Prophet Muhammad brought 100% Destruction upon his opponents

Para mubaligh Islam asring nandesaken bilih ateisme punika gadhah bebaya dhumateng donya, sinambi nedahaken bilih tokoh-tokoh kados Stalin kaliyan Hitler gadhah tanggung jawab dhumateng sedanipun tiyang ingkang langkung kathah tinimbang Prophet Muhammad.

Wangsulan Kita:

Menapa pamejahan ingkang dipuntindakaken dening Stalin kaliyan Mao Zedong punika dipundorong dening ancas kagem nyebaraken ateisme? Mboten babar pisan. Tindakanipun piyambak sedaya punika tuwuh saking pambudi kagem ngedegaken lan ngrembakaken sistem ekonomi ingkang dipunrembanyani (inggih punika komunisme lan sosialisme), ingkang ndadosaken tiyang-tiyang Rusia Kristen ugi ndhukung partai komunis wonten ing Rusia.

Perlu dipunmangertosi bilih Hitler, kosok balinipun, ngakoni dhiri minangka tiyang Kristen. Piyambakipun mboten nate mejahi tiyang kagem nyebaraken ateisme. 

Penting sanget kagem dipunakoni bilih tiyang-tiyang mboten dados sasaran lan dipunpejahi mligi kanthi asma promosi utawi panyebaran ateisme. Kanyatanipun, menawi wonten tiyang ateis ingkang nindakaken kekejeman kados mekaten, saperangan ageng saking kita mesthi badhe ngutuk piyambakipun minangka penjahat kamanungsan. Kita kedah mirsani tokoh-tokoh sejarah punika, kalebet Stalin kaliyan Mao Zedong, kanthi pamikir ingkang kritis lan nuntut tanggung jawab dhumateng tindakanipun, tinimbang ngagungaken utawi ngalem piyambakipun. Kanthi cara mekaten kita saged njaga nilai-nilai kaadilan lan ngakoni pentingipun ngutuk sedaya bentuk kekerasan, mboten preduli menapa ingkang dipunyakini utawi ideologi saking pelaku kasebat.

Kajawi punika, penting kagem dipunjlentrehaken bilih mbandingaken Prophet Muhammad kaliyan Stalin utawi Hitler punika saestu lepat sanget. Umat Islam nganggep Prophet Muhammad minangka sosok ingkang sampurna lan nggadhahi nilai-nilai moral ingkang paling inggil. Menawi piyambakipun nate nindakaken ketidakadilan dhumateng satunggal tiyang kemawon, bab punika badhe ngrusak pratelanipun minangka nabi lan nggugat dhasar agami Islam.

Kosok balinipun, pribadi kados Stalin utawi tiyang ateis sanesipun mboten dipunanggep sampurna, saengga tindakanipun saged dipunkritik lan dipunutuk. Kita saged kanthi tinarbuka ngritik Stalin amargi pamejahanipun, amargi piyambakipun mboten nggadhahi kedudukan ingkang mulya kados dene ingkang dipunparingaken dhumateng Prophet Muhammad dening umat Islam.

Emanipun, wonten ing satengahing komunitas Muslim, kritik lan pautukan dhumateng pamejahan ingkang dipunubungaken kaliyan Muhammad utawi ingkang dipunidini dening Allah saestu mboten wonten. Kanyatanipun, saperangan tiyang malah ngalem pamejahan kasebat. Bab punika nglestarekaken sejarah kekerasan lan jihad kanthi asma Allah, ingkang saweg wiwit suda nalika negara-negara Kilen ngginakaken kekiyatan kagem mbatesi tindakan-tindakan kasebat.

