Strange Islam: A woman loses custody of her children if she REMARRIES

Menawi satunggaling wanita dados randha utawi dipunpegat, mila Islam ndamel gesangipun kados ing neraka, dene:

• Ing salebeting masyarakat Islam, pakewuhipun tiyang sepuh asring matesi para putri kagem nglajengaken pawiyatan luhur.
• Sanadyan satunggaling wanita saged ngrampungaken pendhidhikanipun, pranatan sosial asring matesi kasagedanipun kagem nindakaken profesi ingkang dipunpilih, kanthi alesan “kesopanan.” Bab punika nuwuhaken paradoks ingkang pundi piyambakipun dipunajab tetep wonten ing salebeting griya, nanging ing wektu ingkang sami ugi kedah srawung kaliyan priya sanes ingkang mboten gadhah sesambungan kulawarga menawi piyambakipun medal.
• Panemu ingkang lumampah ngiyataken bilih tanggung jawab utamanipun inggih punika ngrumat para putranipun, asring kanthi ngorbanaken gegayuhan profesinipun piyambak.
• Kahanan sosial-budaya ing salebeting masyarakat Islam ugi maringi pepalang langkung kathah kagem para wanita ingkang pados padamelan ing jawi griya, amargi lingkungan kasebat asring dipunkuwasani dening para priya.

Mila saking punika, nalika satunggaling wanita dados randha utawi dipunpegat, piyambakipun asring nemahi kasangsaran finansial ingkang awrat. Ing kahanan kados punika, masyarakat Islam gadhah kecenderungan mirsani wanita ingkang dipunpegat sarta gesang piyambak kaliyan para putranipun kanthi panemu ingkang mboten sae, saengga nuwuhaken mangu-mangu ingkang mboten adil dhumateng watak utawi karakteripun.

Adhedhasar kahanan punika, solusi ingkang paling sae kagem wanita ingkang randha utawi dipunpegat inggih punika palakrami malih ing wektu ingkang paling cepet. Pilihan punika maringi pambiyantu finansial sarta saged dados tameng saking rerasan ingkang mboten sae dhumateng karakteripun.

Nanging ingkang damel sedhih, Islam punika dados agami ingkang awrat kagem para wanita, saengga ugi nutup korining palakrami malih kagem para wanita, sarta ugi ngukum piyambakipun amargi bab punika. Islam meksa wanita kasebat supados mboten mikiraken babagan palakrami malih, menawi mboten, para putranipun ingkang taksih alit badhe dipunrebat saking piyambakipun. 

Sunan Abi Dawud 2276:

Satunggaling wanita matur: Rasulullah, padharan kula punika wadhah kagem putra kula punika, payudara kula minangka wadhah toya kagem piyambakipun, lan pangkon kula minangka papan panjagi kagem piyambakipun, nanging ramanipun sampun megat kula, sarta kepengin ngrebat piyambakipun saking kula. Rasulullah (ﷺ) ngendika: Sampeyan gadhah hak ingkang langkung inggil dhumateng piyambakipun sajroning sampeyan mboten palakrami.

Lan ALASAN kenging punapa piyambakipun kelangan hak asuh dhumateng para putranipun inggih punika prakawis ingkang paling ngganggu penggalih. Mangga dipunpirsani Fatwa kalih punika (Fatwa 1 lan Fatwa 2):

Pancen leres bilih menawi sang ibu palakrami malih, piyambakipun kelangan hak asuh dhumateng para putranipun, lan sawetara ulama nglapuraken wontenipun ijmak (mufakat) ing antawisipun para ulama ngenani prakawis punika … 
“Bab punika amargi lare kasebat saged cilaka dening kebit saking semah kaping kalih ingkang saged mboten seneng dhumateng lare kasebat, lan amargi sang ibu, kanthi kahanan kasebat, saged nglirwakaken putranipun amargi kepinginanipun kagem nyenengaken semahipun sarta repot kaliyan piyambakipun, lan kabeh punika ngrugekaken lare kasebat. Punika alesanipun piyambakipun kelangan hak ngrumat.” 
Moreover, An-Nawawi  from the Shaafi’e School of jurisprudence, said in “Al-Majmoo’”: “Because if she remarries, her (new) husband has the right to enjoy her (at all times) except at the time of worship (i.e. when she is performing an act of worship), so she cannot foster her children (form a previous marriage).”

