Pitakenan:
Kenging punapa generasi enggal umat Muslim wonten ing Kilen sami dados radikal, tinimbang dados sekuler?
Wangsulan:
Kathah-kathahipun tiyang mangsuli pitakenan punika kanthi mastani bilih generasi enggal punika sami dados radikal amargi:
- Piyambakipun sami ngupadi identitas utawi jati dhirinipun.
- Piyambakipun sami ngadhepi kawontenan dipunsisihaken ing babagan politik saha ekonomi, saéngga piyambakipun sami paring réaksi kanthi milih margi radikal.
Nanging pitakenan ingkang sajatosipun inggih punika, prekawis ingkang sami punika ugi dipunadhepi déning kathah komunitas imigran sanèsipun ingkang boten Muslim, ingkang rawuh saking nagari-nagari donya katelu lan manggon wonten ing Kilen. Piyambakipun ugi ngadhepi kakirangan ing babagan politik saha ekonomi, nanging saged nunggal rukun kaliyan masyarakat kanthi gampil, boten milih margi radikal.
Pramila, mangga kita pirsani sesarengan alesan ingkang sajatosipun saha wigati (nanging asring mboten ketingal) ingkang njalari wontenipun béda punika.
Poin Kaping Sepisan:
Menapa panjenengan pitados bilih sanadyan tlatah Kilen sanget nyengkuyung kamardikan mratélakaken pamanggih, hak kagem maringi kritik dhumateng Islam pranyata taksih boten dipunginakaken kanthi samesthinipun?
Inggih, wonten ing Kilen jaman sakmenika, kanthi lambang “ngurmati agami,” “katentreman sosial,” utawi ajrih dhumateng “Islamophobia,” margi kagem maringi kritik kanthi tinarbuka dhumateng Islam dipuntutup kanthi maneka warna cara. Akibatipun, kritik ingkang samesthinipun dhumateng Islam boten saged lumampah wonten ing televisi, universitas, akademi, utawi sekolah-sekolah. (Prekawis punika badhé langkung cetha nalika kita ngrembag salajengipun.)
Poin Kaping Kalih:
Sanget wigati kagem mangertosi bédanipun kalih jinis kritik punika:
- Kritik politik dhumateng Islam
- Kritik kanthi langsung dhumateng kapitadosan saha doktrin Islam
Prekawisipun inggih punika, kritik dhumateng Islam ingkang wonten ing Kilen meh sedaya awujud kritik “politik” (kados ta prekawis imigrasi, terorisme, boten sagedipun nunggal rukun kaliyan masyarakat, tuntutan hukum Sharia, saha Islam politik).
Nanging, panjenengan meh mboten badhé manggihaken kritik kanthi langsung dhumateng kapitadosan saha doktrin Islam wonten ing televisi Kilen, media, universitas, utawi akademi.
Punika minangka poin ingkang sanget wigati, saha minangka oyod ingkang sajatosipun saking sedaya prekawis punika.
Poin Kaping Tiga:
Tanpa wontenipun kritik kanthi langsung dhumateng kapitadosan Islam, sedaya jinis kritik politik badhé dados boten mrantasi babar pisan.
Punika alesanipun.
Para panyebar agami Muslim wonten ing Kilen sampun dipunparingi kalodhangan ingkang wiyar, tanpa wonten pepalangan menapa-menapa, kagem nancepaken pamanggih punika kanthi kiyat wonten ing manahipun generasi enggal Muslim bilih sajatosipun wonten Gusti ingkang peparab Allah wonten ing langit. Piyambakipun ingkang Maha Pirsa saha Maha Wicaksana. Akal manungsa ingkang winates boten saged mangertosi kawicaksanan-Ipun kanthi wetah. Pramila, kita boten saged nentang dhawuh-dhawuh saking Gusti ingkang Maha Wicaksana punika, sanadyan dhawuh kasebat katingal nentang akal budi manungsa. Namung dhawuh-dhawuh suci punika ingkang saged mbeta kabingahan saha kawilujengan ingkang sejati kagem manungsa.
Menawi kapitadosan punika sampun kasil dipuntancepaken wonten ing manahipun para mudha Muslim tanpa wonten kritik, mangu-mangu, utawi tantangan, badhé dados mokal kagem piyambakipun ngutamakaken hukum sekuler damelanipun manungsa tinimbang hukum Sharia Islam.
