Quranic Scientific Mistake: Mountains are pegs

Umat Islam nggadhahi pemanggih bilih sains modern sampun mbuktekaken bilih oyotipun redi lumebet dhateng salebeting bumi kados dene pasak. Amargi punika, prekawis punika dipun-anggep minangka mukjizat saking Quran ingkang sampun mratelakaken kanthi leres wonten ing 1400 taun ingkang kepengkur.

(Quran 78:7) وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا

Lan redi-redi minangka pasak?

(Quran 21:31) وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم

Lan Kula sampun ndamel wonten ing Bumi penstabil (inggih punika Redi), supados bumi punika mboten gonjang-ganjing kaliyan panjenengan sadaya.

Nanging, suwalikipun saking pemanggih umat Islam, Quran wonten ing ngriki mratelakaken fakta ilmiah ingkang mboten leres babagan redi. Lan pemanggih ingkang mboten leres punika ugi sampun wonten ing antawisipun bangsa Arab ing jaman sadéréngipun Muhammad.

Daftar Isi:

• Gagasan bilih Redi minangka Pasak sampun wonten sadéréngipun Muhammad
  • Kekirangan Ilmiah Kapisan wonten ing Quran: Allah 'mapanaken'/'nguncalaken' redi ing nginggil lumahing bumi 
  • Kekirangan Ilmiah Kaping Kalihipun wonten ing Quran: Allah sampun ndamel redi-redi wonten ing DINTEN KAPING KALIH PANITAHING Langit lan Bumi
  • Jinis redi sanesipun, ingkang mboten nggadhahi oyot wonten ing bumi
  • Alesan-alesan saking apologet Muslim:
    • Alesan: Quran sanes kitab sains, nanging kitab pituduh
    • Alesan: Quran mboten saged dipun-adili mawi sains amargi sains punika 'MBOTEN SAGED DIPUN-STOSAKEN"
    • Alesan: Tiyang non-Muslim nyukani terjemahan ingkang lepat 
  • Pitakenan ingkang tuwuh wonten ing penggalih ingkang netral babagan cariyos panitahing redi wonten ing Quran
    •  
    • Tantangan: Kadhakna bukti bilih Allah/Muhammad nggadhahi kapitadosan sanesipun
    • Pratelan Quran bilih ayat-ayatipun CTHA lan GAMPIL dipun-mangertosi dados mboten leres
    • Apologet Muslim: Dinten-dinten panitahan miturut Allah punika benten kaliyan dinten wonten ing Bumi lan nggadhahi wektu ingkang 'mboten dipun-temtokaken'

 

Konsep redi minangka pasak sampun wonten sadéréngipun Muhammad

Peradaban sanesipun ugi nggadhahi konsep punika, ing pundi redi-redi dipun-gambaraken kados dene pasak utawi struktur ingkang memper. Contonipun, gagasan punika pinanggih wonten ing Alkitab (Bible):

(Alkitab: Jonah 2:6):
Dhateng oyoting redi-redi, kula ambles; bumi ing sangandhap kula mambengi kula ing salaminipun. Nanging Paduka, dhuh GUSTI Allah kula, sampun ngentasaken gesang kula saking luwangan.

Quran ugi ngandhut kalih kelepatan ilmiah:

Kelepatan Ilmiah Kapisan wonten ing Quran: Gagasan bilih Allah "nyukani" utawi "nguncalaken" redi-redi ing nginggil lumahing bumi.

(Quran 41:10) 
وجعل فيها رواسي من فوقها

(Terjemahan Saben Tembung Quran dening Quran Corpus) Lan Piyambakipun mapanaken wonten ing nggonipun penstabil (inggih punika redi-redi) saking nginggil (من فوقها).
(Tembung mbaka Tembung Dr. Shehnaz Shaikh) Lan Piyambakipun mapanaken wonten ing ngriku redi-redi ingkang jejeg bakuh saking nginggilipun 

Senajan mekaten, sains modern nuduhaken bilih redi-redi mboten dipun-"sebar" utawi dipun-"uncalaken" dhateng lumahing bumi. Redi dumadi amargi tabrakan lempeng tektonik. Nalika wonten kalih lempeng ingkang tabrakan, saperangan saking kulit bumi badhe mindhak minggah lan mbentuk redi, dene saperangan sanesipun mindhak mandhap.

Proses tabrakan tektonik punika, ingkang dumadi ngantos mayuta-yuta taun, njalari redi-redi mindhak inggil sekedhik mbaka sekedhik. Wusananipun, nalika lempeng tektonik wiwit pisah, redi-redi kasebat badhe wiwit terkikis lan, wonten ing salebeting mayuta-yuta taun, badhe sirna babar pisan.

Contonipun, Redi Everest mboten wonten ing 250 juta taun ingkang kepengkur. Kanthi lumakuning wektu, amargi lempeng tektonik tabrakan, Everest wiwit mindhak inggil. Sakmenika, redi punika dados redi ingkang paling inggil wonten ing donya lan taksih terus mindhak inggil. Nanging, badhe wonten wektunipun Everest badhe wiwit terkikis lan pungkasanipun badhe sirna babar pisan.

