Quran's Inimitability Challenge" VS "Pagan's Bring a Miracle Challenge

Ringkesan:

Seratan menika nggadhahi 3 perangan:

• Perangan 1: Boten wonten satunggal kemawon tiyang Pagan/Yahudi asli ingkang ngginakaken basa Arab nampi Islam amargi tantangan boten saged dipuntiru (i’jaz)

  Para juru dakwah Islam mastani bilih Quran menika minangka Mukjizat ingkang Paling Agengingsapanjang masaamargi kaendahan sastranipun utawi amargi dipunanggep boten saged dipuntiru dening manungsa. Nanging, menawi prekawis menika leres, miturut nalarkathah tiyang ingkang badhe ngrasuk agami Islamjalaran saking Mukjizat ingkang Paling Ageng menika. Nanging nyatanipun, miturut cathetan sejarah (inggih menika kitab-kitab Hadith kaliyan sejarah Islam), meh boten wonten** tiyang Pagan utawi Yahudi asli ingkang ngginakaken basa Arab nampi Islam** amargi mukjizat ingkang dipunanggep paling ageng menika. 
  
  

• **Perangan 2: "Tantangan Quran Boten Saged Dipuntiru": Tanggapan Muhammad ingkang Boten Kasil dhateng Tantangan Tiyang Pagan konjuk "Ngasta Mukjizat"
  ** Perangan menika ngrembag babagan mahami MULA BUKANIPUN tantangan bilih Quran boten saged dipuntiru. Tiyang Pagan nantang Muhammad konjuk "Ngasta Mukjizat" minangka bukti kanabianipun. Nanging, Muhammad kaliyan Allah-ipun boten ngawontenaken mukjizat wonten ing ngajengipun tiyang pagan menika. Sasampunipun menika, Muhammad wiwit ngginakaken pinten-pinten alasan amargi boten saged nedahaken mukjizat, sarta tantangan "boten saged dipuntiru" menika dados salah satunggal saking alasan ingkang dipunginakaken dening Muhammad konjuk mlesetaken tantangan asli saking tiyang pagan ingkang nyuwun dipuntedahaken mukjizat.

• Perangan 3: Bukti logis bilih Quran menika sanes mukjizat, amargi nggadhahi kathah kekirangan saking pinten-pinten sisih.

 

Perangan 1: Boten wonten satunggal kemawon tiyang Pagan/Yahudi asli ingkang ngginakaken basa Arab nampi Islam amargi tantangan boten saged dipuntiru

Saderengipun, wigati sanget konjuk dipunpahami bilih Tantangan Quran menika mligi fokus dhateng prekawis bilih Quran boten saged dipuntiru, lan boten wonten gayutanipun kaliyan mukjizat sastra. Menika minangka kalih konsep ingkang benten. Nembe ing generasi salajengipun saking umat Islam ingkang nggayutaken tantangan boten saged dipuntiru menika kaliyan mukjizat sastra. Quran piyambak boten nate nyatakaken bilih piyambakipun minangka mukjizat sastra, lan boten wonten ugi Hadith ingkang nyatakaken mekaten.

Wonten ing ngandhap menika pinten-pinten ayat Quran ingkang gayutan kaliyan tantangan menika, lan panjenengan saged mriksani bilih sedaya ayat menika mligi fokus dhateng sipat boten saged dipuntiru, boten wonten satunggal kemawon ingkang nyebutaken mukjizat sastra:

1. "Utawi punapa piyambakipun sedaya mastani bilih piyambakipun (Muhammad) ngrekadaya Al-Quran menika? Ngandikaa: (Menawi mekaten), tekakna satunggal surat ingkang saemper kaliyan iku, lan undhanga sinten kemawon ingkang panjenengan saged saliyane Allah, menawi panjenengan pancen tiyang ingkang leres!" (10:38) 
2. "Utawi punapa piyambakipun sedaya mastani bilih piyambakipun sampun ngrekadaya Al-Quran? Boten! Piyambakipun sedaya boten sami pitados! Kareben piyambakipun sedaya ngasta ucapan ingkang saemper kaliyan iku menawi pancen piyambakipun sedaya tiyang ingkang leres." (52:34) 
3. "Lan menawi panjenengan sami mangu-mangu ngenani apa sing Wis Sun-turunake marang kawulaningsun, mula tekakna satunggal surat ingkang saemper kaliyan iku. Nanging menawi panjenengan boten saged nindakake - lan panjenengan boten bakal nate saged - mula wedia marang geni neraka sing urupe menungsa lan watu, sing wis dipacawisake kanggo wong-wong Kafir." (2:23)
4. "Ngandikaa: (Menawi mekaten), tekakna sepuluh surat ingkang saemper kaliyan iku, lan undhanga sinten kemawon ingkang panjenengan saged saliyane Allah, menawi panjenengan pancen tiyang ingkang leres!" (11:13)
5. "Sanyatane menawi menungsa lan Jin padha kumpul saperlu ngasta sing saemper kaliyan Al-Quran iki, piyambakipun sedaya boten bakal nate saged ngasta sing saemper, senajan ta saperangan piyambakipun sedaya dadi pambiyantu kanggo saperangan liyane." (17:88)

Kanthi mekaten:

• Tiyang-tiyang Mekah asli ingkang ngginakaken basa Arab boten nganggep Tantangan Quran menika minangka ujian ngenani kaendahan sastra Quran.
• Nanging, piyambakipun sedaya mriksani minangka tantangan ingkang gayutan kaliyan isi lan substansi Quran, sanes gaya basa utawi kasagedan linguistikipun. Piyambakipun sedaya paham kaliyan klaim Muhammad bilih Gusti Allah nindakaken komunikasi kaliyan piyambakipun, nedahaken bunderan prekawis ghaib—kedadosan ing jaman rumiyin, lan cariyos bangsa-bangsa saderengipun. Klaim menika dipunanggep moyoki tiyang pagan amargi sesembahanipun piyambakipun sedaya boten nate komunikasi kaliyan piyambakipun sedaya lan boten paring kawruh ingkang saemper ngenani kedadosan ing jaman rumiyin.

Amargi menika, ngenani tantangan boten saged dipuntiru menika, tiyang pagan Mekah boten rumaos gumun, lan boten nganggep prekawis kasebat minangka mukjizat. Tanggapanipun piyambakipun sedaya dhateng tantangan kasebat kagambar wonten ing Quran 8:31:

• "Lan nalika ayat-ayat Kula dipunwaosaken dhateng piyambakipun sedaya, piyambakipun sedaya ngandika: 'Sanyatane kita wis krungu (sing kaya mangkene iki saderenge): menawa kita gelem, kita uga bisa ngucapake (tetembungan) sing kaya mangkene iki: iki ora liya mung dongengan-dongengan wong jaman dhisik.'" (Quran 8:31)

Piyambakipun sedaya nuduh Muhammad ngrekadaya dongengan-dongengan menika kanthi dipunbiyantu dening tiyang sanes, kados ingkang kasebut wonten ing Quran 25:4-5:

• "Al-Quran iki ora liya mung goroh sing digawe-gawe dening Muhammad, lan dheweke dibiyantu dening wong liyane. Lan piyambakipun sedaya ngandika: '(Iki) dongengan-dongengan wong jaman dhisik, sing ditulis dening dheweke.'" (Quran 25:4-5)

Dene ngenani tambahan mukjizat sastra, Quran piyambak minangka bukti bilih tiyang pagan asli ingkang ngginakaken basa Arab menika mangertos bilih Quran nggadhahi sipat ingkang saemper geguritan (puisi). 

Quran 6:5:

بَلْ قَالُوٓا۟ أَضْغَٰثُ أَحْلَٰمٍۭ بَلِ ٱفْتَرَىٰهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ 

Malah piyambakipun sedaya ngandika: "Iki (yaiku ayat-ayat Al-Quran) mung impen-impenan sing kacau (saka Muhammad), utawa dheweke sing gawe-gawe; utawa dheweke iku mung sawijining pujangga (penyair). 

