mboten Wonten Bukti Arkeologis ingkang Nyengkuyung Cariyos-cariyos Abraham, Isaac, Jacob, Moses, David, lan Solomon.

Professor Thomas Thompson, salah satunggal arkeolog kondhang ing donya lan ahli arkeologi Alkitab, nyerat buku kanthi judhul "[Early History of the Israelite People]" sasampunipun nindakaken panaliten dangunipun gangsal welas taun. Wonten ing buku kasebat, piyambakipun nyatakaken bilih tokoh-tokoh Alkitab ingkang penting kados dene Abraham, Jacob, Moses, David, Solomon, lan kathah sanesipun menika mboten nate wonten ing kasunyatan, nanging namung tokoh mitos. 

Miturut Professor Thompson, mboten wonten kesangsian bilih sedasa kitab kapisan wonten ing Alkitab menika mitos. Kitab-kitab utawi mitos menika dipunserat ing jaman nalika prastawa-prastawa ingkang dipuncariyosaken kasebat dipunkintun sampun dumados 500 ngantos 1.500 taun saderengipun. Sasanesipun menika, prastawa-prastawa wonten ing Alkitab mboten dipunpanyengkuyung dening sejarah, arkeologi, antropologi, utawi sosiologi. Pramila, kita saged nyatakaken kanthi yakin ing dinten menika bilih bangsa Israel mboten nate dipundadosaken budak dening bangsa Mesir, lan mboten nate nindakaken eksodus saking Mesir. Mekaten ugi, prastawa nglembara ing ara-ara samun sekawan dasa taun, penaklukan Canaan utawi Tanah ingkang Dipunjanjikaken, sarta pambangunan Bait Allah Solomon ing Jerusalem mboten nate dumados.

Penggalian-penggalian ing sakiwa-tengenipun Jerusalem lan Judea mboten nuduhaken tandha-tandha wontenipun papan panggenan saking abad kaping 10 SM, inggih menika jaman nalika Alkitab nyatakaken bilih kraton David lan Solomon saweg wonten ing puncak kajayanipun. Kados pundi kraton ingkang agung saged wonten tanpa wontenipun pedunung? Jerusalem saweg dados kitha ingkang ageng lan penting kirang langkung 650 taun saderengipun rawuhipun Yesus Kristus. Pramila, mboten mungkin bilih Saul, David, lan Solomon mrentah kraton ingkang agung saking satunggal dhusun ingkang alit. Cariyos-cariyos wonten ing Alkitab pancen nengsemaken lan nentremaken sanubari, nanging mboten gadhah kasinggihan sejarah.

Professor Thompson nyatakaken bilih narasi Alkitab dipunserat wonten ing abad kaping 5 SM nalika Jerusalem lan sakiwa-tengenipun dados bagean saking Kraton Persia. Pambentukan bangsa Israel menika dipunanggep minangka jasanipun bangsa Persia. Perlu dipunmangertosi bilih Nebukadnezar sampun ngrisak Jerusalem lan mbuwang mboten namung bangsa Yahudi nanging ugi bangsa Palestina, Suriah, lan Phoenicia dhateng Babilonia. Bangsa Persia manggenaken malih katurunan-katurunanipun wonten ing Jerusalem kirang langkung taun 450 SM lan ugi mbangun bait suci kagem Gusti Sesembahan bangsa Yahudi, inggih menika Yahweh.

Kanthi tembung sanes, bait suci kapisan kagem Yahweh ing Jerusalem dipunbangun kirang langkung 500 taun sasampunipun garis wektu Alkitab. Saderengipun menika, bait suci Yahweh wonten ing Samaria. Bangsa Persia nggadhahi ancas kagem nyuda pengaruh Samaria kanthi cara ngembangaken Jerusalem. Sasanesipun menika, mbangun bait suci kagem sesembahan lokal menika dados salah satunggal bagean saking strategi politik Persia.

Para pamimpin agami Yahudi lan Kristen nggadhahi reaksi ingkang maneka warni dhateng bukunipun Professor Thompson. Sebagean ageng rabi nyatakaken bilih Alkitab menika sanes buku sejarah, nanging dipunserat kagem mujudaken sesambungan antawisipun Gusti lan manungsa. Pramila, tiyang kedah ngupadi kawicaksanan wonten ing Alkitab tinimbang sejarah.