Mekaten ugi, Quran nyebataken rujukan sanesipun:

(Quran 16:15) 
وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم 
Lan Piyambakipun sampun nguncalaken dhateng bumi redi-redi ingkang jejeg bakuh, supados bumi punika mboten nggeser kaliyan panjenengan (Terjemahan dening Sahih International)

Tembung "nguncalaken" punika asalipun saking alqa (lam-qaf-ya), ingkang wonten ing wujud kriya basa Arab wangun IV asring nggadhahi teges "mbalang" utawi "nguncalaken." Tembung punika dipun-ginakaken kanthi cara ingkang memper wonten ing Quran:

• Quran 3:44 (nalika undhian dipun-uncalaken mawi pena/kalam).
• Quran 12:10 (nalika Nabi Yusuf dipun-uncalaken dhateng salebeting sumur).
• Quran 20:20 (nalika Musa nguncalaken tekenipun, ingkang lajeng malih dados sawer).

Pangginaan tembung "nguncalaken" punika nedahaken wontenipun salah paham babagan kados pundi redi-redi kasebat dumadi, kados dene redi-redi punika dipun-sebar kados barang-barang, ingkang nalisih kaliyan pemanggih geologi modern.

Kelepatan Ilmiah Kaping Kalihipun wonten ing Quran: Pratelan bilih Allah nitahaken redi-redi wonten ing dinten kaping kalih panitahing langit lan bumi

Quran mratelakaken bilih Allah sampun nitahaken redi-redi wonten ing dinten kaping kalih panitahan. 

(Quran 41:9-11)
Dhawuha, "Punapa panjenengan pancen mboten pitados dhumateng Panjenenganipun ingkang nitahaken bumi wonten ing kalih dinten lan panjenengan ndamel sekutu kagem Panjenenganipun? Punika Gustining semesta alam.** Lan Piyambakipun mapanaken wonten ing bumi redi-redi ingkang jejeg bakuh wonten ing nginggil lumahipun,** lan Piyambakipun mberkahi bumi kasebat lan nemtokaken wonten ing ngriku rejekinipun [makhluk-makhlukipun] wonten ing sekawan dinten ingkang jangkep - kagem para tiyang ingkang nyuwun pirsa. Lajeng Piyambakipun nuju dhateng langit nalika langit punika taksih arupi asep, lajeng ngendika dhumateng langit lan bumi, "Sira padha tekaa [marang kahanan ana], kanthi rila utawa kepeksa." Kekalihipun matur, "Kula sami dhateng kanthi rila."

Lan Hadith mratelakaken kanthi langkung cetha bilih dinten kaping kalih panitahan punika dinten Minggu nalika redi-redi dipun-titahaken dening Allah. 

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Abu Hurairah ngriwayataken bilih Rasulullah nyepeng tangan kula lajeng ngendika: Allah, Ingkang Maha Agung lan Maha Mulya, nitahaken lempung wonten ing dinten Setu lan Piyambakipun nitahaken redi-redi wonten ing dinten Minggu, lan Piyambakipun nitahaken wit-witan wonten ing dinten Senen, lan Piyambakipun nitahaken perkawis-perkawis ingkang mbetahaken pakaryan wonten ing dinten Seloso, lan nitahaken cahya wonten ing dinten Rebo, lan Piyambakipun nyebaraken kéwan-kewan wonten ing dinten Kemis, sarta nitahaken Adam (mugi kaslametan kaparingaken dhumateng piyambakipun) sasampunipun ’Asr wonten ing dinten Jemuah; panitahan pungkasan wonten ing jam pungkasan saking dinten Jemuah, inggih punika antawisipun wektu sore lan dalu.

Bantahan Ilmiah:

Pratelan Islam bilih redi-redi dipun-titahaken wonten ing dinten kaping kalih panitahing langit lan bumi punika mboten leres miturut sains.

• Bumi dumadi wetara 9 milyar taun sasampunipun alam semesta (langit) wonten.
• Wonten ing wiwitanipun, Bumi punika dipun-susun saking gas-gas lan nggadhahi lumahing ingkang cuwer benter (molten). Mbetahaken wektu milyaran taun supados saged adhem lan dados padhet.
• Sanajan sasampunipun Bumi dados padhet, taksih mbetahaken wektu milyaran taun tambahan kagem lempeng tektonik dumadi, ingkang lajeng njalari dumadinipun redi-redi lumantar aktivitas tektonik.

Kajawi punika, redi-redi tansah ewah-ewah. Redi-redi ingkang sampun sepuh badhe terkikis lan sirna, dene redi-redi enggal terus dumadi lumantar proses owah-owahan lempeng tektonik ingkang taksih lumaku.

Muhammad, ingkang mboten pirsa babagan fakta-fakta ilmiah punika, mratelakaken bilih redi-redi dipun-papanaken wonten ing dinten kaping kalih panitahan, ingkang nalisih kaliyan kawruh geologi modern.