Wonten kathah sanget pujangga ing jaman semanten, ingkang geguritanipun dipunanggep endah lan ageng, senajan piyambakipun sedaya menika boten saged maos lan nulis (sami kados dene Muhammad). Amargi saking menika, kahanan bilih Muhammad boten saged maos lan nulis boten saged dados bukti bilih Quran menika saking mukjizat, amargi para pujangga ageng ing jaman sadurunge Islam ugi sami boten saged maos lan nulis.

Sajroning penggalih, bayangaken kahanan pamikiran masyarakat Arab ing jaman sadurunge Islam. Kasusastran lan geguritan menika dados jiwaning masyarakat. Rasa remen dhateng sastra lan geguritan Arab sampun rumasuk ing saben lare. Katrampilan micara lan retorika mili ing kabeh aliran getih kados dene gesangipun piyambakipun sedaya. Piyambakipun sedaya nggadhahi rasa mongkog (bangga) ingkang inggil dhateng geguritan lan sastranipun. Jalaran saking mongkogipun, piyambakipun sedaya nate mastani bangsa-bangsa sanes minangka "Ajam," ingkang tegesipun "bisu" utawi "bento", menawi dipunbandhingaken kaliyan piyambakipun sedaya.

Mula, piyambakipun sedaya menika minangka tiyang ingkang paling trep konjuk MBIJEKAKE punapa wonten mukjizat sastra ing njero Quran menika utawi boten. 

 

Gagalipun para juru dakwah Islam nedahaken wontenipun tiyang Pagan/Yahudi asli ingkang ngrasuk agami Islam amargi Mukjizat ingkang Paling Ageng sapanjang jaman menika

Menawi Al-Quran pancen minangka mukjizat ingkang paling ageng ing sapanjang jaman, mesthinipun wonten kathah sanget tiyang ingkang ngrasuk agami Islam jalaran saking mukjizat kasebat. Nanging, para juru dakwah Islam boten saged nedahaken bukti wontenipun tiyang-tiyang ingkang ngrasuk agami Islam kanthi wiyar amargi saking tantangan boten saged dipuntiru menika.

Paling mboten, para juru dakwah Islam namung saged nyebutaken sekedhik nami paraga ingkang dipunanggep ngrasuk agami Islam amargi mukjizat kasebat. Contonipun, piyambakipun sedaya nyebutaken paraga kados Umar Ibn Khattab, Labīd ibn Rabī al-ʿĀmirī, Tufayl ibn Amr, kaliyan Jubayr ibn Mut'im. Nanging, paraga-paraga menika ugi boten saged dipungayutaken kanthi pasti bilih piyambakipun sedaya ngrasuk agami Islam amargi saking tantangan boten saged dipuntiru kasebat. 

Prekawis ingkang Paling Ageng: Umat Islam NGREKADAYA / GAWE-GAWE ewonan riwayat palsu konjuk kapentingan agaminipun:

Prekawis ingkang paling cetha inggih menika wontenipun ewonan riwayat palsu ingkang dipunrekadaya dening generasi Islam salajengipun saperlu nyengkuyung agaminipun. Kedadosan menika ndamel kita mangu-mangu (ragu) ngenani keaslian saking riwayat-riwayat ingkang gayutan kaliyan paraga-paraga kasebat. 

Saperlu mahami prekawis ngenani riwayat palsu ingkang dipunrekadaya dening umat Islam konjuk nyengkuyung agaminipun, sumangga dipunwaos seratan kita:

• Pabrik Rekadaya Hadith saking Umat Islam: 131 Riwayat mastani bilih Ishaaq ingkang dipunsembelih, dene 133 Riwayat dipunrekadaya bilih Ismael ingkang dipunsembelih

Amargi saking menika, sumangga dipunemut-emut bilih pabrik rekadaya riwayat saking umat Islam menika nggadhahi kasagedan ingkang cekap konjuk ngrekadaya puluhan riwayat palsu ngenani paraga-paraga ingkang sekedhik menika ugi. 

Sapunika, sumangga kita pirsani paraga-paraga ingkang sekedhik menika. 

(1) Umar Ibn Khattab:

Para juru dakwah Islam mastani bilih Umar, nalika mirengaken ayat-ayat Quran wonten ing griyanipun sedherek estrinipun, rumaos trenyuh sanget, saengga piyambakipun nampi Islam. Nanging, klaim menika nggadhahi pinten-pinten prekawis. Contonipun, hadith ingkang nyariyosaken kedadosan Umar wonten ing griyanipun sedherek estrinipun menika boten dipunanggep Sahih miturut standar Hadith ing Islam. Kajaba saking menika,wonten riwayat-riwayat ingkang sami sulaya ngenani kahanan nalika Umar ngrasuk agami Islam, saengga nyuda kapercayan dhateng cariyos wonten ing griyanipun sedherek estrinipun kasebat.

Kajaba saking menika, senajan wonten ing njero cariyos ngenani griya sedherek estrinipun kasebat, boten wonten panyebutan ngenani tantangan mligi ngenani sipat boten saged dipuntiru utawi mukjizat basa saking Quran. Cariyos kasebat namung nedahaken bilih Umar rumaos trenyuh dening pesen tauhid ing Quran. Pancen leres, pesen saking Quran saged nabet ing manahipun saperangan tiyang pagan. Mbokbilih piyambakipun sedaya nganggep pesen kasebat langkung nengsemaken tinimbang agami pagan ingkang nggadhahi kathah sesembahan sarta ritual ingkang dados pitakenan. 

Nanging, nganggep pesen Quran langkung nengsemaken tinimbang agami pagan menika boten sami kaliyan ngrasuk agami Islam amargi saking tantangan Quran ingkang boten saged dipuntiru utawi mukjizat sastra ingkang dipun-klaim kasebat. 

(2) Labīd ibn Rabī al-ʿĀmirī:

Ugi boten wonten riwayat ingkang saged dipunpitados ngenani piyambakipun. Lan riwayat-riwayat ingkang wonten ugi nyariyosaken kedadosan ingkang sami sulaya ngenani kados pundi piyambakipun ngrasuk agami Islam.

Salah satunggal riwayatmastani bilih Muhammad nempelaken 3 ayat saking "Surat al-Kawthar" wonten ing Ka'bah. NalikaLabīdmriksani 3 ayat saking Surat al-Kawthar kasebat, piyambakipun mastani bilih menika minangka dhawuh saking Gusti lan piyambakipun ngrasuk agami Islam. Nanging, miturut nalar, boten wonten kamungkinan tiyang pagan ing Mekah badhe marengaken Muhammad nempelaken ayat-ayat Quran wonten ing Ka'bah.

Deneriwayat sanes ingkang sulayamastani bilih piyambakipun ngrasuk agami Islam amargi حُرُوف مُقَطَّعَات (inggih menika "aksara-aksara ingkang kapisah" wonten ing Quran, kadosṬā-Hā, Yā-Sīn, Ṣād,Qāflsp). 

(3) Tufayl ibn Amr:

Cariyos ngenani Tufayl Ibn Amr inggih menika kados mekaten. Ibn Hisham nyerat (Terjemahan Basa Inggris, kaca 154):

… Kula (inggih menika Tufayl) matur. Utusan menika nerangaken Islam dhateng kula sarta maosaken Quran dhateng kula. Demi Allah, kula boten nate mireng prekawis ingkang langkung endah sarta langkung adil tinimbang menika. Saengga kula dados tiyang Muslim lan paring kesaksian ingkang leres. Kula matur, `Duh Utusanipun Gusti, kula menika tiyang ingkang nggadhahi panguwasa ing antawisipun kaum kula, lan nalika kula wangsul sarta ngajak piyambakipun sedaya dhateng Islam, sumangga nyenyuwun dhateng Allah supados paring pratandha (mukjizat) dhateng kula ingkang badhe mbiyantu kula nalika dakwah.' Piyambakipun ngandika, `Duh Allah, paringana pratandha (mukjizat) dhateng piyambakipun.' Mula kula wangsul dhateng kaum kula, lan nalika kula dumugi ing margi ingkang mudhun dhateng papan panggonan kaum kula, sawijining pepadhang kados dene lampu sumunar ing antawisipun mripat kula lan kula matur, `Duh Gusti, sampun wonten ing rai kula! amargi kula kuwatir bilih piyambakipun sedaya badhe nganggep menika minangka paukuman ingkang awrat ing rai kula amargi kula sampun nilaraken agaminipun.' Mula pepadhang kasebat pindhah sarta sumunar wonten ing pucuk pecut kula. 