Sasampunipun kawontenan mental ingkang dipunbentuk kados makaten, sepinten kemawon kritik politik ingkang panjenengan arahaken dhumateng piyambakipun (tuladhanipun ngenani hak-hak wanita utawi hak-hak tiyang non-Muslim), panjenengan badhé tansah nemahi kagagalan. Kapitadosan dhasar ngenani wontenipun Allah wonten ing langit badhé ngilangaken sedaya kritik politik kasebat.
Akibatipun, sanadyan generasi enggal Muslim punika katingal saged nunggal rukun ing njawi, sajatosipun piyambakipun boten badhé saged nunggal rukun kanthi wetah saha samesthinipun kaliyan masyarakat Kilen ingkang sekuler. Bakal tansah wonten geseh ing babagan nunggal rukun punika, ingkang njalari piyambakipun saha masyarakat ingkang nampi rawuhipun sami mboten tentrem manahipun.
Nalika kita ngrembag babagan nunggal rukun ingkang sejati saha wetah, mangga dipunmangertosi kanthi cetha poin punika bilih para mudha Muslim punika kanthi mental mbagi gesangipun dados kalih kothak ingkang kapisah: Agami punika kagunganipun manah, déné hukum sekuler punika kagunganipun margi.
Sanadyan sebagean ageng saking piyambakipun boten radikal saha katingal sampun nunggal rukun kanthi saé, konflik saha ketegangan batin punika taksih wonten. Bab punika njalari piyambakipun boten tentrem saha ndamel nunggal rukun ingkang wetah dados sesah.
Wonten ing kathah kawontenan, konflik batin punika saged dipunsuda saha nunggal rukun saged dipunjangkepi menawi piyambakipun ugi dipunparengaken mirengaken kritik kanthi langsung dhumateng kapitadosan Islam.
Menapa panjenengan sakmenika saged mirsani wigatipun kritik kanthi langsung dhumateng kapitadosan wontenipun Gusti ingkang peparab Allah wonten ing langit?
Poin Kaping Sekawan:
Generasi enggal Muslim wonten ing Kilen nampi piwulang ngenani kapitadosanipun kanthi cara ingkang satunggal sisih kemawon.
Wonten ing poin punika tlatah Kilen ngadhepi kagagalan ingkang wetah.
Amargi meh boten wonten rembagan utawi kritik kanthi tinarbuka ngenani kapitadosan Islam wonten ing tataran publik (televisi, universitas, akademi, lsp.), para panyebar agami Muslim nggadhahi monopoli wetah dhumateng pamikiranipun generasi enggal Muslim. Wiwit alit, lumantar masjid saha madrasah-madrasah, piyambakipun kasil nancepaken kapitadosan wonten ing manahipun lare-lare punika bilih pranyata wonten Gusti ingkang peparab Allah wonten ing langit ingkang ngasta jagad raya punika, saha menawi piyambakipun nilaraken dhawuh-dhawuh-Ipun demi nilai-nilai sekuler, piyambakipun badhé dipunbesmi wonten ing geni neraka ingkang abadi.
Kanthi tembung ingkang prasaja: para panyebar agami Muslim wonten ing Kilen nggadhahi kalodhangan ingkang langkung kathah kagem martakaken saha nyebaraken piwulang Islam dhumateng generasi enggal Muslim, tinimbang tiyang non-Muslim kagem maringi kritik saha mbeta pesenipun dhumateng generasi enggal Muslim kasebat.
Bab punika nyiptaken sistem ingkang meh wetah satunggal sisih kemawon. Sanadyan gesang wonten ing Kilen, para mudha Muslim punika tetep kejebak wonten ing sistem pamikiran ingkang kapencil, ing pundi piyambakipun namung dipuntedahaken sisih saénipun Islam lan boten nate dipuntedahaken kekiranganipun. Bab punika njalari sesah sanget kagem piyambakipun ing tembé wingking kagem nentang utawi nolak piwulang Islam ingkang nentang kamanungsan.