Jinis Redi Sanesipun ingkang Mboten Nggadhahi Oyot wonten ing Bumi

Alesan-alesan saking apologet Muslim:

Alesan: Quran punika Kitab Pituduh, Sanes Kitab Sains

Apologet Muslim asring nggadhahi alesan:

"Allah mboten nyebataken sains wonten ing Quran. Amargi punika, Quran mboten saged dipun-adili mawi sains modern. Quran punika kitab pituduh, sanes kitab sains."

Tanggapan:

Nalika panyerat Quran (inggih punika Muhammad) wiwit nggambaraken cariyos panitahan, piyambakipun temtu lumebet wonten ing ranah sains. Kanthi makatên, gambaran-gambaran punika kedah dipun-pandin mawi fakta ilmiah ingkang sampun dipun-temokaken dening sains modern.

Menawi Quran nggadhahi pratelan babagan fénomena alam utawi proses panitahan, tegesipun Quran mbukak dhiri kagem dipun-titi mawi kawruh ilmiah. Amargi punika, sanajan Quran punika utamanipun minangka kitab pituduh, saben pratelan ilmiah wonten ing njeronipun kedah dipun-adili dhumateng fakta-fakta ingkang sampun dipun-temokaken lumantar sains modern.

Alesan: Quran mboten saged dipun-adili mawi sains amargi sains punika 'MBOTEN SAGED DIPUN-STOSAKEN'

Apologet Muslim nyerat:

Sains sanes ukuran leresipun validitas Quran amargi tansah ewah-ewah lan mboten tansah dados bebener ingkang mutlak.

Tanggapan:

Penting sanget kagem mbedakaken antawisipun hipotesis ilmiah lan fakta ilmiah. Hipotesis saged kemawon ewah nalika wonten bukti enggal, nanging menawi satunggal prekawis sampun dados fakta ilmiah, prekawis punika mboten badhe ewah. Contonipun, fakta bilih Bumi punika bunder awujud bal punika satunggal fakta ilmiah ingkang mboten badhe dipun-ewahi. Sanajan Quran mratelakaken bola-bali bilih Bumi punika warata, pratelan kasebat mboten saged nandingi fakta ingkang sampun dipun-temtokaken punika.

Mekaten ugi, dumadinipun redi-redi amargi tabrakan lempeng tektonik sampun dumugi tataran dados fakta ilmiah lan mboten badhe ewah. Dados, sanajan Quran mratelakaken kaping pirang-pirang bilih Allah mapanaken redi-redi saking nginggil, pratelan punika mboten saged nandingi fakta ilmiah ingkang sampun dipun-temtokaken punika.

Alesan: Tiyang Non-Muslim Nyukani Terjemahan ingkang Lepat

Apologet Muslim nggadhahi pemanggih:

Tiyang non-Muslim asring milih satunggal terjemahan saking kathah pilihan, ingkang saged njalari salah paham.

Tanggapan:

Prekawisipun sanes babagan milih satunggal terjemahan saking kathah pilihan, nanging babagan nyukani terjemahan ingkang leres. Sampun dados kawruh umum bilih sawetara penerjemah Muslim ngewahi tegesipun kagem njagi Quran saking kritikan utawi supados cocog kaliyan pandangan sains modern. Kathah terjemahan ingkang nggambaraken pamanggih pribadi penerjemah tinimbang teges ingkang asli.

Kula sampun nyukani terjemahan saben tembung langsung saking sumber-sumber Muslim, saengga mboten wonten papan kagem salah teges. Menawi para apologet Muslim mastani terjemahan punika lepat, piyambakipun dipun-aturi mbantah mawi bukti ingkang leres. Namung nyalahaken tiyang non-Muslim amargi terjemahan ingkang mboten akurat, tanpa wonten bukti, sanes argumen ingkang sah.

Kajawi punika, punika sanes namung prekawis "satunggal" terjemahan kados ingkang dipun-pratelakaken. Punika terjemahan saking sawetara ulama Muslim kagem Quran 41:10:

(Quran 41:10) 
وجعل فيها رواسي من فوقها

• (Terjemahan Saben Tembung Quran dening Quran Corpus) Lan Piyambakipun mapanaken wonten ing nggonipun penstabil (inggih punika redi-redi) saking nginggil (من فوقها).
• (Tembung mbaka Tembung Dr. Shehnaz Shaikh) Lan Piyambakipun mapanaken wonten ing ngriku redi-redi ingkang jejeg bakuh saking nginggilipun
• (Shakir) Lan Piyambakipun ndamel wonten ing nggonipun redi-redi ing nginggil lumahipun
  (Dr. Laleh Bakhtiar) Lan Piyambakipun ndamel wonten ing nggonipun redi-redi ingkang bakuh saking nginggilipun
  (Abdul Hye) Piyambakipun sampun mapanaken wonten ing nggonipun (bumi) redi-redi ingkang bakuh saking nginggilipun
• (Dr. Kamal Omar) Lan Piyambakipun mapanaken wonten ing ngriku redi-redi ingkang bakuh saking nginggilipun
• (Muhammad Mahmoud Ghali) Lan Piyambakipun ndamel wonten ing ngriku tambatan (inggih punika redi-redi) saking nginggilipun
• (Sahih International) Lan Piyambakipun mapanaken wonten ing bumi redi-redi ingkang jejeg bakuh ing nginggil lumahipun
• (The Monotheist Group) Lan Piyambakipun mapanaken wonten ing nggonipun penstabil saking nginggilipun
• (Muhammad Ahmed - Samira) Lan Piyambakipun ndamel/mapanaken wonten ing nggonipun tambatan/pasak/redi-redi saking nginggilipun
• (Faridul Haque) Lan wonten ing nggonipun Piyambakipun mapanaken redi-redi minangka tambatan saking nginggilipun
• (Muhsin Khan & Muhammad al-Hilali) Piyambakipun mapanaken wonten ing nggonipun (inggih punika bumi) redi-redi ingkang bakuh saking nginggilipun