Saderengipun, cariyos menika boten dipunriwayataken kanthi standar ingkang sahih miturut kriteria umat Islam piyambak. Kaping kalih, gambaran wontenipun pepadhang ing antawisipun mripatipun Tufayl minangka mukjizat menika langkung saemper cariyos fantasi tinimbang kanyatan (kita badhe ngrembag ing perangan salajengipun saking seratan menika kados pundi Muhammad boten nate nedahaken satunggal kemawon mukjizat wonten ing ngajengipun tiyang pagan sarta Yahudi). Kajaba saking menika, punapa prekawis menika boten nedahaken bilih Allah boten pirsa prekawis ghaib kanthi sampurna, amargi piyambakipun boten saged mirsa bilih kaumipun Tufayl badhe nganggep pepadhang kasebat minangka paukuman awrat amargi nilaraken agami leluhur tinimbang nampi Islam jalaran mukjizat kasebat?

[

Ringkesan:

Seratan menika nggadhahi 3 perangan:

• Perangan 1: Boten wonten satunggal kemawon tiyang Pagan/Yahudi asli ingkang ngginakaken basa Arab nampi Islam amargi tantangan boten saged dipuntiru

  Para juru dakwah Islam mastani bilih Quran menika minangka Mukjizat ingkang Paling Agengingsapanjang masaamargi sipatipun ingkang dipun-klaim boten saged dipuntiru utawi amargi mukjizat sastranipun. Nanging, menawi prekawis kasebat pancen leres, mula miturut nalarkathah tiyang ingkang badhe ngrasuk agami Islamjalaran saking Mukjizat ingkang Paling Ageng menika. Nanging nyatane, miturut cathetan sejarah (inggih menika kitab-kitab Hadith/Sejarah Islam), meh boten wonten** tiyang Pagan/Yahudi asli ingkang ngginakaken basa Arab nampi Islam** amargi mukjizat ingkang dipun-klaim paling ageng menika.  
  
  

• **Perangan 2: "Tantangan Quran Boten Saged Dipuntiru": Tanggapan Muhammad ingkang Gagal dhateng Tantangan Tiyang Pagan konjuk "Ngasta Mukjizat"
  ** Perangan menika ngrembag babagan mahami MULA BUKANIPUN tantangan bilih Quran boten saged dipuntiru. Tiyang Pagan nantang Muhammad konjuk "Ngasta Mukjizat" minangka bukti kanabianipun. Nanging, Muhammad kaliyan Allah-ipun boten nate kasil nedahaken satunggal kemawon mukjizat wonten ing ngajengipun tiyang pagan kasebat. Sasampunipun menika, Muhammad wiwit ngginakaken pinten-punten alasan amargi piyambakipun boten saged nedahaken mukjizat, sarta tantangan "boten saged dipuntiru" menika dados salah satunggal saking alasan ingkang dipunginakaken dening Muhammad konjuk mlesetaken tantangan asli saking tiyang pagan ingkang nyuwun dipuntedahaken mukjizat.

• Perangan 3: Bukti logis bilih Quran menika sanes mukjizat, amargi nggadhahi kathah kekirangan saking pinten-pinten sisih.

 

Perangan 1: Boten wonten satunggal kemawon tiyang Pagan/Yahudi asli ingkang ngginakaken basa Arab nampi Islam amargi tantangan boten saged dipuntiru

Saderengipun, wigati sanget konjuk dipunpahami bilih Tantangan Quran menika mligi fokus dhateng prekawis bilih Quran boten saged dipuntiru, lan boten wonten gayutanipun kaliyan mukjizat sastra. Menika minangka kalih konsep ingkang benten. Nembe ing generasi salajengipun saking umat Islam ingkang nggayutaken tantangan boten saged dipuntiru menika kaliyan mukjizat sastra. Quran piyambak boten nate nyatakaken bilih piyambakipun minangka mukjizat sastra, lan boten wonten ugi Hadith ingkang nyatakaken mekaten.

Wonten ing ngandhap menika pinten-pinten ayat Quran ingkang gayutan kaliyan tantangan menika, lan panjenengan saged mriksani bilih sedaya ayat menika mligi fokus dhateng sipat boten saged dipuntiru, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang nyebutaken mukjizat sastra:

1. "Utawi punapa piyambakipun sedaya mastani bilih piyambakipun (Muhammad) ngrekadaya Al-Quran menika? Ngandikaa: (Menawi mekaten), tekakna satunggal surat ingkang saemper kaliyan iku, lan undhanga sinten kemawon ingkang panjenengan saged saliyane Allah, menawi panjenengan pancen tiyang ingkang leres!" (10:38) 
2. "Utawi punapa piyambakipun sedaya mastani bilih piyambakipun sampun ngrekadaya Al-Quran? Boten! Piyambakipun sedaya boten sami pitados! Kareben piyambakipun sedaya ngasta ucapan ingkang saemper kaliyan iku menawi pancen piyambakipun sedaya tiyang ingkang leres." (52:34) 
3. "Lan menawi panjenengan sami mangu-mangu ngenani apa sing Wis Sun-turunake marang kawulaningsun, mula tekakna satunggal surat ingkang saemper kaliyan iku. Nanging menawi panjenengan boten saged nindakake - lan panjenengan boten bakal nate saged - mula wedia marang geni neraka sing urupe menungsa lan watu, sing wis dipacawisake kanggo wong-wong Kafir." (2:23)
4. "Ngandikaa: (Menawi mekaten), tekakna sepuluh surat ingkang saemper kaliyan iku, lan undhanga sinten kemawon ingkang panjenengan saged saliyane Allah, menawi panjenengan pancen tiyang ingkang leres!" (11:13)
5. "Sanyatane menawi menungsa lan Jin padha kumpul saperlu ngasta sing saemper kaliyan Al-Quran iki, piyambakipun sedaya boten bakal nate saged ngasta sing saemper, senajan ta saperangan piyambakipun sedaya dadi pambiyantu kanggo saperangan liyane." (17:88)

Kanthi mekaten:

• Tiyang-tiyang Mekah asli ingkang ngginakaken basa Arab boten mriksani Tantangan Quran menika minangka ujian ngenani kaendahan sastra Quran.
• Nanging, piyambakipun sedaya mriksani minangka tantangan ingkang gayutan kaliyan isi lan substansi Quran, sanes gaya basa utawi kasagedan linguistikipun. Piyambakipun sedaya paham kaliyan klaim Muhammad bilih Gusti Allah nindakaken komunikasi kaliyan piyambakipun, nedahaken bunderan prekawis ghaib—kedadosan ing jaman rumiyin, lan cariyos bangsa-bangsa saderengipun. Klaim menika dipunanggep moyoki tiyang pagan amargi sesembahanipun piyambakipun sedaya boten nate komunikasi kaliyan piyambakipun sedaya lan boten paring kawruh ingkang saemper ngenani kedadosan ing jaman rumiyin.

