Mugi kersa mirsani para priya Muslim ingkang nindakaken drama kasusilan kanthi mboten salaman kaliyan para wanita.
Ing satunggaling sisih, Islam ndamel gesangipun wanita dados awrat kanthi nami “Hijab and Decency حياء”, lan sacara nyata nahan piyambakipun ing salebeting dalem, sarta medhot sesambunganipun kaliyan donya njawi; piyambakipun mboten saged gineman kaliyan priya sanes, lan senadyan kedah gineman, piyambakipun kedah gineman kanthi swanten ingkang kenceng.
Nanging ing sisih sanesipun:
- Nabi Muhammad ugi ngawisi batur tukon wanita ngangge Hijab, lan malah payudaranipun dipunjarke kabukak ing ngajeng umum (link).
- Lan ugi dipunkeparengaken nyepeng perangan badanipun.
- Nabi Muhammad piyambak nate tindak ing ngajeng umum kanthi nyepeng astanipun batur tukon wanita gadhahanipun tiyang sanes.
Anas bin Malik ngendika, "Sinten kemawon batur tukon wanita ing Madinah saged nyepeng astanipun Utusane Allah lan ngasta piyambakipun dhateng pundi kemawon ingkang dipunkajengaken."
Mugi dipunemut bilih batur tukon wanita punika ugi wonten ing ngrika kanthi payudara ingkang kabukak, ingkang ndamel perkawis punika dados langkung rumit.
Kenging punapa Nabi Muhammad kedah nyepeng astanipun? Kenging punapa piyambakipun sedaya mboten saged tindak ing kitha tanpa nyepeng astanipun satunggal kaliyan sanesipun? Batur tukon wanita punika mboten saweg gerah saengga Nabi Muhammad kedah maringi astanipun minangka pambiyantu.
Riwayat ingkang sami punika ugi wonten ing Sunan Ibn Majah.
Sunan Ibn Majah, Hadith 4177:“Menawi batur tukon wanita ing antawisipun penduduk Madinah nyepeng astanipun Utusane Allah, piyambakipun mboten badhe nggeser astanipun saking astanipun wanita punika ngantos wanita kasebat sampun ngasta piyambakipun dhateng pundi kemawon ingkang dipunkajengaken ing Madinah supados kabetahanipun saged dipunpenehi.”Derajat: Sahih (Darussalam) lan Sahih (Albani)
Perkawis ingkang sami ugi salajengipun mlebet dhateng Fiqh, ing pundi tiyang dipunkeparengaken nyepeng perangan badan saking batur tukon wanita non-Mahram ingkang katingal (inggih punika sedaya badanipun kajawi saking wudel ngantos jengku). Buku Fiqh Hanafi ingkang shahih Fatawa Alamgiri nyerat (link):
Mboten dipunkeparengaken mirsani perangan ing antawisipun wudel lan jengku saking batur tukon wanita gadhahanipun tiyang sanes. Dene kagem perangan badan sanesipun, mboten wonten kuwatir kagem mirsani… Kajawi punika, NYEPENG perangan badanipun ingkang kepareng dipunpirsani ugi dipunidini, anggger mboten wonten raos kuwatir badhe thukulipun hawa nepsu utawi panggoda, nggih kagem dhiri pribadi utawi wanita kasebat.
Kenging punapa wonten kalih ekstrem ingkang kosok wangsul sanget punika?
Ing satunggaling sisih, mboten namung rikma nanging sedaya badanipun wanita mardika dipunkurung ing salebeting Jilbab. Malah ingkang langkung awrat, piyambakipun sacara nyata dipunkurung ing salebeting 4 tembok griya. Piyambakipun kapeksa nindakaken gesang ingkang mboten lumrah, ing pundi piyambakipun mboten dipunkeparengaken gineman kaliyan para priya.
But on the other side, even the breasts of the slave women were kept naked. And even customers could touch their private parts like sheep and cattle. And Muhammad was moving while holding the hands of the slave women of other people.
Nanging ing sisih sanesipun, malah payudaranipun batur tukon wanita dipunjarke kabukak. Lan malah para panuku saged nyepeng perangan intimipun kados dene menda lan lembu. Sarta Nabi Muhammad ugi tindak kanthi nyepeng astanipun batur tukon wanita gadhahanipun tiyang sanes.
