Muhammad, nalika ngedegaken agami énggalipun, pikantuk inspirasi saking tiyang Yahudi lan tiyang Kristen. Piyambakipun nggabungaken konsep Gusti Ingkang Maha Esa, para nabi, sarta para malaikat dhateng salebeting Islam, ingkang dipunpendhet saking agami-agami kasebat. Nanging, piyambakipun ugi kepingin nglebokaken unsur-unsur kados dene Ka'aba lan Hajj wonten ing Islam amargi alesan politik, amargi babagan kasebat gadhah teges ingkang wigati sanget wonten ing jagad Arab.
Salah satunggaling adat Arab inggih punika netepaken sekawan sasi suci saking kalih welas sasi ingkang wonten, ingkang wonten ing sasi kasebat peperangan sarta penjarahan kafilah dagang dipunpenging sanget. Adat punika wigati sanget kanggé ékonomi piyambakipun sedaya, amargi ngidini lumampahipun kafilah sarta perdagangan kaliyan suku-suku sanèsipun sadangunipun sekawan sasi ingkang tentrem punika.
Tiyang Arab jaman kina piyambak ingkang miwiti tradisi punika adhedhasar kabetahanipun, salajengipun ngubungaken babagan kasebat dhateng para sesembahan brahala, ingkang dipunpitadosi paring dhawuh supados boten ngutahaken ludira utawi njarah kafilah sadangunipun sekawan sasi kasebat.
Kajawi punika, tiyang Arab ngetutaken Kalènder Rembulan, ingkang gadhah kekirangan inggih punika sedasa dinten langkung cendhak tinimbang Kalènder Srengéngé. Kekirangan punika gadhah pengaruh ingkang ageng dhateng gesangipun masyarakat Arab, amargi njalari sesisihanipun wektu ibadah Hajj sarta kafilah dagang kaliyan sasi-sasi mawi hawa ingkang saé dados raga awrat sanget. Amargi Kalènder Rembulan, Hajj kadhangkala dhawah wonten ing mangsa ingkang bentèr sanget utawi asrep sanget. Semanten ugi, kathah barang dagangan ingkang gumantung dhateng kawontenan cuaca lan boten saged dipundagangaken wonten ing njaba mangsanipun.
Mboten namung tiyang Arab ing jaman samanten ingkang ngginakaken Kalènder Rembulan, nanging tiyang Yahudi ugi ngginakaken kalènder ingkang sami. Sanajan mekaten, tiyang Yahudi mangertosi kekirangan saking Kalènder Rembulan kasebat lan nindakaken éwah-éwahan kanthi nambahaken sasi tambahan saben tigang warsa supados saged selaras kaliyan Kalènder Srengéngé.
Malah tiyang Arab ing jaman sadèrèngipun Islam ugi sinau babagan punika saking tiyang Yahudi. Piyambakipun sedaya miwiti pakulinan nyelarasaken wekdal sekawan sasi suci kasebat adhedhasar kawontenan cuaca, supados ibadah Hajj sarta perdagangan saged kalaksanan wonten ing hawa ingkang sekeca, saéngga nggampilaken para tiyang kanggé lelungan.
Nanging, ingkang nyerat Quran (Muhammad) mboten namung nahan kalènder Rembulan ingkang mawi kekirangan punika, nanging ugi nglarang pakulinan nyelarasaken wekdal sekawan sasi suci kasebat.
Sajatosipun, cacahing sasi wonten ing ngarsanipun Allah punika kalih welas [rembulan] sasi wonten ing ketetapan Allah wiwit dinten Nalika Piyambakipun nyiptakaken langit kaliyan bumi; saking sasi-sasi kasebat, sekawan sasi punika suci. Punika agami ingkang leres, mila sampun ngantos nindakaken kedholiman dhateng dhiri panjenengan piyambak wonten ing sasi-sasi kasebat. Lan perangana para tiyang kafir punika kanthi sesarengan kados dene piyambakipun sedaya merangi panjenengan kanthi sesarengan. Lan mangertosa bilih Allah sesarengan kaliyan tiyang-tiyang ingkang takwa [ingkang ajrih dhateng Piyambakipun].Sajatosipun, nundha-nundha [sasi suci] punika dados nambahing kekafiran ingkang njalari tiyang-tiyang kafir punika kesasar [langkung tebih].Piyambakipun sedaya ngeparengaken wonten ing satunggaling warsa lan nglarang wonten ing warsa sanèsipun supados cocog kaliyan cacahing sasi ingkang dipunlarang déning Allah, saéngga ngeparengaken punapa ingkang sampun dipunlarang déning Allah.