Terjemahan-terjemahan punika, saking sumber-sumber Muslim, sadaya nyengkuyung teges umum ingkang sami. Namung nyalahaken tiyang non-Muslim ngginakaken terjemahan ingkang mboten leres tanpa wonten bukti punika mboten ngyakinaken.

Pitakenan ingkang Tuwuh wonten ing Penggalih ingkang Netral babagan Cariyos Panitahing Redi wonten ing Quran

Dene para apologet Muslim asring mboten nate goyah wonten ing kapitadosanipun—ngantos sawetara, senajan Muhammad piyambak rawuh lan ngakoni bilih piyambakipun ingkang ndamel Quran, para apologet kasebat mbok bilih taksih mboten badhe nampi prekawis punika.

Nanging, pamaos Quran ingkang netral lan tinarbuka penggalihpun temtu badhe nggadhahi sawetara pitakenan ingkang penting.

Pitakenan Kapisan: Kenging Menopo Ngrembag Panitahing Redi?

Apologet Muslim nggadhahi argumen bilih nalika Quran mratelakaken redi-redi dipun-"papanaken utawi dipun-uncalaken saking nginggil," punika amargi tiyang-tiyang ing jaman punika mboten mangertosi konsep sains ingkang rumit kados dene tektonik lempeng. Nanging prekawis punika njalari tuwuhipun pitakenan dhasar:

Menawi tiyang-tiyang ing jaman punika pancen mboten saged nampi proses sains ingkang sejati babagan dumadinipun redi, lajeng punapa tujuwanipun nyritakaken cariyos punika dhumateng piyambakipun sadaya?

Kenging menapa Allah nyebataken gambaran babagan panitahing redi ingkang saged njalari piyambakipun bingung, utamanipun nalika Allah mboten nerangaken panitahing perkawis sanesipun kados dene ara-ara samun, lèpèn, lan seganten? Katingalipun mboten prelu ngenalaken konsep ingkang mboten cocog kaliyan pamikiranipun ing jaman kasebat.

Pitakenan Kaping Kalih: Punapa Cariyos Kasebat Saged Dipun-andharaken Kanthi Langkung Cetha?

Wonten cara-cara ingkang langkung sae ing pundi Quran saged ngandharaken gagasan punika tanpa kedah nalisih kaliyan sains modern. Contonipun, Quran saged kemawon namung mratelakaken:

• "Redi-redi dipun-titahaken dening Allah kagem nyetabilaken bumi."

Pratelan punika saged ngicalaken gegambaran ingkang dados prekawis babagan redi ingkang dipun-papanaken saking nginggil, dene pesen ingkang dipun-karsakaken taksih saged dipun-sampekaken.

Pilihan sanesipun saged awujud:

• "Allah njalari redi-redi mindhak inggil saking bumi, saengga nyetabilaken bumi."

Utawi, Quran saged mboten ngrembag babagan punika babar pisan, kados dene dhumateng formasi alam sanesipun kados dene ara-ara samun lan lèpèn.

Pilihan-pilihan punika badhe ndamel pesen kasebat langkung gampil dipun-tampi dening tiyang-tiyang ing saben jaman, tanpa nalisih kaliyan fakta ilmiah. Badhe dados prekawis ingkang angel kagem apologet Muslim kagem mbantah bilih versi punika mboten langkung cetha utawi mboten langkung akurat tinimbang ingkang pinanggih wonten ing Quran.

Pitakenan Kaping Tiga: Punapa ingkang Badhe Dipun-ngandikaaken dening Nabi Palsu?

Tiyang ingkang nggadhahi pemikiran netral ugi saged nimbang-nimbang prekawis punika: Menawi Muhammad punika satunggal nabi palsu ingkang ndamel-ndamel wahyu punika, punapa versi cariyosipun badhe benten?

Mbok bilih mboten. Satunggal nabi palsu, ingkang nyoba nedahaken kawasanipun Allah, temtu badhe damel pratelan ingkang memper kados ingkang kula lan panjenengan panggihaken wonten ing Quran—pratelan ageng kados dene Allah "mapanaken utawi nguncalaken" redi-redi dhateng bumi.