Rabbi Julian Jacob nyatakaken bilih Alkitab menika kitab suci ilahi ingkang suci lan kasinggihanipun mboten mbetahaken bukti sejarah. Sebagean pandhita Kristen nganggep buku menika minangka serangan dhateng kredibilitas kitab suci.

Wonten ing bukunipun ingkang mawa judhul "The Bible Unearthed," Professor Israel Finkelstein saking Universitas Tel Aviv sarta arkeolog lan sejarawan Neil Asher Silberman saking Archaeology Magazine nyengkuyung pamawasipun Professor Thompson ngenani eksodusipun bangsa Israel saking Mesir, penaklukan Canaan, kraton David lan Solomon, sarta pambangunan Bait Allah Solomon. Piyambakipun ugi ngakeni bilih mboten mungkin saged mbuktekaken kasinggihan narasi Alkitab lumantar arkeologi.

Piyambakipun nyerat bilih sanadyan penggalian ing sakiwa-tengenipun Jerusalem lan wilayah sakubengipun sampun manggihaken kathah kitha ingkang dipunsebataken wonten ing Alkitab, menika mboten ateges bilih prastawa sejarah wonten ing Alkitab menika leres. Sakmenika sampun kabukten bilih prastawa-prastawa kasebat mboten dumados kados dene ingkang dipungambaraken dening Alkitab, lan mboten dumados ing wektu ingkang dipunsebataken. Kasinggihanipun inggih menika bilih kathah prastawa penting wonten ing Alkitab sayektosipun mboten nate dumados.

Kajawi saking menika, mbandingaken penemuan arkeologis saking Israel, Timur Dekat, sarta sakiwa-tengenipun donya kaliyan sejarah bangsa Israel kanthi cetha nuduhaken bilih Alkitab menika sawijining karya sastra mitos ingkang agung sanget saking para pamuka agami, nanging mboten gadhah dhasar sejarah ingkang nyata.

Brian Dunning, wonten ing blogipun ingkang mawa judhul "Did Jewish Slaves Build the Pyramids of Egypt?" ugi nganggep prastawa-prastawa wonten ing Alkitab menika minangka mitos. Piyambakipun nyerat bilih cariyos Alkitab ngenani para budak Yahudi ingkang mbangun piramida ing Mesir menika kawentar sanget. Hollywood malah sampun ndamel film-film klasik ngenani babagan menika, nanging bukti sejarah lan arkeologi mboten nyengkuyung cariyos Alkitab kasebat.

Nalika piramida kasebat dipunbangun, mboten wonten tiyang Yahudi wonten ing Mesir. Sasanesipun menika, ing taun 1990, penggalian ing sacedhakipun piramida manggihaken pasarean sarta catetan rinci ngenani para buruh ingkang mbangun piramida kasebat. Para buruh menika sayektosipun para petani Mesir. Sebagean ageng saking piyambakipun nyambut damel mbangun piramida nalika sawah utawi tanahipun katrajang banjir Lepen Nil. Piyambakipun ugi nampi upah ingkang pantes.

Kajawi saking menika, tedhan, papan panggenan, sarta pangopenan kesehatanipun ugi dipunatur kanthi sae. Saben dintenipun, wonten 21 lembu lan 23 mendha ingkang dipunsembelih kagem tedhanipun para buruh. Buruh ingkang sakit taksih tetep nampi upah, lan buruh ingkang tilar donya dipunpasarekaken kanthi pakurmatan ingkang kebak. Kanthi mekaten, adhedhasar bukti sejarah lan arkeologi menika, pitakenan ngenani budak Yahudi ingkang mbangun piramida menika mboten perlu dipunrembag malih.

Mboten Wonten Bukti Arkeologis bilih Solomon Mbangun Masjid Menapa Kemawon

Kahanan ing sakiwa-tengenipun al-Haram al-Sharif (ingkang dumadi saking Dome of the Rock lan Masjid al-Aqsa) pancen narik kawigaten sanget.

