Sakathah-kathahipun, tiyang-tiyang nggadhahi pemanggih bilih umat Muslim mboten dipunparengaken ngaturaken sugeng slamet dhumateng tiyang sanes ing dinten riyaya non-Muslim. Emanipun, kahanan punika pranyata langkung mbebayani tinimbang punika.
Piwulang Sharia nggadhahi margi kados makaten:
* Dinten riyaya non-Muslim punika awon sanget lan pinangkanipun saking Setan.
* Mboten namung umat Muslim mboten dipunparengaken ngaturaken sugeng dhumateng tiyang non-Muslim, nanging umat Muslim ugi kedah nggadhahi "raos sengit" dhumateng dinten riyaya non-Muslim.
* Lan ing tataran pungkasan, nalika umat Muslim sampun nggadhahi kakuwatan ingkang cekap, piyambakipun kedah meksa lan menging tiyang non-Muslim supados mboten ngrayakaken dinten riyanipun kanthi tinarbuka.
Situs web Fatwa Salafi Saudi ingkang paling ageng nyerat (link):
Ngaturaken sugeng dhumateng umat Kristen ing dinten riyanipun:
Perkawis ingkang dipunpenging gegayutan kaliyan ngaturaken sugeng slamet dhumateng umat Kristen ing dinten riyanipun inggih punika nedahaken raos bingah dhumateng piyambakipun, tumindak sopan ingkang kalangkungan, lan nedahaken pasarujukan dhumateng tumindakipun, senadyan punika namung dipunlairaken ing njawi tanpa dipunraosaken ing batos.
Pepenging punika katujokaken dhumateng tiyang-tiyang ingkang nedahaken partisipasi utawi pasarujukan ing wujud punapa kemawon, kados ta paring bebungah, ucapan lisan (inggih punika ngaturaken sugeng dinten Natal), prei saking pedamelan, nyawisaken tetedhan, tindak dhateng papan rekreasi, lan adat pakulinan pahargyan sanesipun. Gadhah niyat sanes saking punapa ingkang dipunucapaken (nalika ngaturaken sugeng slamet) mboten ndamel tumindak punika dados dipunkeparengaken. Wujuding lair saking tumindak-tumindak punika sampun cekap kagem mastani bilih punika dipunpenging.
Sampun dipunmangertosi bilih saperangan ageng tiyang ingkang nggadhahi sikep longgar dhumateng perkawis punika mboten nggadhahi niyat kagem ndherek umat Kristen wonten ing shirk piyambakipun; nanging ingkang ndadosaken alesan piyambakipun ing saperangan kahanan inggih punika nedahaken sopan santun, lan ing kahanan sanesipun amargi raos pakewuh, nanging sopan santun dhumateng perkawis ingkang lepat punika mboten dipunkeparengaken; nanging ingkang dipunbetahaken inggih punika nyeda kawonan kasebat lan ngupayakaken kagem ngewahi kahananipun.
Malah-malah, saperangan ulama (rumiyin) nggadhahi pemanggih bilih tiyang ingkang nindakaken perkawis punika kalebet kaafir, amargi tumindak kasebat kalebet ngurmati lambang-lambang kufr.
Sahabi (shohabat) ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’Aas ngendika: Tiyang ingkang ngetutaken adat pakulinan tiyang non-Muslim lan ngrayakaken Nawrooz sarta Mahrajaan (dinten riyaya) piyambakipun, sarta niru piyambakipun ngantos seda ing kahanan kados makaten, bakal dipunkempalaken sesarengan kaliyan piyambakipun ing Dinten Kiyamat.
(Wonten Ijma’ bilih) Ameer al-Mu’mineen ’Umar ibn al-Khattaab, para Sahaabah sarta sedaya imam umat Muslim netepaken bilih tiyang non-Muslim mboten kepareng ngrayakaken dinten riyanipun kanthi TINARBUKA ing tlatah umat Muslim; nanging piyambakipun kedah nindakaken punika kanthi pribadi wonten ing dalemipun piyambak.
Saben dinten riyaya Eid, mugi kersaa ngaturaken sugeng Eid dhumateng umat Muslim ingkang moderat (amargi piyambakipun taksih nggadhahi raos kamanungsan sarta mboten ngetutaken Mullah ekstremis utawi Islam ekstremis), nanging ugi mugi kersaa ngupaya supados tiyang-tiyang sami mangertosi babagan bebaya punika.
Mugi perkawis punika mboten dipunanggep sepele.
Ing wekdal punika, umat Muslim taksih ringkih lan piyambakipun namung menging putra-putrinipun kagem ngaturaken sugeng slamet dhumateng tiyang non-Muslim sarta dhawuh supados nyimpen raos sengit dhumateng dinten riyanipun wonten salebeting batos.
Nanging, nalika umat Muslim sampun nggadhahi kakuwatan ingkang cekap, ing tataran salajengipun, piyambakipun bakal menging tiyang non-Muslim kagem ngrayakaken dinten riyanipun, kamangka sedaya dinten riyaya punika pinangkanipun saking Setan.
Tuladhanipun, sampun wonten pepenging dhumateng Dinten Valentine ing Pakistan. Lan pepenging punika mboten pinangka saking umat Muslim ekstremis, nanging saking Pamarentah Pakistan sarta Pengadilan Inggil Islamabad.
PS: Pratelan umat Muslim bilih para Atheist mboten nggadhahi dinten riyaya piyambak
Umat Muslim nate ngendika dhumateng kula ing dinten riyaya Eid (sawetara taun ingkang kapengkur), bilih para Atheist mboten nggadhahi dinten riyaya piyambak amargi punika sanes satunggaling sistem nanging satunggaling penyakit, saengga para eks-Muslim atheist taksih ngrayakaken Eid sarta para eks-Kristen atheist taksih ngrayakaken Natal.
Kula matur dhumateng piyambakipun, bilih manungsa sami ngrayakaken punika amargi sipat kamanungsanipun, sanes amargi agami.
Ing kathah negari sarta kabudayan, wiwitaning mangsa semi dipunrayakaken minangka dinten riyaya. Tuladhanipun, bangsa Iran nggadhahi Norouz, ingkang ugi gegayutan kaliyan wiwitaning mangsa semi. Bangsa Tionghoa ugi ngrayakaken wiwitaning mangsa semi kasebat.
Salajengipun, manungsa wiwit ngrayakaken "dinten ibu" sarta "dinten rama" ingkang dhedhasar raos katresnan lan babar pisan sanes dinten riyaya agami.
Salajengipun, manungsa ugi wiwit ngrayakaken "Dinten Valentine", ingkang ugi sanes dinten riyaya agami nanging dhedhasar raos katresnan sarta sipat kamanungsan.
Wonten kathah sanget pahargyan ing sekolah, pawiyatan luhur, sarta universitas, lan sedaya punika mboten wonten gegayutanipun kaliyan agami.
Wonten kathah sanget pahargyan adat tradisional ing saben tlatah ing donya lan sedaya punika sipatipun ugi mboten gegayutan kaliyan agami.
Manungsa mboten mbetahaken Allah kagem ngrayakaken dinten riyaya, nanging kita kedah ngetutaken sipat kamanungsan kita sarta ngginakaken akal budi kita kagem ngicalaken monopoli Allah dhumateng dinten-dinten riyaya kasebat.