Kajawi punika:

• Babagan ambbanipun karusakan, penting kagem dipunmangertosi bilih kekiyatan militer Muhammad punika winates menawi dipunbandingaken kaliyan Stalin lan gegamanipun ingkang modern. Nanging, proporsi karusakan ingkang dipunubungaken kaliyan Muhammad asring dipungambaraken ngantos 100%.
• Muhammad mejahi 100% saking para jaler utawi ndadosaken piyambak sedaya batur tukon (budak).
• Lan piyambakipun ugi ndadosaken 100% para estri minangka batur tukon, sanadyan piyambak sedaya mboten gadhah peran wonten ing perang. Para estri kasebat dipun-ruda parsa dening para Jihadis Muslim, lan kedah nglayani kabetahan seksual jaler Muslim salajengipun gesangipun.
• Muhammad ugi mboten paring pangapunten dhumateng lare-lare alit, sanadyan piyambak sedaya mboten gadhah kalepatan lan mboten gadhah peran wonten ing perang. Muhammad ndadosaken 100% lare-lare alit kasebat minangka batur tukon salajengipun gesangipun. Lan amargi saking awonipun “Batur Tukon Wiwit Miyos” wonten ing Islam, generasi salajengipun saking lare-lare kasebat ugi kanthi otomatis miyos minangka batur tukon.
• Kajawi punika, Islam nggampilaken panjarahan 100% saking bandha lan dharbekipun piyambak sedaya.

Kanthi mekaten, karusakan para mengsah wonten ing astanipun Muhammad punika 100% ing sedaya aspek.

Sapunika, saperangan umat Muslim nganggep Genghis Khan lan bangsa Mongol minangka simbol ajrih lan teror. Nanging, piyambak sedaya mbokbilih mboten mangertosi bilih tiyang non-Muslim mboten kirang rasa ajrihipun dhumateng wadyabala Muslim tinimbang dhumateng bangsa Mongol, ingkang ugi sami kejem lan nindhes kados dene bangsa Mongol. Islam mboten nilaraken satunggal tindakan perang ingkang kejem ingkang dipuntindakaken dening bangsa Mongol, ingkang mboten dipuntindakaken dening wadyabala Muslim. 

Mugi kersa maos menapa ingkang dipuntindakaken dening Muhammad dhumateng Banu Qurayzah kaliyan Banu al-Mustaliq. Punika mujudaken karusakan 100%. Mboten wonten karusakan ingkang langkung ageng tinimbang punika. 

Sahih Muslim, 1730a:

Sunan Abu Dawud, 2172:

Abu Sa’id ngendika Kita bidhal sesarengan kaliyan Utusan Allah (ﷺ) wonten ing ekspedisi dhumateng Banu Al Mustaliq lan nawan sawetara para estri Arab lan kita kepengin dhumateng para estri kasebat amargi kita nandang kesangsaran saking mboten wontenipun semah kita lan (ing wektu ingkang sami) kita ugi kepengin pikantuk tebusan, saengga kita nggadhahi niat kagem ngetokaken ruda (alat kelamin) saderengipun ngedalaken mani (nalika nindakaken hubungan seksual kaliyan batur tukon estri, supados mboten ngandhut, saengga saged pikantuk arta tebusan ingkang sae kanthi sade piyambak sedaya wonten ing pasar batur tukon). Nanging kita pitaken dhumateng dhiri kita piyambak “menapa kita saged nindakaken bab punika nalika Utusan Allah (ﷺ) wonten ing satengahing kita saderengipun nyuwun pirsa dhumateng piyambakipun? Pramila kita nyuwun pirsa dhumateng piyambakipun babagan punika. Piyambakipun ngendika” (Inggih, sampeyan saged nindakaken, nanging) mboten dados masalah menawi sampeyan mboten nindakaken, amargi saben nyawa ingkang dipuntakdiraken miyos ngantos Dinten Kiyamat badhe tetep miyos.”

Tingkat: Sahih (Albani)

Penting kagem dipuncatet bilih India mboten tumut wonten ing perdagangan batur tukon, amargi Ashoka Ingkang Agung, pengikut Buddha ingkang setya, nindakaken langkah-langkah penting kagem mbubaraken sedaya pasar batur tukon.

Mekaten ugi, piwulang Kitab Suci (Bible) kanthi tegas nglarang ruda parsa dhumateng para estri tawanan utawi batur tukon wonten ing hubungan seksual sawentara menapa kemawon. Kosok balinipun, Kitab Suci paring prentah bilih umat Yahudi lan Kristen nggadhahi tanggung jawab kagem nggarwa para estri kasebat, kagem njamin pangayoman lan nyegah sadean utawi eksploitasi salajengipun. (Klik kagem katrangan langkung jangkep wonten mriki).