Nggih, punika kalih ekstrem ingkang kosok wangsul sanget.
Punika kelampahan nalika mboten wonten Allah wonten ing nginggil langit, lan manungsa kanthi tingkat nalar kados Nabi Muhammad kedah ndamel wahyu piyambak.
Alesanipun Islamis: Nabi Namung Welas Asih dhateng Batur Tukon Wanita
Wangsulan Kita:
Punika alesan ingkang mboten kiyat, amargi Nabi Muhammad saged welas asih lan tindak kaliyan piyambakipun dhateng pundi kemawon tanpa kedah nyepeng astanipun batur tukon wanita non-Mahram.
Menawi mboten, wonten kathah sanget priya luhur ing jaman saniki ingkang ugi kepingin welas asih dhateng para kenya kanthi nyepeng astanipun. Kenging punapa panjenengan mboten ngidinaken para priya luhur punika welas asih ing jaman saniki?
Alesanipun Islamis: Asta Saged Dipuncepeng Menawi Kenya Kasebat MBOTEN DIPUNKajengaken
Situs web fatwa paling ageng, Islam QA, ngaturaken alesan punika (link):
Wonten ing kawontenan kenya alit ingkang mboten dipunanggep menarik (mboten thukulaken pepénginan), inggih punika ingkang umuripun wonten ing sangandhipun pitung taun, mboten wonten lepatipun kagem mirsani piyambakipun lan salaman kaliyan piyambakipun.
Wangsulan Kita:
Alesan saking para Islamis punika kados dene nyobi nutupi satunggaling dora kanthi satus dora sanesipun.
Pitakenanipun inggih punika: "Sinten ingkang kedah nemtokaken kenya pundi ingkang dipunanggep menarik utawi mboten?"
Sajatosipun, dhasar pamikiran punika thukul saking alesan sanesipun, ing pundi Syariat Islam ngawisi batur tukon wanita ngangge hijab, amargi nganggep hijab punika minangka pakurmatan lan hak ingkang namung kagem wanita Muslim mardika. Kagem mbeneraken perkawis punika, para Islamis nggadahi panyaruwe bilih Syariat mboten nyaranaken batur tukon wanita ngangge hijab amargi saking pakaryanipun lan mboten wontenipun perawatan kaendahan, piyambakipun sedaya badhe dados "mboten menarik" lan kirang nengsemaken [LINK]
Kalih alesan punika ringkih, lan nalar sehat ingkang prasaja sampun cekap kagem mangertosi kasunyatanipun.
Alesanipun Islamis: Nyepeng Asta punika Namung Kiasan (Figuratif)
Situs web fatwa paling ageng, Islam QA, ugi ngaturaken alesan sanesipun punika (link):
Piyambakipun sedaya (inggih punika para ulama Islam) mboten nafsiraken perkawis nyepeng astanipun ingkang dipunsebataken ing hadith punika mawi teges nyepeng astanipun sacara nyata. Punika minangka kiasan ingkang misuwur ing basa Arab, kados ing donga "Allahumma khudh bi aydina ilayka" (tegesipun: "Dhuh Allah, mugi kersa nyepeng asta kawula lan nuntun kawula dhumateng Panjenengan (margi Panjenengan)"), ingkang tegesipun: Mugi kersa maringi kekiyatan dhumateng kawula supados pasrah dhumateng Panjenengan -- amargi nalika wonten tiyang ingkang nyepeng asta panjenengan, panjenengan sampun pasrah dhumateng piyambakipun.
Wangsulan Kita:
Kontèks saking hadith wonten ing Bukhari punika sampun terang bilih punika sanès kiasan, nanging dipunginakaken mawi teges ingkang nyata nggih punika nyepeng asta, nalika Nabi Muhammad "wonten sacara fisik", lan kalih-kalihipun "tindak sacara fisik" ing Madinah.
Dene wonten ing donga, kontèksipun ndamel donga kasebat dados kiasan, amargi Allah "mboten wonten sacara fisik", lan margi dhumateng Panjenengan ugi "mboten wonten sacara fisik".
Wonten ing basa Persia, dipunngendikakaken: عذر بدتر از گناه ingkang tegesipun: "Alesan kagem satunggaling dosa punika langkung awrat tinimbang dosa punika piyambak."