Amargi menika, ngenani tantangan boten saged dipuntiru menika, tiyang pagan Mekah boten rumaos gumun, lan boten nganggep prekawis kasebat minangka mukjizat. Tanggapanipun piyambakipun sedaya dhateng tantangan kasebat kagambar wonten ing Quran 8:31:

• "Lan nalika ayat-ayat Kula dipunwaosaken dhateng piyambakipun sedaya, piyambakipun sedaya ngandika: 'Sanyatane kita wis krungu (sing kaya mangkene iki saderenge): menawa kita gelem, kita uga bisa ngucapake (tetembungan) sing kaya mangkene iki: iki ora liya mung dongengan-dongengan wong jaman dhisik.'"  (Quran 8:31)

Piyambakipun sedaya nuduh Muhammad ngrekadaya dongengan-dongengan menika kanthi dipunbiyantu dening tiyang sanes, kados ingkang kasebut wonten ing Quran 25:4-5:

• "Al-Quran iki ora liya mung goroh sing digawe-gawe dening Muhammad, lan dheweke dibiyantu dening wong liyane. Lan piyambakipun sedaya ngandika: '(Iki) dongengan-dongengan wong jaman dhisik, sing ditulis dening dheweke.'" (Quran 25:4-5)

Dene ngenani tambahan mukjizat sastra, Quran piyambak minangka bukti bilih tiyang pagan asli ingkang ngginakaken basa Arab menika mangertos bilih Quran nggadhahi sipat ingkang saemper geguritan (puisi).  

Quran  6:5:

بَلْ قَالُوٓا۟ أَضْغَٰثُ أَحْلَٰمٍۭ بَلِ ٱفْتَرَىٰهُ  بَلْ هُوَ شَاعِرٌ  

Malah piyambakipun sedaya ngandika: "Iki (yaiku ayat-ayat Al-Quran) mung impen-impenan sing kacau (saka Muhammad), utawa dheweke sing gawe-gawe; utawa dheweke iku mung sawijining pujangga (penyair).  

Wonten kathah sanget pujangga ing jaman semanten, ingkang geguritanipun dipunanggep endah lan ageng, senajan piyambakipun sedaya menika boten saged maos lan nulis (sami kados dene Muhammad). Amargi saking menika, kahanan bilih Muhammad boten saged maos lan nulis boten saged dados bukti bilih Quran menika saking mukjizat, amargi para pujangga ageng ing jaman sadurunge Islam ugi sami boten saged maos lan nulis.

Sajroning penggalih, bayangaken kahanan pamikiran masyarakat Arab ing jaman sadurunge Islam. Kasusastran lan geguritan menika dados jiwaning masyarakat. Rasa remen dhateng sastra lan geguritan Arab sampun rumasuk ing saben lare. Katrampilan micara lan retorika mili ing kabeh aliran getih kados dene gesangipun piyambakipun sedaya. Piyambakipun sedaya nggadhahi rasa mongkog (bangga) ingkang inggil dhateng geguritan lan sastranipun. Jalaran saking mongkogipun, piyambakipun sedaya nate mastani bangsa-bangsa sanes minangka "Ajam," ingkang tegesipun "bisu" utawi "bento", menawi dipunbandhingaken kaliyan piyambakipun sedaya.

Mula, piyambakipun sedaya menika minangka tiyang ingkang paling trep konjuk MBIJEKAKE punapa wonten mukjizat sastra ing njero Quran menika utawi boten.  

 

Gagalipun para juru dakwah Islam nedahaken wontenipun tiyang Pagan/Yahudi asli ingkang ngrasuk agami Islam amargi Mukjizat ingkang Paling Ageng sapanjang jaman menika

Menawi Al-Quran pancen minangka mukjizat ingkang paling ageng ing sapanjang jaman, mesthinipun wonten kathah sanget tiyang ingkang ngrasuk agami Islam jalaran saking mukjizat kasebat. Nanging, para juru dakwah Islam boten saged nedahaken bukti wontenipun tiyang-tiyang ingkang ngrasuk agami Islam kanthi wiyar amargi saking tantangan boten saged dipuntiru menika.

Paling mboten, para juru dakwah Islam namung saged nyebutaken sekedhik nami paraga ingkang dipunanggep ngrasuk agami Islam amargi mukjizat kasebat. Contonipun, piyambakipun sedaya nyebutaken paraga kados Umar Ibn Khattab, Labīd ibn Rabī al-ʿĀmirī, Tufayl ibn Amr, kaliyan Jubayr ibn Mut'im. Nanging, paraga-paraga menika ugi boten saged dipungayutaken kanthi pasti bilih piyambakipun sedaya ngrasuk agami Islam amargi saking tantangan boten saged dipuntiru kasebat.  

Prekawis ingkang Paling Ageng: Umat Islam NGREKADAYA / GAWE-GAWE ewonan riwayat palsu konjuk kapentingan agaminipun:

Prekawis ingkang paling cetha inggih menika wontenipun ewonan riwayat palsu ingkang dipunrekadaya dening generasi Islam salajengipun saperlu nyengkuyung agaminipun. Kedadosan menika ndamel kita mangu-mangu (ragu) ngenani keaslian saking riwayat-riwayat ingkang gayutan kaliyan paraga-paraga kasebat.  

Saperlu mahami prekawis ngenani riwayat palsu ingkang dipunrekadaya dening umat Islam konjuk nyengkuyung agaminipun, sumangga dipunwaos seratan kita:

• Pabrik Rekadaya Hadith saking Umat Islam: 131 Riwayat mastani bilih Ishaaq ingkang dipunsembelih, dene 133 Riwayat dipunrekadaya bilih Ismael ingkang dipunsembelih

Amargi saking menika, sumangga dipunemut-emut bilih pabrik rekadaya riwayat saking umat Islam menika nggadhahi kasagedan ingkang cekap konjuk ngrekadaya puluhan riwayat palsu ngenani paraga-paraga ingkang sekedhik menika ugi.  

Sapunika, sumangga kita pirsani paraga-paraga ingkang sekedhik menika.  

(1) Umar Ibn Khattab:

Para juru dakwah Islam mastani bilih Umar, nalika mirengaken ayat-ayat Quran wonten ing griyanipun sedherek estrinipun, rumaos trenyuh sanget, saengga piyambakipun nampi Islam. Nanging, klaim menika nggadhahi pinten-pinten prekawis. Contonipun, hadith ingkang nyariyosaken kedadosan Umar wonten ing griyanipun sedherek estrinipun menika boten dipunanggep Sahih miturut standar Hadith ing Islam. Kajaba saking menika,wonten riwayat-riwayat ingkang sami sulaya ngenani kahanan nalika Umar ngrasuk agami Islam, saengga nyuda kapercayan dhateng cariyos wonten ing griyanipun sedherek estrinipun kasebat.

Kajaba saking menika, senajan wonten ing njero cariyos ngenani griya sedherek estrinipun kasebat, boten wonten panyebutan ngenani tantangan mligi ngenani sipat boten saged dipuntiru utawi mukjizat basa saking Quran. Cariyos kasebat namung nedahaken bilih Umar rumaos trenyuh dening pesen tauhid ing Quran.  Pancen leres, pesen saking Quran saged nabet ing manahipun saperangan tiyang pagan. Mbokbilih piyambakipun sedaya badhe nganggep pesen kasebat langkung nengsemaken tinimbang agami pagan ingkang nggadhahi kathah sesembahan sarta ritual ingkang dados pitakenan.  

Nanging, nganggep pesen Quran langkung nengsemaken tinimbang agami pagan menika boten sami kaliyan ngrasuk agami Islam amargi saking tantangan Quran ingkang boten saged dipuntiru utawi mukjizat sastra ingkang dipun-klaim kasebat.  

(2) Labīd ibn Rabī al-ʿĀmirī:

Ugi boten wonten riwayat ingkang saged dipunpitados ngenani piyambakipun. Lan riwayat-riwayat ingkang wonten ugi nyariyosaken kedadosan ingkang sami sulaya ngenani kados pundi piyambakipun ngrasuk agami Islam.

Salah satunggal riwayatmastani bilih Muhammad nempelaken 3 ayat saking "Surat al-Kawthar" wonten ing Ka'bah. NalikaLabīdmriksani 3 ayat saking Surat al-Kawthar kasebat, piyambakipun mastani bilih menika minangka dhawuh saking Gusti lan piyambakipun ngrasuk agami Islam. Nanging, miturut nalar, boten wonten kamungkinan tiyang pagan ing Mekah badhe marengaken Muhammad nempelaken ayat-ayat Quran wonten ing Ka'bah.

Deneriwayat sanes ingkang sulayamastani bilih piyambakipun ngrasuk agami Islam amargi حُرُوف مُقَطَّعَات (inggih menika "aksara-aksara ingkang kapisah" wonten ing Quran, kadosṬā-Hā,  Yā-Sīn,  Ṣād,Qāflsp).  