Ing dinten menika, bangsa Yahudi nyatakaken bilih al-Haram al-Sharif dipunbangun ing sanginggiling reruntuhan Bait Allah Solomon sarta komplekipun. Nanging, para arkeolog mboten manggihaken tilas reruntuhan menapa kemawon wonten ing sangandhipun. 

• Finkelstein & Silberman 2002, p. 128:
  "Kajawi saking menika, sanadyan dipunlaporkaken nggadhahi kasugihan lan kekiyatan ingkang ageng, mboten wonten asmanipun David menapa dene Solomon ingkang dipunsebat wonten ing teks Mesir utawi Mesopotamia ingkang dipunmangertosi. Lan bukti arkeologis ing Jerusalem ngenani proyek pambangunan Solomon ingkang misuwur menika sayektosipun mboten wonten … Penggalian ing abad kaping 19 lan awal abad kaping 20 ing sakiwa-tengenipun Temple Mount mboten saged nemokaken ‘senajan namung satunggal tilas’ saking komplek kasebat."
• Lundquist 2008, p. 45:
  "Kasinggihan ingkang paling penting ngenani Bait Allah Solomon inggih menika bilih mboten wonten sisa-sisa fisik saking bangunan kasebat. Mboten wonten satunggal barang utawi artefak ingkang saged dipungandhengaken tanpa kesangsian kaliyan Bait Allah Solomon."

Umat Muslim rumaos remen sanget kaliyan penemuan arkeologis menika lan nyatakaken kanthi bombong bilih bangsa Israel (Yahudi) ing jaman sakmenika mboten nggadhahi hak dhateng al-Haram al-Sharif.

Nanging, babagan menika dados langkung narik kawigaten nalika kita nimbang bilih menawi umat Muslim nampik wontenipun bukti ngenani Bait Allah Solomon kagunganipun bangsa Yahudi sarta komplekipun wonten ing sangandhipun al-Haram al-Sharif ing dinten menika, menika ugi nuduhaken bilih nabi piyambakipun sedaya, inggih menika Solomon, ugi mboten mbangun MASJID wonten ing mriku. Sinaosa dipunsebat minangka bait suci utawi masjid, mboten wonten bukti arkeologis ingkang wonten kagem salah satunggaling bangunan kasebat wonten ing sangandhipun al-Haram al-Sharif.

Ing satunggal sisih, umat Muslim nampik wontenipun Bait Allah Solomon kagunganipun bangsa Yahudi wonten ing sangandhipun al-Haram al-Sharif. Nanging ing sisih sanesipun:

• Umat Muslim pitados bilih Dome of the Rock ingkang wonten ing dinten menika jumeneng wonten ing papan nalika Solomon mbangun masjid ing jamanipun
• Lan piyambakipun ugi pitados bilih Dome of the Rock ing dinten menika minangka papan nalika nabi piyambakipun, inggih menika Muhammad, nindakaken salat nalika perjalanan mikrajipun.

Situs web Fatwa Islam ingkang paling ageng Q&A maringi sejarah singkat menika (link):

Kadosipun kahananipun inggih menika nalika Ibrahim tindak ngliwati tanah al-Sham (Suriah Raya, kalebet Palestina) lan Allah paring janji dhateng piyambakipun bilih katurunanipun badhe marisi tanah menika, Allah nuduhaken dhateng piyambakipun papan ingkang badhe dados masjid paling ageng ingkang badhe dipunbangun dening katurunanipun. Pramila piyambakipun mbangun masjid alit wonten ing mriku, minangka rasa syukur dhateng Allah ingkang Maha Luhur, lan piyambakipun mbangun masjid kasebat wonten sanginggiling sela ingkang dipuncawisaken kagem saos kurban. Menika sela ingkang wonten ing sanginggilipun Sulayman mbangun masjid. Nanging amargi tiyang-tiyang ing jaman menika musyrik, bangunan kasebat dipunlirwakaken lan sirna, ngantos Allah maringi pituduh dhateng Sulayman kagem mbangun al-Masjid al-Aqsa wonten ing sanginggilipun. "(Al-Tahrir wa’l-Tanwir  4/15).

