Sepisanan, kasuwun saged mbedakaken antawisipun konsep “panemuan” kaliyan “ciptaan”.
Kaping kalih, telpon seluler menika minangka “Rancangan Cerdas”, ingkang mboten wonten setunggal bagean kemawon ingkang dipunginakaken tanpa wonten “tujuan”.
Nanging mangga dipunpirsani jagad raya menika. Kathah lintang (ingkang malah langkung ageng tinimbang bumi) ingkang lebur sarta lajeng kabentuk saben dintenipun. Kedadosan menika sampun lumampah ngantos 14,8 milyar taun. Menapa “tujuan” saking sedaya kaleburan menika? Menapa kaleburan tanpa tujuan menika saged dipunsebat minangka “Rancangan Cerdas”?
Mangga dipunpenggalihi kanthi saestu:
Mboten Wontenipun Tujuan ing Fenomena Alam: Jagad raya menika dipunbaki dening proses alam ingkang katingalipun mboten nggadhahi tujuan utawi maksud ingkang cetha. Minangka tuladha, kabentuk lan leburipun lintang-lintang kanthi terus-terusan, sarta curesipun maneka warna spesies ing salebeting sejarah bumi, nuwuhaken pitakenan babagan tujuan utawi maksud ing sawingkingipun kedadosan-kedadosan kasebat. Wontenipun dinosaurus sarta curesipun maneka warna spesies salajengipun saderengipun manungsa modern wonten, saged dipunpirsani minangka tuladha saking proses alam ingkang dumados tanpa wontenipun tujuan ingkang cetha.
Mboten Efisienipun Kedadosan Alam: Kajembaran sarta karuwetan jagad raya menika asring ngetingalaken mboten efisienipun utawi katingal acak. Kedadosan kados kaleburan milyaran lintang tanpa alesan utawi tujuan ingkang cetha saged dipunpirsani minangka bukti ingkang mboten nyengkuyung wontenipun rancangan cerdas. Menawi jagad raya menika dipunciptaken kanthi sengaja dening Gusti, kita saged pitaken kenging menapa kedadosan ingkang ngrisak kasebat saged dumados tanpa wontenipun tujuan utawi mupangat ingkang cetha.
Proses Evolusi: Sejarah evolusi gesang ing bumi ngetingalaken proses alam ingkang mboten katuntun. Ngrembakanipun lan curesipun maneka warna spesies ing salebeting mayuta-yuta taun nuduhaken wontenipun mekanisme evolusi ingkang dipunpundhi dening seleksi alam, mboten saking rencana utawi tujuan ingkang dipuntetepaken saderengipun. Menika nedahaken bilih maneka warnining gesang ingkang kita pirsani dinten menika minangka asil saking proses alam, sanes saking rancangan ingkang dipunsengaja.
Kados ingkang nate dipun-aturaken dening PB Shelley, “Rancangan kedah dipunbuktekaken saderengipun kita nyimpulaken wontenipun ingkang ngrancang.”
Ing setunggal sisih, kita nggadhahi bohlam lampu ingkang kita mangertosi dipunrancang dening manungsa. Ing sisih sanesipun, kita nggadhahi fenomena alam kados lintang, sela, mega, sarta galaksi ingkang tuwuh lumantar proses alam. Menapa barang-barang ingkang acak kasebat dipunrancang? Mboten wonten tiyang ingkang nggadhahi agami, kalebet umat Islam, ingkang badhe madu pamanggih bilih sela ingkang mboten endah, wit ingkang sempal, utawi mega ingkang acak menika nggadhahi rancangan. Kenging menapa? Amargi samukawis ingkang mboten nggadhahi kaendahan utawi tujuan fungsi katingal mboten nggadhahi rancangan. Nalika piyambakipun sedaya mirsani lintang, rembulan, utawi galaksi spiral, piyambakipun sedaya rumaos wontenipun rancangan amargi wontenipun kaendahan sarta fungsinipun. Nanging, kados ingkang dipunbeneraken dening Shelley, rancangan kedah dipunbuktekaken rumiyin saderengipun nyimpulaken wontenipun ingkang ngrancang. Piyambakipun sedaya malah saderengipun mbuktekaken wontenipun rancangan kasebat, nanging sampun langsung nyimpulaken wontenipun ingkang ngrancang. Menika kalebet mlumpatipun kapercayan (leap of faith). Alesan kaendahan sarta fungsi kemawon mboten cekap kagem mbuktekaken wontenipun rancangan. Conway’s Game of Life, minangka tuladha, dipunwiwiti saking aturan sarta konfigurasi ingkang prasaja, nanging saged nuwuhaken wujud lan dinamika ingkang ruwet siring lumampahing wektu. Wujud-wujud menika saged katingal endah lan nggadhahi tujuan, nanging mboten wonten rancangan wadi utawi perancang ingkang ndherek ing salebetipun.