(3) Tufayl ibn Amr:

Cariyos ngenani Tufayl Ibn Amr inggih menika kados mekaten. Ibn Hisham nyerat (Terjemahan Basa Inggris, kaca 154):

… Kula (inggih menika Tufayl) matur. Utusan menika nerangaken Islam dhateng kula sarta maosaken Quran dhateng kula. Demi Allah, kula boten nate mireng prekawis ingkang langkung endah sarta langkung adil tinimbang menika. Saengga kula dados tiyang Muslim lan paring kesaksian ingkang leres. Kula matur, `Duh Utusanipun Gusti, kula menika tiyang ingkang nggadhahi panguwasa ing antawisipun kaum kula, lan nalika kula wangsul sarta ngajak piyambakipun sedaya dhateng Islam, sumangga nyenyuwun dhateng Allah supados paring pratandha (mukjizat) dhateng kula ingkang badhe mbiyantu kula nalika dakwah.' Piyambakipun ngandika, `Duh Allah, paringana pratandha (mukjizat) dhateng piyambakipun.' Mula kula wangsul dhateng kaum kula, lan nalika kula dumugi ing margi ingkang mudhun dhateng papan panggonan kaum kula, sawijining pepadhang kados dene lampu sumunar ing antawisipun mripat kula lan kula matur, `Duh Gusti, sampun wonten ing rai kula! amargi kula kuwatir bilih piyambakipun sedaya badhe nganggep menika minangka paukuman ingkang awrat ing rai kula amargi kula sampun nilaraken agaminipun.' Mula pepadhang kasebat pindhah sarta sumunar wonten ing pucuk pecut kula.  

Saderengipun, cariyos menika boten dipunriwayataken kanthi standar ingkang sahih miturut kriteria umat Islam piyambak. Kaping kalih, gambaran wontenipun pepadhang iji ing antawisipun mripatipun Tufayl minangka mukjizat menika langkung saemper cariyos fantasi tinimbang kanyatan (kita badhe ngrembag ing perangan salajengipun saking seratan menika kados pundi Muhammad boten nate nedahaken satunggal kemawon mukjizat wonten ing ngajengipun tiyang pagan sarta Yahudi). Kajaba saking menika, punapa prekawis menika boten nedahaken wontenipun kekirangan saking kawruh ghaib Allah, amargi piyambakipun ketoke boten saged mirsa bilih kaumipun Tufayl badhe nganggep pepadhang kasebat minangka paukuman awrat amargi nilaraken agami leluhur tinimbang ngrasuk Islam jalaran mukjizat kasebat?

(4): Jubayr ibn Mut'im:

Para juru dakwah Islam mratelakaken ugi bilih Jubayr ibn Mut'im dipuncekel lan dipunbekta dhateng masjid Nabawi. Wonten ing ngriku, nalika piyambakipun mirengaken ayat [Utawa apa dheweke kabeh padha digawe tanpa ana soko apa-apa, utawa dheweke kabeh sing nggawe awake dhewe? (Ayat 52:35)], mula piyambakipun rumaos trenyuh lan ngrasuk agami Islam.  

Tanggapan kita, prekawis ngrasuk agaminipun kasebat boten saged mligi dipungayutaken amargi Quran minangka mukjizat sastra. Sanajan pancen leres bilih pesen Quran saged nabet ing manahipun saperangan tiyang, nanging pengalaman kados mekaten menika prekawis ingkang umum kedadosan wonten ing pinten-pinten agami lan ideologi sanesipun ugi. Kajaba saking menika, riwayat sanesipun nedahaken cariyos ingkang benten, ingkang mratelakaken bilih piyambakipun ngrasuk agami Islam amargi saking ayat 52:7 (ingkang gayutan kaliyan paukuman saking Allah, sanes ngenani panciptaan).

 

Kasusipun Walid ibn al-Mughira:

::::::::: :::::::::: ::::::::::: :::::::::::: ::::::::::::i ::::::::::::::

Quran 74:18-30:

74:18 Sanyatane (saestu), piyambakipun sampun mikir sarta mikirake kanthi jero إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ

74:19 Mula kacilakan kanggone piyambakipun, kados pundi piyambakipun sampun (salah) mikirake kanthi jero فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

74:20 Nuli kacilakan kanggone piyambakipun, kados pundi piyambakipun sampun mikirake kanthi jero ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

74:21 Nuli piyambakipun mawas [maneh] ثُمَّ نَظَرَ

74:22 Nuli piyambakipun mrengut lan merengut

74:23 Nuli piyambakipun mlengos lan gumedhe

[74:24](https://www.islamawakened.com/quran/74/24/deError: timed out waiting for response

“Garwanipun Sa’d bin Rabi’ sowan dhumateng Nabi (ﷺ) sesarengan kaliyan kalih putrinipun Sa’d, lajeng matur: ‘Dhuh Messenger of Allah, menika putri kalih Sa’d. Piyambakipun dipunpejahi sesarengan kaliyan panjenengan ing dinten Uhud, lan paklikipun sampun mundhut sedaya tilaran ramanipun, kamangka tiyang estri menika namung dipunnikah amargi bandhanipun.’ Nabi (ﷺ) kendel kemawon ngantos Verse warisan dipunandharaken dhumateng piyambakipun. Lajeng Messenger of Allah (ﷺ) nimbali sedherekipun Sa’d bin Rabi’ lan ngandika: ‘Paringana dhumateng putri kalih Sa’d kalih pertiga saking bandhanipun, lan paringana garwanipun saperwolu, sarta mundhuta menapa ingkang tilar.’”

Derajat: Sahih (Sahih) dening Imam Tirmidhi lan Hasan (inggih menika Cukup) dening Al-Albani lan al-Arnaut.

Kasus Tehrif (Penyimpangan):

Menika minangka kalepatan ingkang ageng sanget, saengga para penerjemah Quran Muslim modern kedah nindakaken TEHRIF (Penyimpangan) ing terjemahanipun, lan nggantos dados “putri kalih utawi langkung”. Minangka tuladha, mangga dipunpirsani terjemahan saking Yusuf Ali. 

(Quran 4:11) Allah (kanthi mekaten) paring pitedah dhumateng panjenengan ngenani putra-putra panjenengan (Warisan): kagem jaler, bageanipun sami kaliyan bagean kalih estri: bilih namung wonten putri, kalih utawi langkung, bageanipun inggih menika kalih pertiga saking warisan; bilih namung satunggal, bageanipun sepalih. (Yusuf Ali, Saudi Revised Edition,1985)

Lan menika sawetara penerjemah Quran modern sanesipun, ingkang ndherek terjemahan ingkang dipunsimpangaken ngenani “putri kalih utawi langkung”. 

1. Mustafa Khattab
2. Study Quran
3. Shabbir Ahmed
4. Syed Vickar Ahamed
5. Umm Muhammad (Sahih International)
6. Abdel Haleem
7. Bilal Muhammad
8. Mohammad Shafi

Yen dipunbandingaken kaliyan para penerjemah modern menika, kita ugi gadhah penerjemah sanesipun ingkang mboten nindakaken Tehrif ing terjemahanipun, lan njerjemahaken kanthi leres, inggih menika “langkung saking kalih putri”. Penerjemah kasebat inggih menika:

1. Word by Word Translation by Corpus Quran
2. Muhammad Asad
3. Literal Translation by Dr. Shahnaz Sheikh
4. Pickthal
5. Safi Kaskas
6. Wahiduddin Khan
7. Shakir
8. Laleh Bakhtiar
9. Abdul Hye
10. Kamal Omar
11. Farook Malik
12. Muhammad Sarwar
13. Taqi Usmani
14. Ahmed Ali
15. Aisha Bewley
16. Maududi

Sangat dipungetunaken bilih para apologis Muslim modern sampun ndamel tumindak mboten jujur menika HALAL kagem dhiri pribadinipun piyambak. Piyambakipun nindakaken penyimpangan, ndhelikaken kasunyatan, lan ngendika goroh ingkang cetha… nanging bebener badhe tetep ketingal. 