Basa ingkang kados makaten badhe damel para pamaos lan pamireng ing jaman kasebat kesengsem, nanging sakmenika, kula lan panjenengan mangertosi bilih prekawis punika nalisih kaliyan panjelasan ilmiah babagan kados pundi redi dumadi lumantar owah-owahan lempeng tektonik wonten ing salebeting mayuta-yuta taun.

Pitakenan-pitakenan punika nedahaken wontenipun nalisih ingkang nyata lan kesempatan ingkang mboten dipun-ginakaken kanthi sae wonten ing cariyos panitahing redi miturut Quran. Cariyos kasebat saged dipun-andharaken kanthi cara ingkang langkung cetha lan langkung cocog kaliyan sains, tanpa kedah kelangan pesenipun. Nanging, ingkang kula lan panjenengan panggihaken inggih punika satunggal gambaran ingkang katingal kados dene usaha kagem nedahaken kakuwasan ilahi, nanging pungkasanipun bentrok kaliyan fakta ilmiah ingkang sampun mapan. Punika nedahaken bilih ayat-ayat kasebat mbok bilih dipun-damel kagem ndamel tiyang kesengsem, tinimbang kagem ngandharaken bebener salaminipun.

Pratelan Quran bilih Ayat-Ayatipun Cetha lan Gampil Dipun-mangertosi Dados Mboten Leres

Quran nggadhahi sawetara pratelan babagan kacethan lan kemudahanipun kagem dipun-akses:

• Ayat-ayatipun punika "gampil dipun-mangertosi" (Quran 54:17).
• Ayat-ayatipun punika "cetha," "nyata," lan dipun-karsakaken kagem "pituduh" (Quran 27:1-2).
• Kitab punika dipun-mudhunaken mawi basa Arab supados manungsa saged mangertosi (Quran 12:2).

Nanging, pratelan-pratelan punika dados dipun-raguaken nalika kula lan panjenengan panggih kaliyan ayat-ayat ingkang nalisih kaliyan fakta ilmiah. Ayat-ayat punika asring samar, saengga njalari wontenipun pertentangan mboten namung antawisipun sains lan kitab suci nanging ugi wonten ing antawisipun umat Islam piyambak. Kathah umat Islam ingkang nggadhahi teges benten-benten kagem ayat-ayat punika, lan mboten wonten ingkang saged nggayuh kesepakatan babagan tegesipun ingkang sejati.

Apologet Muslim asring nyukani panjelasan ingkang njalari bingung kagem mbela pertentangan punika. Ironisipun, kebingungan punika piyambak dados bukti bilih ayat-ayat Quran punika mboten cetha lan mboten gampil dipun-mangertosi kados dene ingkang dipun-pratelakaken. Menawi Quran pancen saestu gampil dipun-mangertosi, temtu mboten badhe wonten pasulayan ingkang wiyar utawi kabetahan kagem panjelasan ingkang rumit.

Argumen Apologet: Dinten Ilahi mungsuh Dinten Bumi

Apologet Muslim asring nggadhahi argumen bilih dinten-dinten panitahan ingkang dipun-gambaraken wonten ing Quran punika mboten sami kaliyan dinten wonten ing Bumi. Piyambakipun mastani bilih "dinten-dinten" punika minangka wektu ingkang mboten dipun-temtokaken ingkang nglangkungi pamikiran manungsa. Amargi punika, piyambakipun nggadhahi argumen bilih enem dinten ingkang dipun-sebataken wonten ing Quran mboten kedah dipun-pahami kanthi harfiah.

Pitakenan Kunci kagem Pengamat ingkang Netral:

1. Kenging Menapa Nyebataken Durasi Menawi Mboten Saged Dipun-pahami?

Menawi dinten-dinten ilahi punika pancen nglangkungi pamikiran manungsa, punapa tujuwanipun nyebataken bilih panitahan dumadi wonten ing enem dinten? Menawi dawanipun dinten-dinten punika mboten saged dipun-pahami, kenging menapa mboten namung nggambaraken panitahan kasebat tanpa kedah nyebataken wektu ingkang tartamtu? Prekawis punika badhe ngindhari kebingungan lan nyegah salah tafsir babagan wektu ingkang dipun-betahaken.

2. Punapa Manungsa Saged Mangertosi Wektu ingkang Dawa?

Sains modern nedahaken bilih:

• Alam semesta punika yuswanipun wetara 13.8 milyar taun.
• Bumi dumadi wetara 4.5 milyar taun ingkang kepengkur.

Manungsa pancen nggadhahi kemampuan kagem mangertosi wektu ingkang dangu lan wiyar kasebat. Menawi Quran pancen nggadhahi karsan kagem ngandharaken wektu panitahan ingkang dangu, Quran saged kemawon nyukani gambaran ingkang akurat ingkang cocog kaliyan sains modern, saengga saged dipun-pahami kanthi gampil.

