Al-Quran 41:9-12 nyebataken bilih bumi dipunciptakaken sadèrèngipun lintang-lintang. Menika ayat-ayatipun:
41:9: Nyuwuna pirsa ˹dhumateng piyambakipun sedaya, dhuh Nabi˺, “Kados pundi panjenengan saged mboten pitados dhumateng Zat Ingkang nyiptakaken bumi salebeting kalih dinten? ...
41:10: Panjenenganipun mapanaken redi-redi ingkang kiyat wonten ing bumi, ingkang madeg inggil, maringaken berkah dhumateng bumi kasebat, saha nemtokaken ˹sedaya˺ rezekinipun—ingkang gunggungipun jangkep sekawan dinten—kangge sedaya ingkang nyuwun.
41:11: LAJENG (basa Arab ثم) Panjenenganipun tumuju dhumateng langit nalika langit kasebat ˹taksih kados dene˺ kukus, saha ngendika dhumateng langit kasebat lan dhumateng bumi, ‘Manuta panjenengan sedaya, kanthi rila utawi kapeksa.’ Kekalihipun mangsuli, ‘Kula kekalih manut kanthi rila.’
41:12: Lajeng (basa Arab ف) Panjenenganipun ndadosaken langit kasebat dados pitung langit salebeting kalih dinten, saha nemtokaken dhumateng saben-saben langit urusanipun piyambak. Saha Kami mepaesi langit ingkang paling ngandhap (inggih menika langit bumi kita) kanthi ˹lintang-lintang kados dene˺ lampu-lampu ˹minangka kaendahan˺ saha kangge pangayoman.”
Menika nedahaken bilih:
- Langit wonten ing Al-Quran (ingkang dipun-klaim dening para Islamis minangka alam semesta) menika benten kaliyan LINTANG-LINTANG, saha kekalihipun minangka kalih entitas ingkang kapisah.
- Lintang-lintang menika mboten asalipun saking langit utawi saking bumi, nanging dipunciptakaken kanthi kapisah ing salajengipun lan dipu-papanaken wonten ing sangandhapipun langit ingkang kaping pisan.
- Kanthi makaten, Al-Quran nggambaraken bilih lintang-lintang dipunbentuk kanthi kapisah saha ing wektu salajengipun tinimbang bumi, ingkang menika lepat kanthi ilmiah amargi bumi sampun wonten nalika langit dipunciptakaken. Umur bumi menika namung 4,85 milyar taun, dene lintang-lintang sampun wonten milyaran taun sadèrèngipun bumi, saha lintang-lintang kasebat ugi sampun mepaesi (inggih menika murub kados dene lampu) langit sadèrèngipun wonten bumi. ****
Apologet Islam: ثم mboten kedah ateges 'LAJENG', nanging saged ugi ateges 'kajawi menika'
Para apologet Islam ngaturaken alesan kados mekaten:
Partikel “ثم" mboten namung nuduhaken wektu utawi kronologi, nanging saged dados tembung ingkang dipunginakaken kangge nggandhengaken gagasan tanpa wontenipun kronologi, kados ingkang saged dipunpanggihaken wonten ing ayat 6:154 saha ayat 39:6.
Wangsulan Kita:
Kita mangertos bilih “ثم” mboten tansah ateges “lajeng”. Menika gumantung dhumateng konteksipun. Nanging, cetha sanget wonten ing konteks ayat-ayat 41:9-12 menika bilih pancen ateges makaten. Padatanipun wonten ing basa Arab, ثم ateges “lajeng”. Tembung kasebat ugi saged ateges “kajawi menika” utawi “minangka tambahan”, nanging menika minangka pangecualian, sanès aturan umumipun. Ayat-ayat menika kanthi cetha ngrembag babagan urutan panciptaan, kenging menapa kita kedah nganggep bilih “ثم” wonten ing ngriki ateges pangecualian, kamangka tegesipun ingkang padatanipun sampun trep sanget wonten ing konteksipun? Kajawi menika, menika sanès namung satunggal-tunggalipun aksara ingkang dipunginakaken. Kata hubung (Konjungsi) koordinatif “ف” ugi dipunginakaken wonten ing ayat salajengipun saha ugi nuduhaken wontenipun urutan.
Keberatan 1: Kenging menapa Allah MBOTEN SAGED ngginakaken kata hubung "و" supados langkung cetha?