 

Lirwanipun Quran njalari "kasangsaran" mayuta-yuta tiyang

Mangga kita pirsani tuladha ngenani para budak estri. Namung wonten ayat-ayat Quran ingkang wonten ing salebeting Quran ingkang ngendikakaken bilih nindakaken hubungan seksual kaliyan piyambakipun menika Halal (dipunkeparengaken). Nanging mboten wonten satunggal-tunggalipun ayat ing salebeting Quran ingkang ngrembag ngenani "hak asasi manungsa" kagem para budak estri kasebat.

Menika njalari:

• Salebeting 1400 taun pungkasan, mayuta-yuta budak estri dipunpekso kagem mlampah-mlampah ing papan umum tanpa ngginakaken Hijab lan kanthi dhadha ingkang melaha (muda). Sedaya Imam Madzhab Sunni ingkang 4 (sejatinipun sedaya Muslim generasi awal (inggih menika Salaf) ing 450 taun kapisan sarujuk ngenani prekawis menika), kamangka mboten wonten ayat ing salebeting Quran ingkang mbantah prekawis kasebat. 
• Lan sedaya mayuta-yuta budak estri tangkepan kasebat dipun-"ruda parsa" dening para jaler Muslim ing salebeting hubungan seksual "Sauntara" (kados dene Mut’ah ing Syiah). Bendaranipun nyekapi hawa nepsunipun kanthi ngruda parsa budak estri kasebat, lan sasampunipun bosen kaliyan budak kasebat, piyambakipun sade budak kasebat ing Pasar perbudakan Islam. Salajengipun piyambakipun mundhut budak estri enggal lan wiwit ngruda parsa piyambakipun malih. Budak-budak estri ingkang mrihatinaken menika dipunsade makaping-kaping, sarta dipunruda parsa makaping-kaping dening pinten-pinten jaler ingkang benten-benten. Sedaya menika kelampahan kamangka mboten wonten satunggal-tunggalipun ayat ing salebeting Quran ingkang ngrembag ngenani hak-hak budak estri. 
• Anak-anak saking tiyang sepuh budak ugi lair kanthi otomatis dados budak amargi wontenipun keburukan "Perbudakan wiwit Lair" ing salebeting Islam. Nalika para bayi kasebat sampun gadhah kalih untu graham (kira-kira ing umur 6 sasi), piyambakipun dipunpisah saking ibu budakipun lan dipunsade ing Pasar-pasar perbudakan Islam. 
• Bilih satunggaling bendaranipun Muslim gadhah hawa nepsu dhumateng garwanipun budak jaleripun, piyambakipun namung mundhut garwa kasebat kagem dhiri pribadinipun, ngruda parsa piyambakipun, lan sakgajipun nyekapi hawa nepsunipun, ngonduraken dhumateng garwanipun (inggih menika budak jaleripun kasebat). Menika dipunlampahi dening sedaya Muslim salebeting sajarah perbudakan Islam ingkang dawanipun 1300 taun. 

Kagem rincian lan bukti, mangga kawaos artikel kita: Kajahatan Perbudakan Islam dhumateng Kamanungsan

Quran menika kitab ingkang kandhel lan ageng sanget, nanging isinipun namung dongeng fantasi kina lan klaim-klaim ingkang dhuwur ngenani kaagunganipun Allah. Kamangka, kitab kasebat nglirwakaken hak-hak lan karaharjanipun kamanungsan. Namung satunggal ayat kemawon sampun cekap kagem mbebaskan mayuta-yuta budak estri saking keburukan dipunruda parsa. Namung satunggal ayat kemawon sampun cekap saengga bayi ingkang yuswa 6 sasi mboten dipunpisah saking ibunipun lan dipunsade ing Pasar-pasar Perbudakan…

Lajeng kados pundi kitab ingkang kados mekaten saged dipunsebat mukjizat? 

 

Kalepatan Matematika ing salebeting Quran

 

(1) Nalika BAGEAN kirang saking Bandha Tilaran (Kasus 'Asbah عصبة Kasus)

Minangka tuladha, mangga kita pirsani skenario nalika wonten satunggaling tiyang ingkang tilar donya, nilaraken satunggal putri, tiyang sepuh, lan garwa (bojo estri). Ing salebeting kasus menika:

• Bagean kagem putri inggih menika sepalih (1/2) saking bandha tilaran, adhedhasar ayat: “…lan menawi namung wonten satunggal putri, piyambakipun pikantuk sepalih saking warisan.” [Quran 4:11].
• Lan bagean kagem tiyang sepuh inggih menika 1/6 + 1/6 = 1/3 saking bandha tilaran, adhedhasar ayat: “…Kagem tiyang sepuh, bageanipun saperenep kagem saben tiyang sepuh menawi ingkang tilar donya nilaraken putra” [Quran 4:11].
• Lan bagean kagem garwa = saperwolu (1/8) saking bandha tilaran, adhedhasar ayat: “…piyambakipun pikantuk saperwolu saking menapa ingkang panjenengan tilaraken” [Quran 4:12].

Gunggungipun bagean ing salebeting kasus menika dipunpetang kados mekaten: 1/2 kagem putri + 1/3 kagem tiyang sepuh + 1/8 kagem garwa, saengga gunggungipun wonten 0,96.

Kagem nggambaraken, bilih ingkang tilar donya nilaraken $1000, adhedhasar Quran, hakim namung kedah mbagi $960 dhumateng para ahli waris, saengga sisa $40.

Nalika dipunadhepaken kaliyan kalepatan matematika menika, Muhammad ngrasa mboten saged ngrampungaken. Minangka solusi, piyambakipun maringi pitutur dhumateng piyambakipun sedaya supados maringaken bagean tilaran ingkang sisa dhumateng sedherek jaler ingkang paling celak (Sumber:Sahih Muslim, 1615a). Prekawis menika dipunsebat minangka'Asbah عصبة.

Senajan sisa dhuwit $40 USD ing salebeting skenario menika ketingal mboten sepira kagem sedherek jaler ingkang paling celak, Muhammad mboten ngertos bilih menika badhe dados kalepatan ingkang fatal sanget. Kalepatan menika njalari kawicaksanan-kawicaksanan Islam ingkang dipunanggep aneh, mboten logis, lan mboten adil dhumateng para wanita.

Keparenga kula maringi sawetara tuladha kagem nedahaken sipat mboten adil saking angger-angger warisan menika, lan akal budi manungsa panjenengan kanthi alamiah badhe mangertosi bilih angger-angger kasebat mboten gadhah kawicaksanan.

Wonten pinten-pinten kalkulator warisan Islam online ingkang sumadya. Minangka tuladha:

• Kalkulator 1 (Kalkulator warisan Islam ingkang prasaja).
• Kalkulator 2 (Kalkulator warisan Islam ingkang rinci)

Mangga ngginakaken kalkulator online menapa kemawon kagem mriksa tuladha-tuladha ing ngisor menika. 

 

Tuladha 1: Randa sepuh badhe pikantuk 25%, kamangka sedherek “JALER” (senajan ingkang tebih kados dene kaponakan jaler, utawi putranipun, utawi putunipun) badhe pikantuk 75%

Ing salebeting kasus nalika ingkang tilar donya mboten gadhah putra nanging namung nilaraken garwa lan sedherek jaler ingkang tebih (kados dene sedherek sepupu, putra, utawi putu), panduman bageanipun badhe kados mekaten:

Randa kasebat badhe nampi 25% saking warisan, kamangka sedherek "jaler" kasebat, mboten preduli sepira tebihipun hubungan kekerabatanipun, badhe nampi sisanipun inggih menika 75%.