Babagan menika ugi dipunpanyengkuyung dening kasinggihan bilih sasampunipun sedanipun Muhammad, nalika Khalifah kaping kalih Umar bin Khattab nelukaken Jerusalem lan umat Muslim mlebet kitha kasebat kagem kapisanan, piyambakipun sedaya taksih mangu-mangu ngenani papan persisipun nabi Muhammad nindakaken salat. Umar banjur nggoleki piyambak kagem nemtokaken papan saderengipun jumeneng Bait Allah Yahudi — papan lan risakipun Bait Allah kasebat sampun kawentar wonten ing saindenging wilayah, lan para panguwaos Kristen Bizantium ing Levant saderengipun penaklukan Islam ngginakaken Temple Mount minangka papan pambuwangan sampah. Umar banjur dhawuh kagem mbangun kalih bangunan utama: Dome of the Rock (papan nabi Muhammad nindakaken salat) lan Masjid al-Aqsa. Wonten ing panganggenan basa Arab modern, Masjid al-Aqsa saged ateges (A) masjid ingkang dipunbangun dening Umar wonten ing sisih kidul komplek Temple Mount utawi (B) sedaya komplek Temple Mount piyambak, ingkang wonten ing basa Arab dipunsebat Haram as-Sharif, inggih menika "Noble Sanctuary".

Kanthi tembung ingkang prasaja, Umar mboten nampi ‘wahyu’ langsung ngenani papan persisipun masjid ingkang dipunbangun dening Solomon (papan Muhammad nindakaken salat). Nanging, piyambakipun nyuwun pirsa dhateng pedunung sakubengipun, ingkang banjur nuduhaken papan ingkang dipunpitadosi dening bangsa Yahudi minangka tilas Bait Allah Solomon.

Pramila, miturut logika: 

• Antawisipun Dome of the Rock ing dinten menika jumeneng wonten ing sanginggiling Bait Allah Solomon, utawi menikamboten suci babar pisan, amargi Umar mbangun bangunan kasebat adhedhasar papan ingkang lepat ingkang dipunuduhaken dening bangsa Yahudi. 

Kenging Menapa Solomon Mbangun RECA-RECA, Kamangka Mbangun Reca Menika HARAM (Dipunlarang)?

Miturut doktrin Islam:

• Sedaya nabi menika tiyang Muslim.
• Lan sedaya nabi ngreksa dhiri saking nindakaken dosa ageng, mliginipun shirk (شرک), inggih menika nyembah sesembahan sanesipun Allah.
• Lan mbangun reca menika pancen dipunlarang sanget (haram) wonten ing Islam amargi dipunanggep minangka salah satunggaling wujud shirk.

Ewasemanten, wonten cariyos Quran ngenani Solomon, dipunsebataken bilih Solomon dhawuhi jinn kagem ndamel reca-reca.

Quran 34:13:

… یَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا یَشَاۤءُ مِن مَّحَـٰرِیبَ وَتَمَـٰثِیلَ وَجِفَانࣲ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورࣲ رَّاسِیَـٰتٍۚ ٱعۡمَلُوۤا۟ ءَالَ دَاوُۥdَ شُكۡrࣰaۚ وَقَلِیلࣱ مِّنۡ عِبَادِیَ ٱلشَّكُورُ

Piyambakipun sedaya (jinn-jinn) ndamelaken kagem piyambakipun (Solomon) menapa kemawon ingkang dipunkersakaken:lengkung-lengkung inggil lan reca-reca ingkang agung,**bejana-bejana kados waduk, lan kuwali-kuwali ageng ingkang tetep wonten ing papanipun**.

Pramila, kita badhe pitaken, kenging menapa Solomon mbangun RECA-RECA kamangka mbangun reca menika dipunlarang? 

Nanging kita saged mangertosi nalika kita maos cariyos wonten ing Alkitab (1 Para Raja 11:7-8). Ayat-ayat menika nggambaraken bilih Solomon nilaraken Gusti (nindakaken SHIRK) lan mbangun papan-papan inggil (lengkung-lengkung) kagem dewa-dewa sanes, amargi dipunpengaruhi dening garwa-garwanipun ingkang asalipun saking manca negara.