Poin Kaping Gangsal:
Sanadyan wonten kritik politik dhumateng Islam saha umat Muslim wonten ing Kilen, asringipun bab punika malah mujudaken efek ingkang kosok wangsulipun.
Kritik politik punika asring ngrembag prekawis kados ta imigrasi, terorisme, boten sagedipun nunggal rukun, saha tuntutan hukum Sharia. Bab punika njalari generasi enggal Muslim dados defensif. Piyambakipun nganggep bab kasebat minangka panyerangan dhumateng pribadi piyambakipun piyambak saha rumaos bilih tlatah Kilen sengit dhumateng piyambakipun. Akibatipun, piyambakipun malah dados langkung radikal.
Saha pasulayan saha perang wonten ing sawetawis nagari Muslim (Irak, Afghanistan, lsp.) ugi boten mbyantoni babar pisan.
Poin Kaping Nem:
Tlatah Kilen kedhah sinau saking sejaranipun piyambak.
Tlatah Kilen piyambak sampun nglangkungi tataran-tataran punika. Ing wiwitan, kritik dhumateng Gereja saha Alkitab dipunanggep mokal. Salajengipun, kritik politik dhumateng Gereja dipunwiwiti, nanging wusananipun Alkitab piyambak ugi boten uwal saking kritik. Kritik tinarbuka saking masyarakat dipunwiwiti dhumateng sawetawis piwulangipun ingkang boten kamanungsan saha boten adil, mliginipun saking Perjanjian Lama. Masyarakat dados kulina dhumateng rembagan tinarbuka, debat, saha kritik dhumateng kapitadosan agami.
Owah-owahan ingkang sejati wonten ing Kilen saweg dipunwiwiti nalika kritik langsung dipunarahaken dhumateng kapitadosan inti. Saderengipun punika, masyarakat maringi kritik dhumateng Gereja nanging tetep nggadhahi kapitadosan Kristen, saha hukum-hukum Alkitab tetep dipuntrapaken. Hukum sekuler ingkang dhedhasar akal manungsa saweg wiwit nggantosaken hukum-hukum Alkitab nalika pitakenan langsung dipunajokaken dhumateng kapitadosan saking Alkitab piyambak.
Kosok wangsulipun, umat Muslim ingkang gesang wonten ing Kilen sakmenika saged mirengaken kritik politik, nanging nalika wonten kritik doktrin dipunajokaken dhumateng Allah utawi Muhammad, piyambakipun langsung dados duka sanget. Akibatipun, debat saha rembagan tinarbuka wonten ing ngajengipun masyarakat ingkang saged maringi kritik langsung dhumateng kapitadosan Islam dados awis-awis dipunwontenaken wonten ing televisi utawi papan publik, asring dipunmandhegaken kanthi alesan “ngurmati agami” utawi “katentreman sosial.”
Poin Pungkasan:
Menapa solusinipun?
Pramila pitakenanipun inggih punika, menapa solusinipun kagem njagi generasi enggal Muslim saking radikal?
Wangsulanipun inggih punika kanthi ngadani debat publik ingkang tinarbuka saking kalih sisih wonten ing papan publik, televisi, universitas, akademi, saha sekolah-sekolah.
Wonten ing debat punika, para panyebar agami Islam kedhah dipunparingi hak wetah kagem nyebaraken saha nepangaken Islam kanthi tinarbuka, maringi argumenipun, ngandharaken kenging punapa kapitadosan Islam punika leres, kenging punapa hukum Sharia punika langkung saé tinimbang hukum sekuler, saha kenging punapa hukum kasebat ugi kedhah dipuntrapaken wonten ing Kilen.
Wonten ing wekdal ingkang sami, tiyang non-Muslim ugi kedhah dipunparingi kamardikan wetah kagem maringi kritik dhumateng kapitadosan Islam kanthi tinarbuka, tanpa kedhah ngadhepi tuduhan “mboten ngurmati agami,” “ngganggu katentreman,” utawi “Islamophobia,” saéngga pesen piyambakipun ugi saged langsung dumugi dhumateng generasi enggal Muslim.
Punika minangka satunggal-tunggalipun cara kagem ngentasaken generasi enggal Muslim saking kawontenan kapencil, ing pundi piyambakipun sakmenika namung nampi pesen saking para panyebar agami Muslim wonten ing masjid-masjid, lan boten saking donya sekuler.
