Prophetic Science: Women Experience Wet Dreams, and Their Discharge is Yellow

Mangga kita pirsani sesarengan babagan sains kanabian ingkang mligi wonten ing hadith punika, ing pundi Muhammad mratelakaken bilih para wanita ugi saged ngalami impen teles, bilih adus wajib (ghusl) punika dados satunggaling kuwajiban, sarta bilih toya mani wanita punika cuwer lan warnanipun jene.

Sahih Muslim 311 and Sahih al-Bukhari 130:

Umm Sulaim (wanita kasebat) nyobi ngleresaken Muhammad (inggih punika bilih para wanita boten ngalami impen teles kados dene para priya), nanging Muhammad boten midhangetaken paseksenipun sarta boten ngleresaken dhirinipun. 

Wonten sawetara kekeliran ilmiah ing salebeting Hadith Kanabian punika:

1. Madhī (toya sakderengipun ejakulasi utawi precum) punika awujud toya pethak, ingkang benten kaliyan manī (toya mani utawi semen). Manī ngandhut sperma priya. Nalika priya lan wanita nindakaken tumindak asmara kados dene ambungan, namung madhī ingkang dipunwedalaken. Priya namung ngedalaken sperma awujud manī nalika piyambakipun ngalami orgasme, lan punika kedadosan kanthi gunggung ingkang kathah. Nanging, sanadyan wanita ngalami orgasme, piyambakipun boten ngedalaken toya tambahan ingkang ngandhut sel tiganipun (sperma wanita), sarta boten ngedalaken punapa kemawon ingkang warnanipun jene utawi kanthi gunggung ingkang kathah.

2. Nalika priya ngalami impen nalika taksih enem, punika ketingal minangka impen teles awujud orgasme, ing pundi boten namung toya sakderengipun ejakulasi (مذی) ingkang dipunwedalaken, nanging ugi toya mani ingkang sejati. Toya mani punika dipunwedalaken kanthi gunggung ingkang saged ndadosaken rasukanipun teles.

3. Nanging, nalika wanita ngalami impen erotis, utawi sanadyan piyambakipun ngalami orgasme salebeting impen kasebat (ingkang kalebet kedadosan ingkang awis-awis sanget kedadosan), paling kathah namung toya pethak ingkang sinebat toya gairah (toya gairah wanita ingkang sejajar kaliyan toya sakderengipun ejakulasi utawi مذی) ingkang saged ndadosaken perangan kewanitaanipun (vagina) radi teles. Ing salebeting impen, gunggungipun boten cekap kagem telesaken rasukan kados dene impen telesipun priya. Toya gairah ingkang sami punika dipunwedalaken dening wanita nalika priya sarta wanita nindakaken ambungan kanthi gairah utawi tumindak saserapan sanesipun. Nanging, nalika boten tilem, Islam nggolongaken toya gairah wanita punika minangka مذی (toya sakderengipun ejakulasi) sarta boten nganggep punika minangka impen teles, ugi boten ndadosaken adus wajib (ghusl) punika dados kuwajiban. Kanthi makaten, punika panggah dados kekeliran saking Muhammad nalika piyambakipun mratelakaken bilih wanita ngedalaken toya ingkang ngandhut sel gamet wanita nalika ngimpi, ingkang saged ndadosaken adus wajib dhumateng piyambakipun. 

4. Miturut sains, punapa amargi rasa gairah salebeting impen utawi nalika boten tilem, utawi nalika nindakaken hubungan intim, perangan kewanitaanipun (vagina) wanita boten nate ngasilaken toya ingkang warnanipun jene, boten preduli pinten gunggungipun orgasme ingkang dipunalami dening piyambakipun.

5. Kajawi punika, Muhammad ugi lepat babagan kememperan satunggaling putra. Kememperan putra dhumateng ibunipun boten wonten gayutanipun kaliyan toya, ugi boten wonten gayutanipun kaliyan dominasi toya mani priya, nanging langkung dhumateng sel tiganipun wanita (ovum) sarta sperma priya. Ing wekdal punika, sains sampun mbantah teori toya kasebat kanthi mendhet sel tiganipun wanita sarta mujudaken bayi wonten ing tabung pacoben.

Mugi kersa dipunemut-emut!

Miturut klaim Islam, wahyu punika dipunanggep 100% sampurna sarta boten saged salah. Amargi punika, menawi wonten satunggal kemawon kekeliran ing salebeting aspèk wahyu kasebat, sedaya dhasaripun Islam badhe rontok minangka akibatipun. Boten saged dipun-andharaken bilih menawi wonten satunggal perangan ingkang lepat, perangan wahyu sanesipun taksih saged dipunanggep leres.