Ahli Waris	Pecahan Bagean	Persentase Bagean
Garwa	1/4	25%
Sedherek jaler tebih kados dene  Sepupu (utawi senajan katurunanipun)	3/4	75%

Kagem satunggaling garwa ingkang tansah ngancani garwanipun sajroning uripipun, ketingal mboten adil bilih nalika piyambakipun dados randa ing yuswa sepuh, piyambakipun namung gadhah hak pikantuk 25% saking warisan. Kamangka, sisanipun inggih menika 75% saking warisan dipunparingaken dhumateng sedherek jaler ingkang tebih, kados dene sedherek sepupu utawi katurunanipun, ingkang saged ugi mboten nate dipunpanggoni dening ingkang tilar donya menika piyambak.

• Menapa aturan kados mekaten ketingal mlebet akal kagem panjenengan?
• Menapa panjenengan saged mangertosi wontenipun kawicaksanan ilahi ing salebeting angger-angger Islam menika?
• Menapa panjenengan pitados bilih keadilan sampun dipunparingaken dhumateng para wanita dening Muhammad/Allah ing salebeting prekawis menika?

Ingkang nengsemaken, skenario kosok balinipun mboten kelampahan. Bilih satunggaling wanita tilar donya, garwa jaleripun badhe marisi sedaya bandhanipun, mboten preduli wontenipun sedherek-sedherek ingkang paling celak.

 

Tuladha 2: Ibu badhe pikantuk 33,33%, kamangka sedherek tebih (kados dene sepupu, utawi putranipun, utawi putunipun) badhe pikantuk 66,67%

Kados mekaten ugi, bilih ingkang tilar donya nilaraken ibu ingkang sampun sepuh lan sedherek jaler ingkang tebih, panduman bageanipun badhe kados mekaten:

Ahli Waris	Pecahan Bagean	Persentase Bagean
Ibu	1/3	33.33%
Sedherek jaler tebih kados dene  Sepupu (utawi senajan katurunanipun)	2/3	66.67%

Kanthi mekaten, ing salebeting kasus menika, ibu ingkang sampun sepuh namung badhe nampi 33,33% saking warisan, kamangka satunggaling sepupu (utawi katurunanipun, ingkang saged ugi mboten nate dipunpanggoni dening ingkang tilar donya sajroning uripipun) badhe nampi 66,67%.

Tiyang saged kemawon takon ngenani alesan ing mburine panduman menika lan menapa wonten kawicaksanan ilahi ingkang saged dipunpanggihaken ing salebeting aturan kasebat.

Tuladha 3: Sedherek estri badhe pikantuk bagean warisan ingkang langkung ageng tinimbang ibu sarta garwa

Senajan sedherek estri kasebat sampun krama (nikah), piyambakipun badhe tetep nampi bagean warisan ingkang langkung ageng yen dipunbandingaken kaliyan ibu utawi garwa.

Ahli Waris	Pecahan Bagean	Persentase Bagean
Ibu	2/5	40%
Sedherek	3/5	60%
Estri

Senajan hubungan antawisipun ibu lan putranipun jaler langkung celak, panduman bagean ingkang mboten logis ing salebeting Quran njalari sedherek estri nampi bagean warisan ingkang langkung ageng tinimbang ibu (senajan sedherek estri kasebat sampun krama).

Kajaba iku, bagean kagem randa (garwa) menika langkung alit tinimbang bagean kagem ibu, kamangka bagean kagem sedherek estri badhe dados langkung ageng malih.

Ahli Waris	Pecahan Bagean	Persentase Bagean
Garwa	1/4	25%
Sedherek	3/4	75%
Estri

Luwih-luwih, senajan ingkang tilar donya gadhah satunggal putri, sepalih saking bandhanipun badhe tetep dipunparingaken dhumateng sedherek estri (senajan piyambakipun sampun krama). 

Ahli Waris	Pecahan Bagean	Persentase Bagean
Putri	1/2	50%
Sedherek	1/2	50%
Estri

Panduman ingkang mboten adil lan aneh menika minangka akibat saking angger-angger warisan Islam ingkang mboten logis, ingkang mboten gadhah kawicaksanan ilahi.

 

(2) Nalika BAGEAN langkung ageng saking Bandha Tilaran (Kasus 'Awl عول)

Minangka tuladha, ing salebeting kasus nalika wonten satunggaling tiyang tilar donya, nilaraken tigang putri, tiyang sepuh, lan garwa, panduman warisanipun badhe kados mekaten:

• Bagean kagem tigang putri inggih menika kalih pertiga (2/3) saking bandha tilaran, adhedhasar ayat: “…Menawi (ahli waris saking ingkang tilar donya) langkung saking kalih putri, piyambakipun pikantuk kalih pertiga saking warisan” [Quran 4:11].
• Lan bagean kagem tiyang sepuh inggih menika 1/6 + 1/6 = 1/3 saking bandha tilaran, adhedhasar ayat: “…Kagem tiyang sepuh, bageanipun saperenep kagem saben tiyang sepuh menawi ingkang tilar donya nilaraken putra” [Quran 4:11].
• Lan bagean kagem garwa = saperwolu (1/8) saking bandha tilaran, adhedhasar ayat: “…piyambakipun pikantuk saperwolu saking menapa ingkang panjenengan tilaraken” [Quran 4:12].

Gunggungipun bagean ing salebeting skenario menika dipunpetang kados mekaten: 2/3 kagem para putri + 1/3 kagem tiyang sepuh + 1/8 kagem garwa, saengga gunggungipun wonten 1,125.

Tegesipun, bilih ingkang tilar donya nilaraken 1000 dinar, adhedhasar Quran, hakim kedah gadhah 1125 dinar kagem dipunbageaken dhumateng para ahli waris, ingkang gunggungipun nglangkungi bandha ingkang sumadya.

Muhammad tilar donya tanpa maringi solusi menapa kemawon kagem mbeneraken kalepatan matematika menika ing salebeting Quran utawi Hadith.

Ing tembe mburi, kasus ingkang sami dipunadhepaken dhumateng ’Umar Ibn Khattab, lan piyambakipun ugi ranti bingung kedah nindakaken menapa. Nanging wonten satunggaling tiyang ingkang maringi usul supados piyambakipun nyuda bagean sedaya ahli waris kanthi proporsional, lan ’Umar nglampahi solusi "gaweane dhewe" menika kagem nyobi ngatasi kalepatan matematika ing salebeting Quran (link). 

Nanging, Ibn Abbas mboten sarujuk kaliyan caranipun ’Umar kasebat, sarta Muslim Syiah ugi gadhah pandangan ingkang benten. Piyambakipun sedaya ngusulaken solusi alternatif sanesipun ingkang ugi "dipundamel-damel piyambak" (link).

Ing salebeting Islam, Ingkang Nitahaken Kalih Triliun Galaksi{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”} mboten saged nambahaken pecahan, saengga Syariah Islam gadhah satunggal Kalepatan Matematika Quran sarta 2 solusi ingkang dipundamel-damel piyambak. 

 

Kalepatan Ilmiah ing salebeting Quran

Adhedhasar Islam, Allah dipunpitados sampurna 100%. Minangka akibatipun, bilih saged dipunbuktekaken wontenipun sanajan namung "satunggal" kalepatan ilmiah ing salebeting wahyu Islam, menika badhe ngrisak sedaya dhasar Islam ingkang dipunbangun ing sanginggiling premis bilih Allah menika 100% mboten nate lepat. Sains Modern minangka gegaman pungkasan ingkang badhe mbukak agami-agami ingkang lepat lan ngrubuhaken klaim-klaimipun ing tembe mburi.