Namung nalika generasi mudha punika mirengaken argumen saha kritik saking kalih sisih, piyambakipun badhé saged mirsani gambaraken ingkang wetah saha saged mendhet keputusan kanthi wicaksana. Namung kanthi cara punika owah-owahan ingkang sejati saged dumadi wonten ing masyarakat.
P.S.
Déné kagem generasi enggal Muslim ingkang gesang wonten ing nagari-nagari Muslim, boten usah dipunrembag rumiyin sakmenika. Wonten ing nagari-nagari Islam, umat Muslim sampun nyiptaken sistem ingkang sanget katutup saha kapencil saéngga boten wonten swanten kritik dhumateng kapitadosan Islam ingkang saged dumugi dhumateng para mudha punika. Piyambakipun dados kurban saking panyucian otak ingkang namung satunggal sisih kemawon. Pramila saking punika, mbeta owah-owahan wonten ing masyarakat Muslim kados makaten punika sesah sanget.
Kritik ingkang Dipuntampi dhumateng Artikel punika:
Sasampunipun artikel punika dipunterbitaken, sawetawis kalangan ngajokaken kritik saking maneka warna sudut pandang. Piyambakipun mastani bilih menawi rembagan saha debat tinarbuka ngenani kapitadosan agami wiwit dipunwontenaken wonten ing televisi nasional, universitas, saha papan publik sanèsipun, bab punika saged dados strategi ingkang mbebayani.
Miturut pamanggihipun, bab punika saged nyiptaken pasulayan wonten ing masyarakat. Masyarakat saged dados kurban saking rukunipun ingkang risak, kerusuhan, kawontenan ingkang kisruh, saha provokasi, ingkang saged nambahi rasa sengit saha nggawé geseh ing antawisipun komunitas ingkang béda.
Piyambakipun ugi nggadhahi sumelang bilih réaksi ingkang kosok wangsulipun saged dumadi. Nalika kapitadosan ngadhepi pitakenan saha kritik langsung, para mudha Muslim saged dados langkung defensif. Bab punika saged nyurung piyambakipun langkung cerak dhumateng kelompok-kelompok ekstremis sanèsipun.
Kajawi punika, piyambakipun ugi mratélakaken rasa kuwatir bilih sadangunipun debat agami, agami badhé dados sasaran boten namung kagem kritik nanging ugi kagem dipunremehaken saha dipunece. Bab punika saged nyiptaken prekawis ingkang gayut kaliyan hukum saha katentreman, sarta saged ngrisak karukunan sosial. Pramila, wonten ing masyarakat Kilen, ngutamakaken katentreman saha ketertiban tinimbang kamardikan mratélakaken pamanggih dipunanggep minangka kabetahan politik.
Wangsulan Kita:
Punika minangka kritik ingkang awrat dhumateng artikel kita. Sumelang punika pancen wonten, mliginipun wonten ing papan-papan ingkang lembaganipun taksih ringkih. Sawetawis prekawis saged kemawon dumadi wonten ing riku. Pramila, kita boten saged nolak kasunyatan punika kanthi wetah.
Nanging, miturut pamanggih kita, wonten ing wekdal ingkang dangu, bebaya ingkang sajatosipun inggih punika menawi kita nilaraken rembagan-rembagan punika babar pisan. Rasa kuwatir bilih debat publik badhé nyiptaken “kerusuhan” utawi nambahi radikal, miturut pamanggih kita, namung badhé nyurung masyarakat dhumateng kabetahan pamikiran ingkang mandheg.
Menawi kita ngendhegaken rembagan amargi ajrih bilih pihak sanès badhé duka, utawi bilih manahipun badhé lara, ingkang saged ngrisak hukum saha katentreman, mila bab punika sajatosipun sami kemawon kaliyan kita dipunpeksa kanthi ancaman déning para ekstremis. Saben kelompok ekstremis salajengipun saged ngginakaken ancaman ingkang sami kagem meksa nagari supados mendel miturut pepénginanipun.