Amargi boten wonten Allah Ingkang Maha Uninga wonten ing swarga, lan Muhammad piyambak ingkang ngripta agami Islam sarta Quran punika, sarta piyambakipun ugi kalebet perangan saking kabudayan ing jaman kebodohan kasebat, mila punika njalari Muhammad nindakaken kalepatan tikel kalih wonten ing salebeting Quran:
- Ingkang sepisanan, Muhammad milih Kalènder Rembulan ingkang mawi kekirangan lan cacat punika, tinimbang ngginakaken kalènder srengéngé. (Cathetan: Kalènder Srengéngé sajatosipun sampun wonten ing jagad nalika jamanipun Muhammad, nanging Muhammad boten mangertosi babagan kasebat amargi piyambakipun gesang wonten ing tlatah ingkang masyarakatipun dèrèng mangertosi konsep warsa srengéngé)
- Lan kajawi punika, Muhammad ugi nindakaken klaim wonten ing Quran bilih 12 sasi punika sampun wonten wiwit kawitaning jagad raya.
Nanging kados pundi saged kadadosan, kamangka:
- Boten wonten rembulan kaliyan bumi, boten wonten rina kaliyan dalu, boten wonten sasi kaliyan warsa wonten ing wiwitaning jagad raya.
- Bumi nembe wonten sasampunipun 9 milyar warsa saking dipunriptanipun sisa jagad raya sanèsipun.
- Lan rembulan nembe wonten sasampunipun wontenipun planet Bumi.
Mila, kados pundi saged bilih "Sistem Jagad Raya" punika muter wonten ing sakiwa tengenipun 12 Sasi Rembulan, wiwit kawitaning jagad raya?
Nanging cetha sanget bilih Muhammad boten mangertosi babagan kasebat.
Jalaran punapa malih ngrembag babagan warsa rembulan, kamangka warsa srengéngé piyambak ugi boten gadhah gegayutan kaliyan sistem langit, amargi srengéngé ugi dèrèng wonten nalika jagad raya dipunriptaken.
Kenging Menapa Ingkang Nyerat Quran Netepaken Sekawan Sasi Punika Minangka Sasi Suci?
Para tiyang Muslim sampun dangu raga bingung kaliyan tegesipun sekawan sasi Rembulan ingkang suci ingkang dipunsebataken wonten ing Quran sarta kenging menapa sasi-sasi kasebat dipuntetepaken kados mekaten sadangunipun 14 abad pungkasan punika. Kedah dipunmangertosi bilih sasi Ramadan boten kalebet wonten ing salebeting sekawan sasi suci punika.
Saking sekawan sasi kasebat, wonten tiga sasi (Dhul Qadha, Dhul Hijjah, lan Muharram) ingkang lumampah kanthi urutan. Sadangunipun sasi-sasi punika, kafilah dagang nindakaken perjalanan kanthi tentrem kanggé ibadah Hajj. Sasi ingkang kaping sekawan, inggih punika Rajab, dados seksi kafilah dagang ingkang miwiti perjalanan 'Umra dhateng Kaaba.
Wonten ing jaman sadèrèngipun Islam, Semenanjung Arab dumadi saking macem-macem suku, lan panguripanipun asring mawi cara njarah kafilah dagang. Kanggé njamin perdagangan ingkang tentrem sadangunipun Hajj kaliyan 'Umra, tiyang Arab nganggep sekawan sasi punika minangka sasi ingkang suci.
Nanging, kanthi wontenipun Islam sarta panggabungan wilayah Arab wonten ing salebeting negara tunggal, kafilah dagang boten malih dados sasaran penjarahan sadangunipun warsa. Amargi punika, kabetahan kanggé njagi kafilah dagang sadangunipun sasi-sasi tartamtu kasebat sampun boten wonten malih.