Amargi Al-Quran wonten ing ngriki ngginakaken konjungsi basa Arab ingkang nuduhaken wontenipun urutan. Kados dene “ثم” wonten ing 41:11 saha “ف” wonten ing 41:12 ingkang kekalihipun ateges “lajeng”. Kamangka, ingkang nyerat saged kemawon namung ngginakaken kata hubung ingkang mboten nuduhaken urutan. Kados dene “و” ingkang ateges “lan”. Kanthi makaten, uninipun badhe kados mekaten: Gusti nyiptakaken bumi lan langit lan lintang-lintang. Tanpa nuduhaken wontenipun urutan. Menawi kahananipun kados mekaten, wangsulan panjenengan pancen leres. Nanging nyatanipun mboten kados mekaten. Menika wonten katrangan langkung jangkep babagan konjungsi basa Arab menawi panjenengan kersa maos:
https://arabikey.com/conjunctions-in-arabic/
Al-Quran nyebataken bilih:
- Ayat-ayatipun "gampil dipunmangertosi" (Al-Quran 54:17)
- Ayat-ayatipun "cetha", "nyata" saha minangka "pituduh" (Al-Quran 27:1-2)
- Kitab kasebat dipunturunaken mawi basa Arab supados piyambakipun sedaya saged mangertos (Al-Quran 12:2)
- Menika minangka Kitab ingkang ayat-ayatipun dipunjelasaken kanthi jangkep—inggih menika Al-Quran mawi basa Arab kangge tiyang-tiyang ingkang nggadahi kawruh (Al-Quran 41:3)
Mboten wonten alesan ingkang kiyat kangge nafsiraken malih ayat-ayat menika kanthi cara ingkang meksa tegesipun utawi nalisih saking basanipun, namung supados saged dumugi dhumateng kesimpulan ingkang dipunkajengaken. Karep saking ingkang nyerat Al-Quran ketingal cetha sanget: urutan prastawa menika pancen dipunmaksudaken supados dipunmangertosi kados dene ingkang dipungambaraken.
Keberatan 2: Ayat-Ayat Sanèsipun Ugi Nyebataken Bilih Bumi Dipunciptakaken Rumiyin Sadèrèngipun Panjenenganipun Tumuju Dhumateng Langit
Mangga dipunpirsani ayat menika.
Al-Quran 2:29:
Panjenenganipun Zat Ingkang nyiptakaken sedaya ingkang wonten ing bumi kangge panjenengan sedaya. Lajeng (ثُمَّ) Panjenenganipun tumuju dhumateng langit, saha ndadosaken langit kasebat dados pitung langit.
Tembung basa Arab ingkang sami inggih menika ثُمَّ (ṯumma, ingkang ateges "lajeng") dipunginakaken wonten ing ayat menika kados dene wonten ing 41:11. Tembung menika kanthi tradisional dipunginakaken kangge nggambaraken tumindak ingkang mawi urutan.
Malah sumber-sumber Islam piyambak ugi nyengkuyung babagan menika, amargi miturut Muhammad wonten ing Sahih Muslim, cahya dipunciptakaken sakbibaripun bumi:
“Abu Hurairah nyariyosaken bilih Utusanipun Allah nyepeng tangan kula lan ngendika: Allah Ingkang Maha Agung saha Maha Mulya, nyiptakaken siti wonten ing dinten Setu lan Panjenenganipun nyiptakaken redi-redi wonten ing dinten Ngahad saha Panjenenganipun nyiptakaken wit-witan wonten ing dinten Senen saha Panjenenganipun nyiptakaken perkawis-perkawis ingkang mbetahaken kangelan wonten ing dinten Slasa saha nyiptakaken cahya (النُّورَ) wonten ing dinten Rebo saha Panjenenganipun ndadosaken sato kéwan sumebar wonten ing dinten Kemis lan nyiptakaken Adam sakbibaripun ’Ashar wonten ing dinten Jemuah; ciptaan ingkang pungkasan wonten ing jam pungkasan saking jam-jam wonten ing dinten Jemuah, inggih menika antawisipun ashar lan dalu.”
Menawi cahya (النُّورَ, an-nur) nembe dipunciptakaken wonten ing dinten Rebo, menika ateges bilih lintang-lintang saha srengenge mboten saged dipunciptakaken sadèrèngipun wektu kasebat. Nanging amargi hadits menika nggambaraken bilih bumi sampun wonten wonten ing dinten Rebo kasebat, menika ateges Muhammad ngendika bilih lintang-lintang saha srengenge dipunciptakaken sakbibaripun bumi. Kamangka, ilmu pengetahuan sampun cetha sanget bilih lintang-lintang saha srengenge sampun murub saha ngetokaken cahya kados dene lampu, ugi mepaesi langit milyaran taun sadèrèngipun bumi dipunciptakaken.