Dhasaripun masyarakat sekuler boten dipunbangun dhedhasar pamanggih bilih boten wonten tiyang ingkang pareng rumaos tersinggung utawi lara ati amargi debat. Kosok wangsulipun, dhasar punika dipunbangun dhedhasar prinsip bilih cara ingkang samesthinipun kagem mratélakaken rasa boten remen inggih punika kanthi maringi wangsulan mawi argumen, sanes kanthi kekerasan, ancaman, utawi ngginakaken sanjata.
Mangga dipunumpamakaken ekstremisme agami punika kados dene panci presto. Nalika kita njaraken piyambakipun sumebar wonten ing ruangan ingkang katutup (kados ta masjid saha sistem ingkang kapencil) lan boten ngadhepi wonten ing tataran publik, piyambakipun badhé dados langkung kiyat saha benter. Wusananipun, piyambakipun badhé njeblug kanthi swanten ingkang seru. Kosok wangsulipun, nalika satunggaling mudha mirsani panyebar agaminipun ingkang katingal “boten saged dipunasasaken” saha piwulang agaminipun dados mboten saged ngendika babar pisan wonten ing ngajengipun argumen ingkang logis, mila brahala-brahala “suci” ingkang dipunbangun wonten ing manahipun badhé wiwit risak. Uap benter badhé wiwit medal saking panci presto kasebat.
Radikalisasi dumadi nalika satunggaling tiyang rumaos yakin bilih piyambakipun nggadhahi “bebeneran ingkang wetah saha boten saged dipuntantang.” Nanging nalika piyambakipun sadhar bilih wonten keberatan ingkang awrat saha wigati dhumateng kapitadosan dhasaripun, keberatan ing pundi agaminipun boten nggadhahi wangsulan ingkang maremaken, mila piyambakipun badhé uwal saking kapercayanipun ingkang kaku lan mlebet wonten ing kawontenan mangu-mangu. Sejarah saha psikologi nedahaken bilih rasa “mangu-mangu” punika minangka sanjata ingkang kiyat sanget kagem ngadhepi ekstremisme. Pramila, solusi ingkang sajatosipun kagem radikalisasi inggih punika rasa “mangu-mangu,” sanes “mendel.”
Sajatosipun, mbok bilih sedaya sejarah saged dados seksi bilih saben wonten pamikiran-pamikiran lami wiwit dipuntantang wonten ing pundi kemawon, pamikiran kasebat langsung dipuntuduh nyebaraken “karisakan.” Nanging bab punika tansah sami kaliyan tindakan medis: operasi ingkang dipunbetahaken kagem nambani penyakit pancen njalari rasa sakit, nanging njaraken nanah utawi kanker wonten ing lebeting raga badhé nuntun dhumateng pejah.
Nanging, kita ugi kedhah ngakoni bilih boten sedaya jinis “kritik” punika wonten gunanipun. Namung kritik ingkang dipunandharaken kanthi ngajeni saha mawi dhedhasar argumen ingkang saged maringi mupangat ingkang sejati.
Mangga dipunmirsani poin kuwajiban nagari sekuler boten namung ngatur lalu lintas wonten ing margi. Tugas ingkang mliginipun inggih punika kagem ngrembakaken kemampuan mikir kanthi kritis wonten ing antawisipun para warga nagarinipun. Sedaya masyarakat sekuler lahir dhedhasar wontenipun rembagan, debat, saha prinsip kritik. Tanpa wontenipun kritik kados makaten, owah-owahan ingkang sejati boten badhé saged lumampah.
Pramila, paring kalodhangan dhumateng warga nagari kagem mratélakaken kapitadosanipun ingkang dipunanggep suci supados saged dipunrembag saha dipunkritik punika sanget dipunbetahaken kagem masyarakat sekuler. Kosok wangsulipun, milih kagem mendel kanthi alesan hukum saha katentreman sajatosipun sami kemawon kaliyan nyirami winih ekstremisme supados saged tuwuh.
Pramila sepisan malih, panyuwunan kita inggih punika: kareben pamikiran-pamikiran punika sami tandhing wonten ing papan ingkang tinarbuka. Kareben rasa mangu-mangu punika kanthi mendem tetep nyambut damel ngadhepi sedaya jinis radikalisasi. Kanthi cara punika, masyarakat badhé dados kiyat sanget saking lebeting batin.