Kajawi punika, mboten namung para estri, nanging para Jihadis ugi ngruda parsa lare-lare alit ingkang saderengipun baligh wonten ing wengi ingkang sami nalika piyambak sedaya kanthi tega ngethok nyawanipun bapak lan sadherek jaleripun.

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Dipunriwayataken dening Buraydah: 
Kula sengit dhumateng Ali kados dene kula mboten nate sengit dhumateng sinten kemawon. … Nabi ngutus Ali dhumateng kita, lan wonten ing satengahing para tawanan estri wonten sawijining batur tukon estri ingkang paling endah saking sedaya tawanan estri, lan piyambakipun mbagi Khums (seperlima saking rampasan perang ingkang dipunparingaken dhumateng Nabi lan kulawarganipun). Ali mbagi bagean-bagean kasebat, lan sirahipun saweg teles/netes (sasampunipun adus jinabat salajengipun nindakaken hubungan seksual kaliyan batur tukon estri kasebat). Kita ngendika: "Dhuh Abu al-Hasan (inggih punika Ali), menapa punika?!" Ali mangsuli: "Menapa sampeyan mboten mirsani batur tukon estri ingkang wonten ing satengahing tawanan estri kasebat? Kula mbagi bagean lan nemtokaken Khumus. Salajengipun piyambakipun dados bagean saking Khumus. Salajengipun piyambakipun dados bagean saking kulawarga Nabi, lan salajengipun dados bagean saking kulawarga Ali, lan (kanthi mekaten) kula nindakaken hubungan seksual kaliyan piyambakipun." ...
Tingkat: Dipungolongaken Sahih dening al-Arna’ut

Istibra mujudaken wektu mboten nindakaken hubungan seksual ingkang dipunbetahaken ngantos haid kapisan saking lare estri tawanan kasebat rampung. Bab punika kagem njamin mboten wontenipun kebingungan babagan nasab (paternity). Amargi Ali ngruda parsa lare estri tawanan kasebat wonten ing wengi ingkang sami tanpa wontenipun Istibra, pramila sawetara tiyang ngritik tindakanipun Ali punika.

Ibn Hajar al-Asqallani mangsuli kritik punika, lan nyerat (link):

وقد استشكل وقوع على على الجارية بغير استبراء وكذلك قسمته لنفسه فأما الأول فمحمول على أنها كانت بكرا غير بالغ ورأى أن مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة
“Pancen dados masalah bilih Ali nindakaken hubungan seksual kaliyan batur tukon estri kasebat tanpa nindakaken Istibra, lan ugi bilih piyambakipun nemtokaken bagean kagem dhirinipun piyambak.
Babagan masalah kapisan, saged dipunmangertosi bilih piyambakipun punika sawijining prawan lan saderengipun baligh. Piyambakipun mirsani bilih tiyang kados piyambakipun mboten perlu nindakaken Istibra, lan bab punika jumbuh kaliyan pakulinan saking Sahabat sanesipun."
Ibn Hajar, Fath al-Bari 8/67.

Mugi kersa maos katrangan langkung jangkep babagan awonipun Sistem Perbudakan Islam wonten mriki.

Lan Sunnah Kanjeng Nabi (pakulinan) babagan karusakan 100% dhumateng tiyang non-Muslim punika terus dipunlajengaken dening para pengikut Muslim saking Muhammad salajengipun 1400 taun. Mayuta-yuta tiyang non-Muslim dipunpejahi, lan mayuta-yuta para estri sarta lare-lare alit dipundadosaken batur tukon. Mayuta-yuta para estri lan lare estri saderengipun baligh dipun-ruda parsa. Lan mayuta-yuta dipunsade wonten ing pasar-pasar batur tukon. 