3. Punapa Konsep 'Wektu ingkang Mboten Dipun-temtokaken' Punika Sah?

Argumen bilih dinten-dinten ilahi punika mboten dipun-temtokaken dipun-tantang dening ayat-ayat ingkang ngetung wektu:

• Quran 22:47: "Sajeroning dinten wonten ing ngarsaning Pangeranmu iku kaya sewu taun manut petunganmu."
• Quran 32:5: "Piyambakipun ngatur sadaya urusan saking langit dhateng bumi, lajeng urusan punika minggah dhateng Panjenenganipun wonten ing sajeroning dinten ingkang dawanipun sewu taun manut petunganmu."

Ayat-ayat punika nedahaken bilih satunggal dinten ilahi punika sami kaliyan sewu taun Bumi. Tafsiran punika sampun njalari sawetara tiyang pitados bilih saben dinten panitahan punika dawanipun sewu taun. Nanging, tafsiran punika ugi mboten nyukupi. Enem dinten ilahi namung sami kaliyan 6.000 taun, ingkang taksih mboten cocog kaliyan milyaran taun ingkang dipun-betahaken miturut bukti ilmiah modern kagem panitahing alam semesta.

Kanthi makaten, para Sahabat pitados bilih satunggal dinten panitahan punika sami kaliyan 1000 taun miturut petungan manungsa.

Ibn Kathir nyerat wonten ing sangandhaping tafsir ayat punika (link):

 قال ابن أبي حاتم حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم خمسمائة عام " ورواه الترمذي والنسائي من حديث الثوري عن محمد بن عمرو به، وقال الترمذي حسن صحيح. وقد رواه ابن جرير عن أبي هريرة موقوفاً، فقال حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن سمير بن نهار قال قال أبو هريرة يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بمقدار نصف يوم، قلت وما مقدار نصف يوم؟ قال أو ما تقرأ القرآن؟ قلت بلى، قال { وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ }. وقال أبو داود في آخر كتاب الملاحم من سننه حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم " قيل لسعد وما نصف يوم؟ قال خمسمائة سنة. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس { وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ } قال من الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض. ورواه ابن جرير عن ابن عباس عن ابن المهدي، وبه قال مجاهد وعكرمة، ونص عليه أحمد بن حنبل في كتاب الرد على الجهمية، وقال مجاهد هذه الآية كقوله{ يُدَبِّرُ ٱلاَْمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلاَْرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ } السجدة 5.

Rasool Allah mratelakaken bilih tiyang-tiyang mlarat badhe lumebet suwarga setengah dinten sadéréngipun tiyang-tiyang sugih, inggih punika 500 taun sadéréngipun tiyang sugih (dene sedinten jangkep sami kaliyan 1000 taun miturut petungan manungsa). al-Tirmidhi lan al-Nasa’i lan sanesipun sampun nyathet prekawis punika lan al-Tirmidhi mratelakaken bilih riwayat punika 'Hasan Sahih' (inggih punika shahih miturut al-Tirmidhi). Wonten ing riwayat sanesipun, Abu Hurairah dipun-nyuwuni pirsa, sepira dangu setengah dinten punika? Piyambakipun mangsuli: "Punapa panjenengan mboten maos Quran?" Kula mangsuli: "Inggih, kula maos." Sasampunipun punika piyambakipun maos ayat 22:47 ... Sahabat Sa’ad dipun-nyuwuni pirsa: "Sepira dangu setengah dinten punika." Piyambakipun mangsuli: "500 taun". Ibn Abbas maos ayat punika lan mratelakaken bilih punika dawanipun dinten-dinten ingkang enem kasebat, ing pundi Allah nitahaken langit lan bumi (Ibn Jarir). Dene Imam Ahmad bin Hanbal nyebataken kanthi tembung ingkang langkung cetha wonten ing kitabipun "Bantahan dhumateng al-Jahmiyyah". Mujahid mratelakaken bilih ayat punika memper kaliyan ayat 5 saking Surah al-Sajdah [(Quran 32:5) Piyambakipun ngatur (sadaya) urusan saking langit dhateng bumi: ing pungkasanipun (sadaya urusan) badhe minggah dhateng Panjenenganipun, wonten ing dinten, ingkang dawanipun (sami kaliyan) sewu taun miturut petunganmu].

Kanthi makaten, panjelasan bilih dinten-dinten ilahi benten kaliyan dinten wonten ing Bumi mboten saged ngrampungaken prekawis punika kanthi jangkep. Menawi Quran pancen nggadhahi karsan kagem nggambaraken wektu ingkang saged dipun-pahami dening manungsa, Quran saged nggambaraken mawi cara ingkang cocog kaliyan sains modern. Nanging, rujukan Quran dhateng wektu tartamtu njalari wontenipun nalisih kaliyan kawruh ilmiah ingkang sampun mapan, saengga nilaraken para apologet mawi pakaryan ingkang angel kagem nyelarasaken prabédan-prabédan punika.