Mangga kawaos lan pirsani kalepatan-kalepatan ilmiah ingkang ageng sanget saking Quran menika:

• Model Udan ing Salebeting Pamikiranipun Muhammad: Nglimputi Sedaya Kosmologi Islam, Klebu Konsep Bumi Warata
• Meteor minangka Lintang Gugur: Pratélan PITU Kalepatan Quran
• Kenging Menapa Katurunanipun Adam Tetep Wonten ing "Zaman Watu" Salebeting 290 Ewu Taun (Adhedhasar Islam)?
• Kalepatan Ilmiah Quran: Langit minangka Barang Fisik ingkang Padhet
• Kalender Bulan Islam ingkang Cacat sarta Kalepatan Ilmiah Quran
• Kalepatan Quran: Manah (Jantung) gadhah peran kagem Berpikir, Mangertosi, Penalaran, sarta Emosi (Analisis sedaya argumen saking para apologis Islam)

 

Sumber Eksternal:

https://www.reddit.com/r/CritiqueIslam/comments/kbx1ut/the_faulty_claim_of_the_qurans_inimitable/

https://theologyweb.com/campus/forum/world-religions/islam/1280838-against-the-claim-of-the-inimitability-of-the-qur-an

 

Rincian

Paling Pungkas Dipunanyari: 12 Desember 2025

:::::

Artikel Paling Enggal

• Kenging Menapa Makkah, Ibrahim & Allah babar blas ILANG ing Sejarah Arab Kina?
• Ibadah Haji ingkang Ilang: Kenging Menapa para Nabi Sasampunipun Ibrahim sarta Israel Mboten Nate Tindak dhateng Makkah kagem Hajj Saben Taun?
• Ayat-Ayat ingkang Ilang (Bagian 1): Pitakon ngenani "Kawicaksanan Ilahi" ing Walik Panuntunipun Angger-Angger Rajam (Sela)
• Cariyos Latar Wingking ngenani Narasi Supranatural babagan Kakiyatan Seksual Muhammad ingkang Sami kaliyan 30 Jaler
• Angger-Angger Menstruasi (Haid): Saking Ilahi utawi Saking Manungsa?
• Pitakonan: Kenging Menapa Generasi Enggal Muslim ing Kulon dados Radikal tinimbang dados Sekuler?
• Mitos Emosionalitas: Kenging Menapa Penolakan Islam dhumateng Kaseksen Wanita Mboten Lulus Ujian Logika sarta Keadilan
• Naskh (Pambatalan): Nalika Allah Nggantos Karsanipun, Menika Tansah kagem Nyekapi Pepenginan Seksual Muhammad utawi Krisis Politik
• Romantisasi Hijab: Kados Pundi para Influencer Muslim Nindakaken Indoktrinasi dhateng Para Mudha
• Kritik dhateng Buddha: Piyambakipun nilaraken kulawarganipun piyambakan sarta ndamel cariyos fantasi ngenani Karma

Artikel Paling Kathah Kawaos

• Kajahatan Perbudakan Islam dhumateng Kamanungsan
• Islam Nglarang Hijab kagem Budak Estri sarta Ngeparengaken Dhadhanipun Melaha
• Islam: Senajan Bayi Estri ingkang Taksih Nete Saged Dipunnikahaken sarta Dipunginakaken kagem Hubungan Seksual
• Lelampahanipun Muhammad saking 4 Garwa dados 9 Garwa kanthi BANTUAN Wahyu
• Kekerasan ingkang Brutal dhumateng Garwa ing salebeting Islam (Rekomendasi VS Angger-Angger Nyata)
• Kalepatan Matematika Quran ing salebeting Angger-Angger Warisan
• Ketidakadilan Islam: Tiyang Estri Gabug (Mndhul) Mboten Kenging Dipunnikahaken
• Islam: Mboten Wonten Hijab kagem Budak Estri sarta Dhadhanipun Melaha ing Papan Umum
• Ayat-Ayat Setan: Kedadosan Asli ingkang Nantang Muhammad sarta Wahyunipun
• Argumen-Argumen ingkang Dipunginakaken dening Islamis kagem Nemtokaken Legalitas Perbudakan Islam
• Kaseksen Wanita Mboten Sanajan Sepalih Nanging NOL ing salebeting Kasus Hudud ingkang Serius
• Ẓihār: Bukti bilih Syariah Islam Mboten Dipundamel dening Gusti ingkang SAMPURNA, Nanging dening Manungsa ingkang Nindakaken "Kalepatan Manungsa"
• Bilih Jaler Muslim Pikantuk Bidadari (Houri), Menapa ingkang Badhe Dipunpikantuki dening Wanita Muslim ing Swarga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Ketidakadilan Sanesipun dhumateng Wanita
• Homoseksualitas: Sedaya Objeksi Dipunwangsuli
• Halala (Nikah Tahleel)
• ’Iddah (Masa Nunggu) Mboten Logis sarta Minangka Ketidakadilan dhumateng Wanita
• Mboten Wonten Khul’ خلع kagem Wanita Tanpa Palilah saking Garwa Jaleripun
• Pernikahan Aisha: 9 utawi 19 Taun? Analisis Argumen Sejarah, Medis sarta Apologis
• Keanehan Islam: Wanita Badhe Kecalan Hak Asuh Anakkipun Bilih Krama Malih (Nikah Malih)
• Islam sarta Penyakit Virginophilia Namung kagem Wanita
• Menapa Safiyyah kanthi Sukarela Sare Sesarengan kaliyan Muhammad Senajan Kulawarganipun Dipunpejahi?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Juru Serat Quran ingkang MURTAD
• Proses Talak 3 ingkang Mboten Adil dhumateng Wanita ing salebeting Islam
• Islam VS Anak Angkat: Kados Pundi Islam Maringi Dampak Negatif dhateng Gesangipun
• Pernyataan Abu Bakr ing salebeting Literatur Hadits: "Lungaa lan sesopen klitoris al-Lat"
• IFK: Benturan Ageng antawisipun Quran sarta Tindakan-Tindakan Muhammad
• Kalepatan Ilmiah Quran: Gunung minangka Pasak
• Tuduhan Islamis: Kulon Maringi Beban Ganda dhateng Wanita
• Kados Pundi Hijab sarta Kasopanan Islam Njalari Paranoia Ekstrem lan Pembunuhan Demi Kehormatan ingkang Buta

Situs Web ingkang Wigati

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Kenging Menapa Titah (Penciptaan)?
• Kenging Menapa Ujian?
• Kenging Menapa Mboten Wonten Kersa Bebas (Kehendak Bebas)?
• Wahyu Ilahi UTAWI Drama Manungsa?
• Perbudakan Islam
• Kalepatan Ilmiah ing salebeting Wahyu
• Ruda Parsa Anak ing salebeting Islam
• Kekerasan dhateng Anak ing salebeting Islam
• Wanita sarta Hijab
• Wanita sarta Talak (Perceraian)
• Wanita (Umum)
• Quran
• Tantangan Keunikan (Mukjizat) Quran
• Hadits Umum
• Kakeraguan Hadits sarta ngelmu Hadits
• Hoax Mukjizat Quran
• Ramalan Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bebaya saking Negara Islam
• Sahabat Nabi
• Islam (Umum)
• Penistaan Agami
• Murtad
• Ateisme
• Moralitas
• Inses
• LGBTQ+
• Eks-Muslim
• Artikel Maneka Warna
• Sains & Evolusi
• Islam Syiah
• Quranis
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Babagan Penulis sarta Situs Web Menika

Babagan Penulis:

Gagasan, argumen, panaliten, struktur artikel, sarta kesimpulan pungkasan inggih menika asil karya kula piyambak. Piranti AI dipunginakaken namung minangka asisten editor kagem nambah sae tata basa, pamilihan tembung, keterbacaan, sarta kajelasan.

Babagan Situs Web: 

Situs web menika sanes platform ingkang "netral" utawi murni akademis.

Mangga dipunbayangaken kados dene ing salebeting ruang sidang, ing pundi hakim utawi juri mirengaken kalih pihak ingkang benten panemu.

Kita makili salah satunggal pihak. Sanes peran kita kagem dados netral. Tanggung jawab kita inggih menika kagem ngaturaken kasus kita kanthi jujur, kanthi argumen sarta bukti.

Panjenengan, para pamaos, inggih menika hakim sarta juri. Peran panjenengan inggih menika kagem tetep adil, mriksa sedaya pihak, nimbang-nimbang kanthi premati, sarta salajengipun nemtokaken kesimpulan panjenengan piyambak kanthi tulus.

Waos salajengipun →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga kersa nyalin, nggantos, nyimpen, utawi mbageaken sedaya artikel minangka kagungan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu (Login) - Kawicaksanan Privasi (Privacy Policy) ::: :::::

(#top)