Nanging, argumen-argumen punika gadhah kekirangan ingkang ageng. Argumen kasebat kados nglanggengaken pemanggih ing salebeting Islam bilih rama kuwalon badhe tansah mboten seneng dhumateng putra kuwalonipun, satunggaling pratelan ingkang dipunwiwiti nalika Muhammad ngicalaken sesambungan kulawarga kagem lare angkat, ingkang salajengipun ugi dipuntrapaken dhumateng lare kuwalon. Cara mirsani punika nalisir saking hakekat sesambungan alami lan nglirwakaken wontenipun sesambungan batin ingkang tulus ing antawisipun tiyang sepuh kaliyan lare angkat utawi lare kuwalonipun.

Semanten ugi, pratelan bilih satunggaling ibu kedah dipunpisahaken saking para putranipun amargi kuwatir bilih piyambakipun badhe nglirwakaken lare-lare kasebat demi nyenengaken semahipun ingkang anyar, punika lepat sanget. Pamanggih punika nyepelekaken naluri keibuan ingkang alami kagem ngrumat sarta kasagedanipun rama kuwalon kagem mangertosi sarta nyengkuyung sesambungan kasebat. Sikap Islam ing prakawis punika nalisir saking prinsip-prinsip dhasar sesambungan alami.

Kajaba punika, pratelan Islam bilih satunggaling wanita kedah dipunpisahaken saking para putranipun supados saged ngebaki kabetahan seksual semahipun ingkang anyar kanthi wetah, punika saestu damel sedhihipun penggalih. Gagasan punika nggambaraken Islam minangka agami ingkang manggenaken kepentinganipun para priya ing nginggilipun karaharjan para wanita lan lare-lare, saengga ngrusak hakekat welas asih sarta empati ingkang kedahipun dados dhasar kapitadosan spiritual.

Nalika mbiji maneka warna pamanggih punika, cetha bilih piwulang Islam ing prakawis punika mboten jumbuh kaliyan tatanan alami sesambungan manungsa. Ketidakcocokan punika nedahaken sisih ingkang mrihatinaken ngenani caranipun agami punika nambani wanita sarta lare-lare, minangka pasulayan ingkang cetha dhumateng prinsip welas asih sarta kaadilan ingkang dipunajab saking tatanan kapitadosan spiritual.

Umat Islam Nantang lan Ngewahi Sharia Islam

Aturan tartamtu saking Sharia Islam punika, ingkang mrentahaken pamisahan satunggaling ibu saking para putranipun nalika palakrami malih, dene Allah (inggih punika Muhammad) nganggep bilih para lare saking semah kapisan minangka pepalang kagem satunggaling ibu kagem maringi layanan seksual dhumateng semahipun ingkang anyar, sampun nampi kathah kritikan amargi mboten wonten nalaripun, kejem, sarta mboten adil. Ing maneka warna nagari Muslim sakpunika, umat Islam piyambak sampun nolak aturan Sharia punika. Kanthi ngginakaken nalar sarta akal sehat, piyambakipun sedaya milih kagem nilaraken aturan punika, sarta luwih milih kagem nggawe undhang-undhang anyar ing salebeting masyarakat Islam. Undhang-undhang ingkang dipunewahi punika nggambaraken pendekatan ingkang luwih welas asih sarta mawa nalar, kagem mesthekaken bilih para ibu mboten dipunpisahaken kanthi paksa saking para putranipun menawi piyambakipun sedaya milih kagem palakrami malih. Perkembangan punika dados tuladha nyata saking usaha umat Islam kagem mbiji malih sarta nyelarasaken perangan tartamtu saking prakték agaminipun demi mujudaken sistem ingkang luwih manusiawi lan adil.