Logika bilih “sedaya bab nggadhahi pencipta” menika kirang trep. Sanadyan manungsa nggadhahi ingkang nyiptaken (inggih menika tiyang sepuh kita), nanging mastani bilih Allah mboten nggadhahi ingkang nyiptaken nalika nrapaken argumen kasebat dhateng sedaya bab sanesipun menika mboten konsisten.
Sanesipun menika, senajan kita nganggep bilih jagad raya nggadhahi pencipta, bab menika mboten kanthi otomatis mbuktekaken bilih penciptanipun inggih menika Allah. Mboten wonten lepatipun menawi kita nimbang kemungkinan bilih dewa-dewi sanesipun, kados Zeus, Odin, utawi Amaterasu, kados ingkang dipunyakini dening para penganut agami sanes, minangka penciptanipun. Malah, kita ugi saged nggadhahi pamanggih bilih peradaban alien ingkang sampun majeng sanget ingkang nyiptaken sedaya jagad raya menika.
Mboten sampurnanipun sarta watesan ing evolusi manungsa:
Ing salebeting konteks ngrembag babagan mboten sampurnanipun sarta watesan ing evolusi manungsa ingkang mboten jumbuh kaliyan konsep rancangan cerdas, menika wonten sawetara tuladha:
Reproduksi Manungsa: Mangga dipunpenggalihi sawetara wektu babagan sifat reproduksi manungsa ingkang katingal boten tumata. Pinten trilyun sel sperma ingkang dipun-buwang muspra dening tiyang jaler ing salebeting gesangipun namung kagem miyosaken sekedhik lare? Menapa kita saestu saged mbandingaken proses menika kaliyan rancangan cerdas saking telpon seluler, ingkang saben bageanipun nggadhahi fungsi tartamtu tanpa wonten sisa ingkang muspra? Mayuta-yuta sel sperma dipunpancaraken dhateng setunggal sel tigan kanthi pangajab wonten setunggal ingkang saged mlebet kanthi kasil. Nanging, proses menika asring nemoni kagagalan. Senajan pembuahan saged dumados, proses ngandhut saged gagal ing udakara 15% kedadosan, ingkang njalari keguguran kanthi spontan.
Rancangan ingkang mboten optimal: Awak manungsa ngetingalaken mapinten-pinten tuladha rancangan ingkang mboten optimal ingkang nuduhaken mboten wontenipun perancang ingkang cerdas. Minangka tuladha, saraf laring rekuren (recurrent laryngeal nerve) mundhut dalan ingkang mubeng-mubeng saking utek dhateng laring, ngliwati dhadha tinimbang mundhut dalan ingkang langkung langsung (Sumber). Menika mboten efisien sarta gampil kena komplikasi, nanging seleksi alam mboten nggadhahi cara kagem mbeneraken masalah kasebat. Kados mekaten ugi, geger bagean ngandhap manungsa gampil rumaos sakit sarta cidra amargi struktur sarta tatanan balung geger, ingkang saged dipun-sebat minangka cacat rancangan.