Konteks Sajarah lan Budaya (Wangsulan dening ChatGPT)

Konsep ingkang memper saged dipun-panggihaken wonten ing peradaban kuno sanesipun:

1. Rujukan Alkitab:

   • Wonten ing Alkitab, utamanipun wonten ing Kitab Jabur (Psalms) lan Ayub (Job), redi-redi asring dipun-gambaraken minangka dhasar utawi unsur penstabil. Contonipun, Ayub 28:9 nggambaraken pakaryan tambang ingkang nembus redi-redi, ingkang nuduhaken kakuwatan lan kawontenanipun ingkang mboten saged dipun-pindhahaken.

2. Kapitadosan Yunani Kuno:

   • Tiyang Yunani Kuno, ingkang dipun-pengaruhi dening para filsuf lan pujangga jaman rumiyin, asring nganggep redi-redi minangka cagak utawi panyangga Bumi. Contonipun, karya sastra Homer asring nggambaraken redi minangka fitur penting ingkang nyanngga jagad raya.

3. Kitab Hindu Kuno:

   • Kosmologi Hindu ugi ngandhut rujukan ngenani redi-redi ingkang nggadhahi peran penting wonten ing struktur donya. Contonipun, Redi Meru asring dipun-gambaraken minangka poros pusat saking alam semesta.

Kesimpulan

Gegambaran Quran babagan redi-redi minangka "pasak" utawi penstabil sanes prekawis ingkang unik lan namung nggambaraken pangertosan kuno ingkang umum bilih redi-redi punika minangka fitur penstabil Bumi. Tafsiran punika laras kaliyan gambaran memper ingkang pinanggih wonten ing sawetara kabudayan kuno, ing pundi redi-redi asring dipun-anggep minangka bagian ingkang penting lan mboten saged dipun-pindhah saking donya. Nanging, pandangan kuno punika mboten cocog kaliyan sains geologi modern, ingkang nyukani panjelasan ingkang langkung rumit lan dinamis babagan dumadinipun redi lan tektonik.

Pratelan babagan mukjizat Quran ingkang adhedhasar gambaran punika mboten nggatosaken fakta bilih kathah peradaban kuno ingkang nggadhahi pandangan ingkang memper. Tafsiran-tafsiran punika, sanajan menarik miturut sajarah, mboten ateges nyukani bukti wontenipun kawruh ilmiah ingkang majeng wonten ing Quran nglangkungi punapa ingkang sampun dados prekawis umum wonten ing donya kuno.

Rincian

Paling Enggal Dipun-anyari: 14 Februari 2026

Artikel sadéréngipun: Mumia Pir’aun: Mbukak Tipu Daya lan Gorohing Islamis Sadéréngipun

:::::

Artikel Paling Enggal

• Kenging Menapa Mekah, Ibrahim & Allah babar pisan BOTEN WONTEN wonten ing Sajarah Arab Kuno?
• Ibadah Haji ingkang Ilang: Kenging Menapa para Nabi sasampunipun Ibrahim lan Israel mboten nate tindak dhateng Mekah kagem Hajj Saben Taun?
• Ayat ingkang Ilang (Bagian 1): Nyunyuwun Pirsa ngenani "Kawicaksanan Ilahi" ing wingkingipun pambusakan Hukum Rajam
• Cariyos ing Wingkingipun Narasi Gaib babagan Kekiyatan Seksual Muhammad ingkang Sami kaliyan 30 Jaler
• Hukum Haid: Asalipun saking Ilahi utawi Manungsa?
• Pitakenan: Kenging Menapa generasi enggal umat Islam wonten ing Kulon (Barat) dados Radikal tinimbang dados Sekuler?
• Mitos Emosionalitas: Kenging Menapa Penolakan Islam dhumateng Kaseksen Tiyang Estri mboten Lolos Uji Logika lan Kaadilan
• Naskh (Abrogasi): Nalika Allah Ewah Penggalih, Punika Tansah kagem Ngrampungi Kabetahan Seksual Muhammad utawi Krisis Politik
• Romantisasi Hijab: Kados Pundi Influencer Muslim Nggadhahi Pengaruh dhumateng Para Nem-neman
• Kritik dhumateng Buddha: Piyambakipun nilaraken kulawarganipun piyambak lan ndamel cariyos khayalan babagan Karma