Keberatan Muslim: Stalin pancen paring watesan dhumateng Gereja lan mejahi kathah para pendeta

Wangsulan Kita:

Konflik antawisipun Gereja Ortodoks kaliyan Stalin punika dhasaripun mboten dipunlandhesi dening panyebaran ateisme, nanging tuwuh saking keterlibatan politik saking Gereja Ortodoks kasebat. Gereja kasebat kanthi aktif nglawan revolusi komunis lan ndhukung gerakan anti-Soviet, mliginipun ndhukung Rusia Putih (White Russia). Kanthi mekaten, nalika kekiyatan politik Gereja sampun suda ing taun 1930 lan revolusi komunis mboten malih rumaos kaancam dening Gereja, saengga Gereja ugi mboten ngadhepi watesan malih lan para pendeta mboten malih dipunpejahi (link).

Amargi pengaruh Gereja sampun suda wonten ing negara-negara sekuler modern ing Eropa sapunika lan mboten malih nggadhahi peran politik ingkang penting wonten ing urusan negara, kita mboten badhe mirsani skenario ingkang pundi tiyang ateis badhe nindakaken pamejahan kagem nyebaraken ideologinipun utawi kanthi paksa paring watesan dhumateng Gereja utawi agami sanesipun.

Islam, ing sisih sanes, lumampah kanthi cara ingkang bènten. Islam nglawan negara sekuler lan kanthi kekiyatan ngupaya ngedegaken sistem Islam ing tingkat negara. Tiyang non-Muslim dipundadosaken warga negara kelas kalih, kedah mbayar jizya (pajeg), sarta ngadhepi diskriminasi lan poyokan wonten ing negara Islam. Tiyang non-Muslim dipunalangi hakipun kagem nyebaraken ideologinipun piyambak, lan menawi wonten tiyang Muslim ingkang nilaraken Islam (murtad) lan ngrasuk sistem kapercayan sanes, piyambakipun badhe dipunpejahi kanthi asma murtad.

Pramila, kanyatanipun tetep bilih ateisme mboten nyengkuyung utawi nyarujuki pamejahan kagem promosi utawi panyebaran kapercayanipun. Menawi wonten tiyang ateis ingkang nindakaken tindakan kados mekaten, piyambak sedaya mboten badhe dipunbelani, nanging badhe dipunutuk minangka penjahat kamanungsan, kados dene kita ngutuk Stalin kaliyan Mao amargi kejahatanipun tinimbang ngalem piyambakipun.

Nanging, menapa umat Muslim kersa nyebat Nabi piyambak sedaya, ingkang sesambungan kaliyan kekerasan lan pamejahan getih, minangka penjahat kamanungsan? Kosok balinipun, kita mirsani umat Muslim ngalem Nabi piyambak sedaya sanadyan wonten tindakan kekerasan lan panjarahan ingkang sesambungan kaliyan piyambakipun.

Kados pundi masyarakat non-religius lumampah kagem ngatasi kalepatanipun?

Masyarakat non-religius ngadhepi prekawis negatifipun kanthi ngakoni bilih manungsa saged lepat lan nggadhahi kapasitas kagem sinau sarta ngrembaka. Masyarakat kasebat ngakoni bilih kalepatan saged dipuntindakaken lan keputusan ingkang lepat saged dipunpendhet, nanging ugi pitados dhumateng kemampuan kagem sinau saking kalepatan kasebat lan nindakaken reformasi ingkang jumbuh. Kanthi proses kritik, masyarakat non-religius ngupaya kagem ndandosi dhiri lan ndamel masyarakatipun dados langkung sae.

Kabebasan mratelakaken panemu lan kritik dipunaji-aji sarta dipundhukung wonten ing masyarakat kados mekaten, amargi bab punika penting kagem proses reformasi. Sanadyan kalepatan dipuntindakaken, komitmen kagem ndandosi dhiri tetep kiyat.

Wonten ing konteks punika, ateisme saking Stalin mboten nggadhahi teges menapa-menapa sapunika. Kejahatanipun dipunutuk kanthi tegas, lan panolakan dipunandharaken dhumateng piyambakipun sarta kawicaksananipun. Kanthi evaluasi kritis lan panolakan dhumateng tindakan-tindakan negatif punika, hak-hak asasi manungsa ingkang berharga saged dipungayuh wonten ing donya Kilen ingkang non-religius.