Babagan punika nuwuhaken pitakonan: Kenging menapa Allah namung netepaken sekawan sasi punika minangka sasi suci, sarta nglarang wontenipun wutahing ludira lan penjarahan namung wonten ing wekdal ingkang winates punika? Adhedhasar logika, menawi pancen wonten Allah, dhawuh kasebat kedahipun kanggé sedaya kalih welas sasi supados dados suci, saéngga nglarang kekerasan lan penjarahan sadangunipun warsa muput.
Katingalipun boten trep bilih satunggaling sesembahan ingkang suci namung mbatesi para tiyang kanggé boten nindakaken perang, ngesutaken ludira, sarta njarah kafilah dagang namung sadangunipun sekawan sasi, kamangka ngidini tumindak kados mekaten wonten ing wolung sasi sanèsipun.
Sasampunipun madegipun negara Arab ingkang manunggal, peperangan sarta penjarahan kafilah dagang dados boten wonten malih sadangunipun warsa. Amargi punika, umat Muslim ing jaman sapunika gadhah pangertosan ingkang winates sanget ngenani sekawan sasi suci punika sarta alesan ing wingkingipun dhawuh saking Allah kasebat.
Sajatosipun, boten wonten kekiyatan ingkang langkung inggil, lan Muhammad piyambak ingkang nindakaken adat saking jaman sadèrèngipun Islam ingkang mawi pakulinan bodho punika. Kasucian ingkang dipungadhahi déning sekawan sasi punika sajatosipun boten wonten wiwit kawitanipun, nanging tuwuh saking kawontenan cuaca sarta kagiatan perdagangan wonten ing wilayah Arab.
Kajawi punika, menawi Allah pancen sampun netepaken sekawan sasi punika minangka sasi suci wiwit dipunriptanipun langit kaliyan bumi, kedahipun kita saged nemokaken rujukan ngenani babagan kasebat wonten ing kitab suci Yahudi sarta Kristen. Nanging, boten wonten sebutan ngenani Hajj, 'Umra, kalih welas sasi Rembulan, utawi sekawan sasi suci wonten ing serat-serat Yahudi utawi Kristen.
Amargi tiyang Yahudi sarta Kristen boten gadhah kuwajiban taunan kanggé Hajj utawi 'Umra, konsep sekawan sasi suci punika pancen boten wonten kanggé piyambakipun sedaya, kados dene ingkang wonten ing tiyang pagan jaman sadèrèngipun Islam.
Wonten ing jaman kebodohan, Kalènder Rembulan kalih welas sasi dipunginakaken wonten ing saindenging jagad. Sanajan mekaten, kajawi tiyang Arab pagan, boten wonten komunitas sanèsipun ingkang nganggep sekawan sasi punika minangka sasi suci. Babagan punika nedahaken bilih namung tiyang Arab pagan ingkang raga mbetahaken wontenipun ibadah ziarah Hajj sarta 'Umra taunan.
Para Apologis Islam: Allah Milih Kalènder Rembulan Kanggé Ngewahi Pakulinan
Para apologis Islam gadhah pamanggih bilih Kalènder Rembulan punika boten mawi kekirangan, nanging minangka pilihan ingkang dipunsengaja déning Allah kanggé ngewahi pakulinan sarta maringaken tantangan dhateng saben tiyang supados nindakaken Hajj wonten ing kawontenan cuaca ingkang ekstrem, semanten ugi nindakaken siam sadangunipun bentèr utawi asrep ingkang ekstrem.
Sanajan mekaten, alesan punika boten gadhah dhasar ingkang kiyat. Malah Allah piyambak boten nate ngandharaken alesan punika; babagan punika nembe dipundamel-damel ing wingkingipun déning para apologis Islam.
Menawi wontenipun kedadosan ingkang dipunbaleni wonten ing wekdal tartamtu punika pancen boten dipunkepingini, kenging menapa alam ngetutaken aturan punika? Kenging menapa sekawan mangsa tansah ngalami siklus ingkang sami wonten ing wekdal ingkang saged dipunprakirakaken? Kenging menapa tetanduran saged tuwuh selaras kaliyan mangsa-mangsa punika? Kenging menapa peksi-peksi nindakaken migrasi wonten ing wekdal ingkang sami saben warsa srengéngé?
Kedah dipunmangertosi bilih alam ugi gadhah variasi wonten ing salebeting dhirinipun piyambak. Dawuhipun dinten saged owah gumantung dhateng mangsa, ingkang njalari éwah-éwahan wonten ing pola tilem, wekdal tangi, sarta jadwal dhahar. Malah wekdal salat ugi dipunpengaruhi déning variasi punika.