Saha mboten namung hadits Sahih Muslim kemawon ingkang nyebataken babagan menika, miturut sajarawan Islam ingkang dipun-ajeni inggih menika al-Tabari, Muhammad ngendika bilih langit dipunciptakaken sakbibaripun bumi:
"Wonten dene kahananipun kados mekaten, wonten (ugi) riwayat ingkang shahih saking Utusanipun Allah ingkang dipuncariyosaken dhumateng kita dening Hannad b. al-Sari, ingkang ugi ngendika bilih piyambakipun maos sedaya hadits menika (dhumateng Abu Bakr) – Abu Bakr b. ‘Ayyash – Abu Sa’d al-Baqqal – ’Ikrimah – IBN ABBAS: Tiyang-tiyang Yahudi nemoni Nabi saha nyuwun pirsa dhumateng piyambakipun babagan panciptaan langit saha bumi. Nabi ngendika: Gusti nyiptakaken bumi wonten ing dinten Ngahad saha Senen. Panjenenganipun nyiptakaken redi-redi saha paedah ingkang wonten ing redi kasebat wonten ing dinten Slasa. Wonten ing dinten Rebo, Panjenenganipun nyiptakaken wit-witan, toya, kitha-kitha, saha siti tetanen ingkang subur. Menika gunggungipun sekawan (dinten). Nabi nglajengaken (maos ayat Al-Quran): ’Dhawuha: Punapa panjenengan sedaya pancen mboten pitados dhumateng Zat Ingkang nyiptakaken bumi salebeting kalih dinten, saha panjenengan sedaya nyandingaken sesembahan sanès kaliyan Panjenenganipun? Menika Gustining alam semesta. Panjenenganipun ndadosaken redi-redi ingkang kiyat wonten ing sanginggilipun saha maringi berkah dhumateng bumi kasebat lan nemtokaken kadar tedhanipun wonten ing bumi kasebat, (sedayanipun) salebeting sekawan dinten, kanthi adil kangge tiyang-tiyang ingkang mbetahaken’- kangge tiyang-tiyang ingkang nyuwun. Wonten ing dinten Kemis, Panjenenganipun nyiptakaken langit. Wonten ing dinten Jemuah, Panjenenganipun nyiptakaken lintang-lintang, srengenge, rembulan, saha para malaikat, ngantos kantun tigang jam. Wonten ing jam kaping pisan saking tigang jam kasebat, Panjenenganipun nyiptakaken wektu gesang (manungsa), sinten ingkang badhe gesang saha sinten ingkang badhe pejah. Wonten ing jam kaping kalih, Panjenenganipun maringi karisakan dhumateng sedaya perkawis ingkang migunani kangge manungsa. Saha wonten ing jam kaping tiga, (Panjenenganipun nyiptakaken) Adam lan ndadosaken Adam manggon wonten ing Swarga. Panjenenganipun dhawuh dhumateng Iblis supados sujud wonten ing ngarsanipun Adam, saha Panjenenganipun ngedalaken Adam saking Swarga ing pungkasaning jam kasebat. Nalika tiyang Yahudi nyuwun pirsa: Lajeng menapa salajengipun, dhuh Muhammad? Nabi ngendika: ’Lajeng Panjenenganipun lenggah wonten ing sanginggilipun ’Arsy."
Rujukan: The History of al-Tabari: General Introduction and from the Creation to the Flood, dipunterjemahaken dening Franz Rosenthal, State University of New York Press (SUNY), Albany NY 1989, Volume 1, kaca 188
Dados wonten ing ngriki Muhammad (ingkang dipuncariyosaken dening sederek sepupunipun, ibn Abbas) nggambaraken kados pundi Allah nyiptakaken bumi rumiyin, lajeng wonten ing dinten Jemuah Panjenenganipun nyiptakaken lintang-lintang nalika wektu namung kantun tigang jam. Al-Tabari nyathet hadits sanèsipun ingkang meh sami:
"Miturut al-Muthanna- al-Hajjaj- Hammad- ‘Ata’ b. al-Sa’ib- ’Ikrimah: Tiyang-tiyang Yahudi nyuwun pirsa dhumateng Nabi: Kados pundi babagan dinten Ngahad? Utusanipun Allah mangsuli: Wonten ing dinten kasebat, Gusti nyiptakaken bumi saha nggelaraken bumi menika. Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa babagan dinten Senen, lan Nabi mangsuli: Wonten ing dinten kasebat, Panjenenganipun nyiptakaken Adam. Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa babagan dinten Slasa, lan Nabi mangsuli: Wonten ing dinten kasebat, Panjenenganipun nyiptakaken redi-redi, toya, saha sanès-sanèsipun. Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa babagan dinten Rebo, lan Nabi mangsuli: Tedhan. Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa babagan dinten Kemis, lan Nabi mangsuli: Panjenenganipun nyiptakaken langit. Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa babagan dinten Jemuah, lan Nabi mangsuli: Gusti nyiptakaken dalu kaliyan siang. Salajengipun, nalika piyambakipun sedaya nyuwun pirsa babagan dinten Setu saha nyebataken babagan Gusti ingkang istirahat (istirahat wonten ing dinten kasebat), Nabi ngendika: Maha Suci Allah! Allah lajeng nurunaken ayat: ’Kami sampun nyiptakaken langit saha bumi ugi menapa ingkang wonten ing antawisipun kekalihipun salebeting enem dinten, lan Kami mboten ngerasaken sayah babar pisan."[Rujukan: ibid, kaca 190]
Hadits menika malah langkung cetha ngengingi srengenge ingkang mboten wonten saderengipun wontenipun bumi.
- Detail
- Paling Pungkasan Dipunanyari: 04 Maret 2026
Artikel sadèrèngipun: Kasangsaranipun Wanita Ngandhut Amargi Kaluputan Ilmiah Muhammad Artikel salajengipun: Kaluputan Ilmiah Islam Ngengingi Rusakipun Daging