Artikel Paling Kathah Dipun-waos

• Kajahatan Perbudakan Islam dhumateng Kamanungsaan
• Islam Nglarang Hijab kagem Amat (Budak Estri) lan Njorokaken Payudaranipun Wuda
• Islam: Senajan Bayi Estri ingkang Taksih Nete saged Dipun-nikahaken lan Dipun-ginakaken Seks
• Lelampahan Muhammad saking 4 Garwa dados 9 Garwa mawi BANTUAN Wahyu
• Panyiksan Garwa ingkang Kejem wonten ing Islam (Rekomendasi Mungsuh Hukum Nyata)
• Kelepatan Matematika Quran wonten ing Hukum Waris
• Ketidakadilan Islam: Tiyang Estri ingkang Mandhul mboten kepareng Dipun-nikahi
• Islam: BOTEN WONTEN Hijab kagem Budak Estri lan Payudaranipun WUDA ing Ngajeng Umum
• Ayat-ayat Setan: Kedadosan Asli ingkang Nantang Muhammad & Wahyu
• Argumen ingkang Dipun-ginakaken dening Islamis kagem Pembenaran Perbudakan Islam
• Kaseksen Tiyang Estri mboten namung Setengah nanging NOL wonten ing Kasus Hudud ingkang Serius
• Ẓihār: Bukti bilih Syariat Islam mboten Dipun-damel dening Gusti ingkang SAMPURNA, nanging dening Manungsa ingkang Nggadhahi “Kelepatan Manungsa”
• Menawi Tiyang Jaler Muslim Pikantuk Bidadari, Menapa ingkang Badhe Dipun-pikantuki dening Tiyang Estri Muslim wonten ing Suwarga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Ketidakadilan Sanesipun dhumateng Tiyang Estri
• Homoseksualitas: Sedaya Kabotan Sampun Dipun-wangsuli
• Halala (Pernikahan Tahleel)
• ’Iddah (Wektu Ngentosi) mboten Logis & Nggadhahi Sifat Ketidakadilan dhumateng Tiyang Estri
• Mboten Wonten Khul’ خلع kagem Tiyang Estri tanpa Palilah saking Kakung
• Pernikahan Aisha: 9 utawi 19 Taun? Analisis Argumen Sajarah, Medis, lan Apologetis
• Islam ingkang Aneh: Tiyang Estri Kelangan Hak Asuh Larenipun Menawi Piyambakipun NIKAH MALEH
• Islam lan Penyakit Virginophilia namung kagem Tiyang Estri
• Punapa Safiyyah Kanthi Rila Tilem kaliyan Muhammad senajan Kulawarganipun Dipun-pejahi?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Panyerat Wahyu Quran ingkang MURTAD
• Proses Ketidakadilan saking Talak 3 dhumateng Tiyang Estri wonten ing Islam
• Islam mungsuh Lare Angkat: Kados Pundi Islam Nggadhahi Dampak Negatif dhumateng Gesangipun Lare kasebat
• Pratelan Abu Bakar wonten ing Literatur Hadits: “Ndilawo klentit Al-Lat”
• IFK: Bentrokan Ageng antawisipun Quran & Tumindakipun Muhammad
• Kelepatan Ilmiah Quran: Redi-redi minangka pasak
• Tuduhan Islamis: Barat Nyukani Beban Ganda dhumateng Tiyang Estri
• Kados Pundi Hijab lan Kasopanan Islam Njalari Paranoia Ekstrim lan Pembunuhan Demi Kehormatan ingkang Wuta

Situs Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Kenging Menapa Nitahaken?
• Kenging Menapa Wonten Ujian?
• Kenging Menapa Mboten Wonten Karsa Bebas?
• Wahyu Ilahi UTAWI Drama Manungsa?
• Perbudakan Islam
• Kelepatan Ilmiah wonten ing Wahyu
• Perekosaan Lare ing Islam
• Panyiksan Lare (Child Abuse) ing Islam
• Tiyang Estri lan Hijab
• Tiyang Estri lan Talak
• Tiyang Estri (Umum)
• Quran
• Tantangan Kemukjizatan Quran
• Hadits Umum
• Prekawis MBOTEN SAGED DIPUN-STOSAKEN Hadits lan Ilm-ul-Hadits
• Tipu Daya Mukjizat Quran
• Ramalan Kiamat
• Sajarah
• Sajarah Yahudi Madinah
• Bebaya saking Nagara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Penodaan Agama (Blasphemy)
• Murtad
• Ateisme
• Moralitas
• Inses (Incest)
• LGBTQ+
• Eks-Muslim
• Artikel Maneka Warna
• Sains & Evolusi
• Syi’ah Islam
• Quranis
• Penceramah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Babagan Panyerat & This Website

Babagan Panyerat:

Gagasan, argumen, riset, struktur artikel, lan kesimpulan pungkasan punika asil pamikiran kula piyambak. Piranti AI namung dipun-ginakaken minangka asisten editor kagem nggampilaken tata basa, pemilihan tembung, keterbacaan, lan kajelasan.

Babagan Website: 

Situs web punika sanes platform ingkang “netral” utawi murni akademis.

Gagasanipun kados dene wonten ing ruang sidang, ing pundi hakim utawi juri mirengaken kalih pihak ingkang saling berlawanan.

Kula makili salah satunggal pihak. Sanes tugas kula kagem dados netral. Tanggung jawab kula inggih punika nyuguhaken kasus kula kanthi jujur, mawi argumen lan bukti.

Panjenengan, minangka pamaos, inggih punika hakim lan juri. Peran panjenengan inggih punika tetep adil, mriksa sadaya pihak, nimbang-nimbang kanthi premati, lajeng nggayuh kesimpulan panjenengan piyambak kanthi tulus.

Waos selajengipun →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Sumangga dipun-turun (copy), dipun-edit, dipun-simpen, utawi dipun-sebaraken sadaya artikel punika minangka kagungan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebet (Login) - Kebijakan Privasi (Privacy Policy) ::: :::::

(#top)