Struktur sisa (vestigial): Manungsa nggadhahi sawetara struktur sisa—organ utawi fitur ingkang sampun kelangan utawi kirang fungsinipun ingkang asli ing salebeting evolusi. Tuladhanipun kalebet usus buntu (appendix), ingkang katingalipun mboten nggadhahi fungsi ingkang wigati kagem manungsa modern, sarta balung buntut (coccyx), inggih menika sisa saking buntut leluhur evolusi kita. Wontenipun struktur sisa menika nuduhaken sejarah ewah-ewahan evolusi, sanes saking rancangan ingkang dipunsengaja.
Kelainan genetik sarta gampilipun kena penyakit: DNA manungsa nggawa maneka warna kelainan genetik sarta gampilipun kena penyakit. Menawi manungsa dipunrancang kanthi sengaja, mesthinipun kelainan genetik sarta karisakan menika saged dipun-minimalaken utawi dipun-ilangaken. Nanging, wontenipun penyakit genetik sarta gampilipun kena maneka warna lelara nuduhaken bilih tatanan genetik kita sampun ngalami evolusi siring lumampahing wektu sarta gampil ngalami mutasi acak, sanes dipuntuntun dening rancangan cerdas.
Adaptasi ingkang mboten optimal: Manungsa nggadhahi adaptasi tartamtu ingkang mbokbilih cocok kagem lingkungan jaman rumiyin nanging kirang optimal ing konteks modern. Minangka tuladha, dedeg piadeg kita ingkang mlampah jejeg, sanadyan nguntungaken kagem tujuan tartamtu, ndamel manungsa langkung gampil kena masalah geger dipunbandingaken kaliyan kewan ingkang mlampah ngangge sekawan suku. Menika nuduhaken bilih anatomi sarta adaptasi manungsa menika asil saking ewah-ewahan evolusi ingkang bertahap, sanes saking rancangan ingkang dipunsengaja.
Awak manungsa menika saestu kebak karuwetan. Menika minangka mukjizat bilih awak menika taksih saged lumampah kanthi sae. Menawi perancang manungsa ndamel produk ingkang mboten tumata lan sembrono kados awak manungsa menika, piyambakipun mesthi sampun dipun-pecat wiwit dangu.
Wigati dipun-cathet bilih mboten sampurnanipun sarta watesan menika mboten ateges bilih manungsa mboten nggadhahi aji utawi mboten wigati. Sedaya menika namung minangka pratandha bilih wujud sarta fungsi manungsa sampun ngalami evolusi siring lumampahing wektu, dipun-pengaruhi dening seleksi alam sarta proses evolusi sanesipun, sanes minangka asil saking rancangan cerdas ingkang dipunsengaja.
Komentar:
Salah setunggal pamirsa nyerat:
Kula ugi kepengin nambahaken sepira rekaosipun tiyang estri nalika ngandhut. Wiwit saking ewah-ewahan hormonal, perih ing jaja (heartburn), masalah geger, angel tilem nalika ngandhut, sarta rasa sakit lan ing sawetara kedadosan wonten bebaya pejah nalika nglairaken. Menawi wonten pencipta ingkang tanggung jawab dhateng karuwetan kasebat, minangka pelanggan kula badhe nyuwun arta kula dipun-wangsulaken.
Pamirsa sanesipun maringi komentar:
Lan lajeng pencipta ingkang sami saking sistem kasebat ndamel halal kagem ndamel lare estri alit ingkang nembe kemawon puber saged ngandhut, ingkang nalika nglairaken nggadhahi bebaya ageng saged mejahi lare kasebat utawi paling mboten maringi dampak ingkang awon dhateng piyambakipun sarta bayinipun (Sumber). Saestu minangka rahmat kagem sedaya alam (21:107)
- Rincian
- Dipunanyari Pungkasan: 07 November 2024
Artikel saderengipun: Nyalahginakaken Analogi Kethek-Mesin Tik kagem Ngasoraken Evolusi Artikel salajengipun: Kaum Islamis: Bohlam Lampu Betahaken Pencipta, Nanging Jagad Raya Mboten?