1 Para Raja 11:

[Sanadyan mekaten, Raja Solomon tresna dhateng kathah wanita manca negara kajawi putrinipun Firaun—tiyang-tiyang Moab, Amon, Edom, Sidon, lan Het.]{.text .1Kgs-11-1} [² Piyambakipun sedaya asalipun saking bangsa-bangsa ingkang nate dipundhawuhaken dening Gusti dhateng bangsa Israel, “Sampun sami palakrama kaliyan tiyang-tiyang menika, amargi piyambakipun sedaya sayektos badhe menggokaken manah panjenengan dhateng dewa-dewanipun.” Sanadyan mekaten, Solomon tetep nresnani piyambakipun sedaya.] [³ Piyambakipun nggadhahi pitungatus garwa saking katurunan ratu lan tigangatus selir, lan garwa-garwanipun menika banjur nyasaraken piyambakipun.] [⁴ Nalika Solomon sampun sepuh, garwa-garwanipun menggokaken manahipun dhateng dewa-dewa sanes, saengga manahipun mboten saestu setya dhateng Gusti Allahipun, kados dene manahipun David, ramanipun.] [⁵ Piyambakipun ndherekaken Ashtoreth, dewi sesembahan tiyang Sidon, lan Molek, dewa sesembahan tiyang Amon ingkang njijiki.] [⁶ Saengga Solomon nindakaken menapa ingkang awon wonten ing ngarsanipun Gusti; piyambakipun mboten ndherekaken Gusti kanthi wetah, kados dene David ramanipun nindakaken. ][⁷ Wonten ing sanginggiling redi ing sisih wetan Jerusalem, Solomon mbangun papan inggil (lengkung) kagem Kemos, dewa sesembahan tiyang Moab ingkang njijiki, sarta kagem Molek, dewa sesembahan tiyang Amon ingkang njijiki.] [⁸ Piyambakipun ugi nindakaken bab ingkang sami kagem sedaya garwanipun saking manca negara, ingkang sami ngobong dupa lan saos kurban dhateng dewa-dewanipun.]

Wonten cariyos-cariyos ngenani Solomon ingkang dumugi dhateng Muhammad, piyambakipun dipungambaraken mbangun bangunan-bangunan ingkang inggil sanget sarta reca-reca dewa. Muhammad banjur nglebetaken narasi menika wonten ing Quran. Nanging, minangka manungsa, Muhammad kesupen dhumateng kasinggihan bilih saderengipun piyambakipun sampun nyatakaken bilih mbangun reca-reca menika Haram (dipunlarang) lan dados bagean saking dosa SHIRK ingkang mboten saged dipunapunten.

Alkitab vs. Quran: Punapa Solomon Nggadhahi Kekiyatan Gaib (Supernatural)?

Quran nyebataken bilih Solomon nggadhahi mapinten-pinten kekiyatan gaib (supernatural):

• Ngendhaleni Angin: Quran 34:12
• Ngendhaleni Jinn: Quran 34:12-13
• Mangertosi Basa Kéwan: Quran 27:16
• Wadya Bala ingkang Dumadi saking Jinn, Manungsa, lan Peksi: Quran 27:17
• Mindhahaken Dhampar (Singgasana) Ratu Sheba: Quran 27:38-40
• Kemampuan kagem Nglelehaken Tembaga: Quran 34:12

Kosok wangsulipun, Alkitab mboten nyebataken bilih Solomon nggadhahi kekiyatan gaib menapa kemawon, nanging nggambaraken piyambakipun minangka manungsa biasa. Minangka tuladha:

• Pambangunan Bait Allah Solomon: Alkitab nggambaraken bilih Solomon ngginakaken tenaga manungsa kagem mbangun bait sucinipun, sanes jinn (1 Para Raja 6:14-38).

Ngenani kunjunganipun Ratu Sheba, Quran nyariyosaken prastawa kasebat kanthi cara ingkang gaib (supernatural):

Quran 27:38-40:

Solomon nyuwun dhateng golongan jinn sinten ingkang saged mbeta dhampar Ratu Sheba dhateng ngarsanipun saderengipun ratu kasebat rawuh. Salah satunggaling jinn ingkang kiyat paring wangsulan, nanging paraga ingkang nggadhahi kawruh saking Kitab saged mbeta dhampar kasebat ing dalem sakkejep netra. Solomon banjur ngakeni bilih menika minangka pacoben saking Gustipun.