Sepisan, wahyu-wahyu sanesipun ugi kapicantuk ngandhut kathah kekeliran ilmiah. Kaping kalih, Gusti sarta wahyu-Nipun makarya kanthi dhasar kasampurnan ingkang mutlak. Menawi wonten satunggal kemawon wahyu ingkang ngandhut kekeliran ilmiah, punika badhe ngrusak sedaya tatanan Islam.

Pambenaran Muslim dhumateng Toya Mani Jene:

Sampun dangu, hadith punika dados pirembagan ingkang awrat ing antawisipun umat Muslim, saengga awrat kagem dipuntampi kanthi wutuh utawi dipun-singkiraken. Minangka tanggapan, sawetara ulama Muslim nyobi madosi alesan bilih Kanjeng Nabi nuju dhumateng folikel Graaf, ingkang ngasilaken toya radi jene.

Nanging, pambenaran punika gadhah kekirangan amargi sawetara alesan:

1. Folikel Graaf punika boten manggen wonten ing vagina; nanging pinanggih wonten ing ovarium (perangan saking guwa garba).

2. Kajawi punika, folikel Graaf boten ngedalaken toya punapa kemawon nalika tilem utawi nalika nindakaken hubungan saresmi. Nanging, toya kasebat namung dipunwedalaken sepisan saben 28 dinten, sarta medalipun toya punika boten wonten gayutanipun kaliyan hubungan intim, gairah, utawi impen.

3. Salajengipun, toya jene ingkang dipunasilaken dening folikel Graaf tetep wonten ing salebeting badan sarta boten dumugi ing vagina, menapa malih ketingal saking njawi. Sanadyan wanita ngalami orgasme kaping pinten-pinten, toya jene punika boten badhe nate medal saking vagina. 

4. Miturut Kanjeng Nabi, toya jene punika dipunwedalaken amargi wontenipun gairah salebeting impen, satunggaling klaim ingkang dipunbantah babar pisan dening sains.

Kanthi mekaten, prakawis punika panggah dados tantangan kagem umat Muslim, sarta sanadyan sampun nyobi paring pambenaran, piyambakipun sedaya katingal boten saged ngrampungaken pasulayan ingkang wonten ing hadith punika.

Kanjeng Nabi Mendhet Sains ingkang Keliru saking Dhokter Yunani Galen

Muhammad ngandharaken teori saking dhokter Galen (satunggaling teori sains ingkang keliru). Galen ugi nyebataken bilih toya ingkang dipunwedalaken dening wanita nalika orgasme minangka bukti bilih toya mani ugi wonten ing wanita, ingkang gadhah peran dhumateng kememperanipun putra kaliyan ibunipun. Galen nyerat:

"Sanyatanipun badhe langkung sae menawi kita pitados dhumateng bukti ingkang ketingal bilih toya mani wanita punika pancen wonten sarta nyuraos kanthi nalar punapa dayapun. Bukti ingkang ketingal punika sampun dipun-andharaken saderengipun sarta badhe dipun-andharaken malih. Saluran sperma, ingkang kebak toya mani, ngesutaken toya mani punika kapisah saking patemoning wanita lan priya, wanita ugi ngalami medalipun toya kasebat nalika tilem kados dene para priya."

Rujukan:
Philip De Lacy (pangimpun sarta juru jarwa). “Galen: On Semen (Corpus Medicorum Graecorum 5.3.1.),” kaca 153, Berlin: Akademie Verlag, 1992.

Ing kaca ingkang sami, Galen nyacad para dhokter sanesipun ingkang boten kersa nampi prakawis kasebat. Galen nggadhahi pemanggih bilih kosok balenipun, toya punika ugi dipunwedalaken saking guwa garba. Ing perangan sanesipun, Galen nandesaken malih teori bilih toya punika dipunwedalaken nalika orgasme, sarta nalika dipunwedalaken wekdal tilem, toya punika medal liwat vagina (ingkang saged telesaken rasukanipun wanita).

Ing kaca 151, Galen mratelakaken bilih toya mani wanita "nalika medal wekdal tilem sepisanan badhe mandhap dhumateng guwa garba, sarta sasampunipun punika dipun-bucal dhateng njawi" sarta nggambaraken kedadosan randha ingkang "ngalami kejang, sarta amargi tegangan punika toya mani dipunwedalaken, lan piyambakipun ngendika bilih kanikmatan ingkang dipunrasakaken punika kados dene hubungan intim." Ing kaca 87, piyambakipun mratelakaken, "Nalika wanita ngasilaken toya mani ing wekdal ingkang sami kaliyan priya, toya mani ingkang dipunwedalaken liwat saben sungu (horn) sarta dipunbekta dhateng tengahing guwa garba badhe ngebaki saluran sarta ing wekdal ingkang sami saged nggayuh toya maninipun priya."

Rincian

Paling Pungkasan Dipun-anyari: 09 Oktober 2024

Artikel salajengipun: Allah wonten ing mega sarta Dhampar-Ipun wonten ing nginggil toya saderengipun wontenipun titah Salajengipun