Standar Ganda Islam: Wali non-Mahram Gadhah Hak Langkung Inggil tinimbang Ibu Kandhung + Rama Kuwalon

Hukum-hukum Islam punika nalisir saking nalar sarta nalisir saking alam, ingkang pundi kersa maringaken lare dhumateng pangreksan priya non-Mahram sanesipun, nanging mboten marengaken ibu kandhung + rama kuwalon kagem ngrumat lare kasebat.

Ingkang langkung awrat malih, Islam ugi marengaken wali kasebat, menawi piyambakipun remen dhumateng kaendahanipun (ayu) putra angkatipun, mila piyambakipun saged nindakaken Nikah kaliyan lare yatim ingkang taksih alit kasebat. 

Quran 4:3:
Lan menawi sira kuwatir mboten saged tumindak adil dhumateng para lare yatim wadon, mila krama-a kaliyan wanita-wanita ingkang sira senengi, kalih, tiga, utawi sekawan …

Kenging punapa Muhammad kepeksa ngendika bilih ayat punika minangka wahyu? Riwayat saking ’Aisha ing ngandhap punika njelasaken kanthi cetha:

Sahih Bukhari, Hadith 5064:
('Urwa nampi riwayat saking ’Aisha bilih piyambakipun ngendika ngenani ayat 4:3 punika) "O ponakan kula! (Ayat punika dipunturunaken sesambungan kaliyan) satunggaling lare yatim wadon wonten ing pangreksan walinipun ingkang kepincut dening sugih lan ayunipun lare kasebat, sarta nggadhahi niyat kagem krama kaliyan lare kasebat kanthi Mahr ingkang langkung sithik tinimbang ingkang pantes dipuntampi dening wanita sanes ingkang satingkat kaliyan piyambakipun. Mila para wali kasebat dipunpenging krama kaliyan lare-lare kasebat kajaba menawi saged tumindak adil sarta maringi Mahr kanthi wetah..

Ing salebeting Islam, rama (utawi wali) mboten kedah nyuwun idini saking lare wadon ingkang taksih alit sadurungipun maringaken piyambakipun kagem dipun-Nikah kaliyan priya sanes. Mangga dipunwaos artikel jangkep kula:

• Islam: Sanadyan bayi wadon ingkang taksih nenen saged dipun-Nikahaken lan dipunginakaken kagem kasenengan seksual. 
• Menawi gadhah hawa napsu dhumateng "putra angkat wadon ingkang taksih alit" amargi ayunipun, mila krama kaliyan lare kasebat punika "Halal Allah" lan ngrudapeksa piyambakipun ugi "Halal Allah" kagem rama Muslim

Amargi pranatan Islam ingkang mboten klebu nalar punika dhumateng para wanita, piyambakipun sedaya asring dipun-blackmail (dipun-ancam) dening para semahipun. Lan para wanita kepeksa nilaraken kepinginan kagem pegatan, sanadyan semahipun tumindak kejem, amargi menawi krama malih, para putranipun badhe dipunrebat saking piyambakipun dening Islam. 

Rincian

Paling Anyar Dipunanyari: 30 Oktober 2024

Artikel sadurungipun: Proses 3 Talaq (Pegat) ingkang mboten adil dhumateng wanita ing salebeting Islam Sadurungipun Artikel salajengipun: Mboten wonten Khul خلع kagem wanita tanpa idini saking Semah Salajengipun

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Sumangga menawi kepengin nyalin, ngowahi, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya artikel punika minangka gadhahan sampeyan piyambak. :::

::: - Mlebu - Kabijakan Privasi ::: :::::

(#top)