Pitakenanipun inggih punika kenging menapa para mubaligh Muslim mboten nedahaken aspek positif saking Eropa Kilen ingkang non-religius, kados dene mboten wontenipun perang wonten ing wilayah kasebat salajengipun 70 taun pungkasan. Kita ndamel negara kita saestu tentrem saengga mayuta-yuta umat Muslim nilaraken negara Islam piyambak sedaya (ingkang ngginakaken Hukum Syariah) lan dhateng dhumateng negara Eropa Kilen kita. Mboten wonten satunggal jaman Islam wonten ing 1400 taun pungkasan ingkang nate mbekta katentreman kados mekaten, kados dene ingkang dipunbekta dening pamikiran bebas (freethinking) non-religius wonten ing Eropa Kilen. 

Menapa umat Muslim nate ngutuk pamejahan massal, ruda parsa, lan panjarahan kanthi asma Jihad?

Nalika Stalin kaliyan Hitler melu wonten ing pamejahan massal, piyambak sedaya asring dipunsebat minangka teroris lan ngadhepi kritik sarta pautukan.

Kritik lan pautukan punika dados dhasar wiwitan kagem reformasi. Kanthi basa ingkang prasaja, tiyang ateis lan sistem non-religius nggadhahi kemampuan kagem miwiti reformasi dhiri. Bab punika katingal saking kanyatan bilih Stalin lan Uni Soviet pungkasanipun mandheg nganiaya tiyang-tiyang agami ing pungkasan taun 1930-an.

Nanging, bab punika nuwuhaken pitakenan: Wonten ing pundi umat Muslim ingkang ngritik lan ngutuk kekejeman ingkang dipuntindakaken wonten ing sangandhipun Syariah Islam, kados dene pamejahan para jaler, pambandhaning para estri lan lare-lare alit ingkang mboten gadhah dosa, ruda parsa, sarta panjarahan bandha dharbekipun? Mboten wontenipun swanten-swanten kasebat saestu mrihatinaken.

Dhasaripun, Islam mboten nggadhahi ruang kagem kritik lan pautukan dhumateng kejahatan ingkang dipuntindakaken wonten ing sangandhipun Syariah Islam, saengga reformasi wonten ing sistem kasebat saestu angel.

Penting sanget kagem dipunmangertosi bilih saben umat Muslim ingkang setya pikantuk kakuwasan lan ngedegaken Kekhalifahan Islam, dados kuwajiban kagem piyambak sedaya nindakaken Jihad nglawan negara-negara non-Islam. Kanthi mekaten, sesarengan kaliyan bangkitipun Jihad, pakulinan “Perbudakan Islam” ugi badhe tuwuh malih, ing pundi para estri lan lare-lare non-Muslim tawanan dipundadosaken batur tukon sasampunipun perang.

Pamikiran punika jumbuh kaliyan fatwa ingkang dipunmedalaken dening Mufti Agung Arab Saudi, Syekh Saleh al-Fawzan, ingkang kanthi tinarbuka mratelakaken bilih pranata Jihad lan Perbudakan badhe kanthi otomatis bangkit malih sesarengan kaliyan adegipun Kekhalifahan Islam.

https://en.wikipedia.org/wiki/Saleh_Al-Fawzan
Wonten ing rekaman kasebat piyambakipun dipun-kutip ngendika, “Perbudakan punika perangan saking Islam ... Perbudakan punika perangan saking jihad, lan jihad badhe tetep wonten salajengipun Islam taksih wonten.” Dene babagan penafsiran modernis bilih Islam sampun ngicalaken perbudakan kanthi wetah, piyambakipun nolak para panyengkuyungipun kanthi ngendika, “Piyambak sedaya punika bodho, sanes ulama. ... Sinten kemawon ingkang ngendika kados mekaten punika kafir.”

!(/img/logo.png){width=“394” height=“282” loading=“lazy” path=“local-images:/salvery_saudi_mufti_saleh_al_fawzan1.jpg”}