Kosok wangsulipun, Alkitab nggambaraken perjalanan fisik ingkang dipuntindakaken dening Ratu kasebat:

2 Tawarikh 9:1:

Ratu Sheba mireng ngenani kamisuwuripun Solomon banjur tindak dhateng Jerusalem mawa kafilah ingkang agung kagem nyobi kawicaksananipun, kanthi mbeta rempah-rempah, emas, lan sela aji ingkang endah. Ratu kasebat banjur pirembagan kaliyan Solomon ngenani sedaya babagan ingkang wonten ing manahipun.

Nanging, wonten teks kuno sanesipun ingkang mawa judhul "Testament of Solomon" ingkang mboten dipunlebetaken wonten ing Alkitab, nanging kawentar amargi nyariyosaken cariyos-cariyos ngeram-eramaken ngenani kekiyatan gaib Solomon.

Saperangan poin penting saking "Testament of Solomon" inggih menika:

• Segel Solomon: Teks kasebat nggambaraken bilih Solomon nampi sesupe sakti saking malaikat agung Michael, ingkang maringi kekiyatan kagem ngendhaleni dhemit.
• Mbangun Bait Allah: Solomon ngginakaken sesupe kasebat kagem nelukaken dhemit, saengga saged dipunpeksa kagem mbantu pambangunan Bait Allah ing Jerusalem.
• Nalungtik lan Ngiket Dhemit: Teks menika nyariyosaken kanthi rinci kados pundi Solomon nalungtik maneka warna dhemit, manggihaken menapa ingkang dipuntindakaken lan cara kagem ngadhepi dhemit kasebat, banjur ngiket piyambakipun sedaya, sarta ndamel piyambakipun sedaya nyambut damel wonten ing sangandhipun dhawuhipun.

Muhammad menika tiyang ingkang mboten saged maos lan nyerat. Piyambakipun pancen nate mireng cariyos-cariyos saking Alkitab, nanging babagan kasebat mboten ndamel piyambakipun dados satunggaling ‘Ahli’ Alkitab. Pramila, piyambakipun mboten saged mbedakaken antawisipun cariyos asli saking Alkitab ngenani Solomon kaliyan cariyos-cariyos ngeram-eramaken sanesipun ingkang kagandhengaken kaliyan Solomon. Kanthi mekaten, Muhammad banjur nglebetaken cariyos-cariyos gaib menika wonten ing Quran.

Mboten Wonten JINN wonten ing Alkitab, Nanging Konsep menika Nggadhahi Oyod saking Kepercayaan Pagan Saderengipun Islam

Konsep Jinn wonten ing Islam nggadhahi oyod saking kepercayaan pagan saderengipun Islam lan mboten dipunpanggihaken wonten ing Alkitab. Wonten ing Alkitab, makhluk gaib ingkang wonten namung malaikat ingkang dhawah utawi dhemit, ingkang prabedanipun cetha sanget kaliyan Jinn ing sawetara babagan penting.

1. Asal-usul lan Panciptan:

   • Jinn: Wonten ing tradisi Islam, Jinn dipuntitahaken saking “geni tanpa kukus,” sawijining konsep ingkang mboten wonten ing kitab suci Alkitab. Muhammad nepangaken gagasan menika, ingkang selaras kaliyan kepercayaan Arab saderengipun Islam ing pundi Jinn dipunanggep minangka makhluk gaib ingkang saged srawung kaliyan manungsa.
   • Alkitab: Alkitab nyebataken ngenani malaikat ingkang dhawah (kados dene Lucifer lan para pengikutipun), nanging piyambakipun sedaya dipuntitahaken minangka malaikat, makhluk spiritual, lan mboten nggadhahi sesambungan kaliyan geni. Malaikat-malaikat menika mbalela dhateng Gusti lan dados iblis utawi dhemit. Mboten wonten panyebatan wonten ing Alkitab ngenani makhluk ingkang dipuntitahaken saking geni utawi nggadhahi sipat tartamtu kados dene Jinn.