Sanajan mekaten, wontenipun siklus ingkang dipunbaleni punika ugi wigati sanget wonten ing alam kados dene variasi. Alam tansah mbaleni kedadosan wonten ing wekdal ingkang sami kanggé acara taunan, amargi babagan punika wigati sanget kanggé tuwuhipun tetanduran, perdagangan barang, sarta lumampahipun gesang manungsa.
Nyelarasaken dhiri kita kaliyan alam punika wigati sanget. Saben-saben kita nentang alam, kita nindakaken kalepatan. Nentang alam saged njalari risakipun usaha dagang, amargi para tiyang boten saged nilaraken tetanduranipun tanpa dipunjagi kanggé nindakaken ibadah Hajj.
Kawitanipun “Sistem Mingguan” sarta Islam Ingkang Nyalin Saking Kabudayan Sadèrèngipun
Sistem mbagi sasi rembulan dados sekawan minggu punika sajatosipun mawi kekirangan. Satunggaling sasi rembulan dumadi saking kirang langkung 29.53 dinten, saéngga mboten saged dipunbagi kanthi rata dados sekawan minggu ingkang sami dawuhipun.
Sistem Warsa Rembulan gadhah asal-usul saking kabudayan Sumeria, wiwit saking jaman kebodohan kina. Ingkang nengsemaken, Islam taksih ngetutaken sistem punika, kamangka Islam piyambak minangka prodhuk saking jaman kebodohan kasebat.
https://www.livescience.com/45432-days-of-the-week.html
Minggu pitung dinten punika asalipun saking kalènder bangsa Babilonia, ingkang adhedhasar kalènder Sumeria saking abad kaping 21 SM. Pitung dinten punika cocog kaliyan wekdal ingkang dipunbetahaken déning rembulan kanggé owah-owahan ing saben fase: bunder jangkep, separo surut, rembulan énggal, lan separo mindhak. Amargi siklus rembulan punika dawuhipun 29.53 dinten, bangsa Babilonia nambahaken satunggal utawi kalih dinten wonten ing minggu pungkasan ing saben sasi.
Kados dene tiyang Yahudi ingkang netepaken dinten Sabtu minangka dinten suci, Islam netepaken dinten Jemuwah minangka dinten ingkang suci. Miturut Muhammad, dinten Jemuwah ugi dipunanggep suci déning bangsa-bangsa sadèrèngipun, nanging piyambakipun sedaya salajengipun nilaraken kapitadosan punika lan mulyakaken dinten sanèsipun.
Sahih Muslim, Hadith 856b:
Huraira ngriwayataken bilih Rasulullah (ﷺ) ngandika: Kita dipunparingi pitedah ingkang leres dhateng dinten Jemuwah (minangka dinten kanggé salat sarta sembahyang), nanging Allah miringaken tiyang-tiyang sadèrèngipun kita saking dinten kasebat.
Kajawi punika, Muhammad ugi nindakaken klaim bilih Adam dipunriptaken wonten ing dinten Jemuwah, sarta wonten ing dinten punika, piyambakipun dipunundhuraken saking swarga, lan wonten ing dinten Jemuwah piyambakipun seda.
Sahih Muslim, Hadith 854b:
Abu Huraira ngriwayataken bilih Rasulullah (ﷺ) ngandika: Dinten ingkang saé piyambak nalika srengéngé mlethèk inggih punika dinten Jemuwah; wonten ing dinten punika Adam dipunriptaken. Wonten ing dinten punika piyambakipun dipunlebetaken dhateng Swarga, sarta wonten ing dinten punika piyambakipun dipunundhuraken saking Swarga. Lan kiyamat boten badhé kadadosan kajawi wonten ing dinten Jemuwah.
- Details
- Kategori Induk: en
- Kategori: Wahyu Ilahi UTAWI Drama Manungsa?
- Paling Pungkasan Dipunanyari: 25 June 2024
Artikel sadèrèngipun: Menapa sahabat Dihyah al-Kalbi nindakaken peran minangka Jibril? Artikel salajengipun: Dhawuh Muhammad ingkang boten mlebet akal ngenani ngginakaken toya saking silit/penis kanggé banyu panolak Ain