2. Struktur Kulawarga:

   • Jinn: Wonten ing Islam, Jinn nggadhahi struktur sosialipun piyambak, kanthi kemampuan kagem palakrama, nggadhahi katurunan, lan nggadhahi kulawarga. Babagan menika sanes sipat saking malaikat ingkang dhawah utawi iblis wonten ing agami Kristen, ing pundi piyambakipun sedaya umumipun dipunpirsani minangka makhluk tunggal, lan mboten srawung wonten ing sesambungan kulawarga kados dene manungsa.
   • Alkitab: Malaikat ingkang dhawah wonten ing kitab suci Kristen mboten nggadhahi kulawarga. Gagasan ngenani malaikat ingkang kawin kaliyan manungsa dipuntampik wonten ing teks-teks Alkitab, sanadyan sawetara teks apokrifa (kados dene Kitab Henokh) nyebataken bilih malaikat kawin kaliyan manungsa, nanging menika sanes piwulang utama Alkitab.

3. Agami lan Konversi (Gantos Kapitadosan):

   • Jinn: Islam nyatakaken bilih Jinn saged mlebet Islam utawi agami sanesipun sarta pikantuk pituduh saking para nabi. Gagasan menika nggambaraken sesambungan spiritual ingkang langkung lebet antawisipun manungsa lan Jinn, nuduhaken tingkat ketaatan dhateng pituduh agami ingkang sami kados dene manungsa.
   • Alkitab: Alkitab mboten nate nyebutaken bilih malaikat ingkang dhawah utawi dhemit saged “mlebet” agami Kristen. Piyambakipun sedaya dipunpirsani minangka makhluk ingkang sampun dhawah salawasipun, tanpa wontenipun pangajab kagem panebusan. Konsep makhluk spiritual ingkang gantos kapitadosan menika pancen mboten wonten wonten ing doktrin Alkitab.

4. Kagunan wonten ing Urusan Donya:

   • Jinn: Wonten ing tradisi Islam, Jinn kadhang kala dipunpirsani minangka makhluk ingkang saged dipunendhaleni lan dipundadosaken kagem ngladahi kapentingan manungsa, kados dene mbangun istana utawi nindakaken pakaryan sanesipun. Babagan menika nggambaraken peran gaib lan supernatural ingkang dipungadhahi dening Jinn wonten ing dongeng rakyat Arab sarta agami-agami saderengipun Islam.
   • Alkitab: Mboten wonten konsep Alkitab ngenani malaikat ingkang dhawah utawi iblis ingkang dipunginakaken kagem urusan donya, kados dene mbangun bangunan utawi nindakaken pakaryan kagem manungsa. Dhemit dipungambaraken minangka makhluk ingkang mbebayani lan mbalela, ingkang mbujuk manungsa kagem nindakaken dosa nanging mboten nate ngladahi kapentingan manungsa.

Minangka kesimpulan, konsep Jinn wonten ing Islam menika dipunpendhet saking kepercayaan pagan saderengipun Islam lan mboten nggadhahi persamaan wonten ing Alkitab. Alkitab ngrembag ngenani malaikat ingkang dhawah utawi dhemit, nanging menika minangka makhluk ingkang pancen beda sanget, kanthi sipat sarta peran ingkang mirunggan. Kamiripan antawisipun Jinn lan dewa-dewa utawi roh saderengipun Islam nuduhaken bilih Muhammad nyelarasaken konsep menika wonten ing Islam, kanthi mujudaken kapitadosan saking budaya-budaya ingkang dipunpanggihaken, tinimbang nepangaken gagasan ingkang saestu anyar lan unik. 

Rincian

Dipunanyari Pungkasan: 05 Desember 2024

Artikel saderengipun: Kenging Menapa Haji Taunan Babar Pisan Mboten Wonten ing Catetan Arab Kuno, Yahudi, Kristen, Romawi, sarta Arkeologis? Saderengipun Artikel salajengipun: Sejarah Panyebaran Islam Salajengipun