Menawi panjenengan minangka panyengkuyung kamanungsan, panjenengan badhe ngrasakaken kabingahan ingkang ageng nalika maos serat-serat punika.
Prasasti Ashoka punika dumadi saking 33 prasasti ingkang dipundhawuhaken dening Prabu Ashoka ingkang Agung, satunggaling panguwasa India. Prasasti-prasasti punika dipunukir kanthi tlesih wonten ing cagak sela, sela ingkang ageng, saha tembok guwa, saéngga gampil dipunwaos dening masarakat umum. Sanadyan dipundamel langkung saking 22 abad ingkang kepengkur, prinsip-prinsip kamanungsan ingkang dipunandharaken wonten ing prasasti punika nedahaken kemajengan ingkang luar biasa ing jamanipun.
Prasasti I
Prabu Ashoka sampun dhawuh supados prasasti Dhamma punika dipunserat. Wonten ing mriki (ing tlatah kawula), mboten wonten titah gesang ingkang kepareng dipunbeleh utawi dipundamel kurban sesajen. Ing jaman rumiyin, wonten ing pawonipun Prabu Ashoka, wonten atusan ewu kewan ingkang dipunpejahi saben dintenipun kagem dipundamel olah-olahan gule. Nanging samenika, kanthi dipunseratipun prasasti Dhamma punika, namung wonten tigang titah gesang ingkang dipunpejahi, inggih punika kalih peksi merak lan satunggaling kidang. Lan ing tembe wingking, titah-titah punika ugi mboten badhe dipunpejahi malih.
Prasasti II
…wonten ing pundi-pundi, Prabu Ashoka sampun nyawisaken kalih jinis pangobatan: pangobatan kagem manungsa lan pangobatan kagem kewan. Wonten ing pundi kemawon taneman jampi ingkang cocok kagem manungsa utawi kewan mboten sumadya, kawula sampun dhawuh supados dipunbekta lumebet lan dipuntandur. Wonten ing pundi kemawon oyot-oyotan utawi woh-wohan jampi mboten sumadya, kawula sampun dhawuh supados dipunbekta lumebet lan dipuntandur. Wonten ing saurutipun margi, kawula sampun dhawuh supados dipundamelaken sumur lan dipuntanduri wit-witan kagem kabecikanipun manungsa lan kewan.
Prasasti III
Pranatan ngenani lampah pamriksan dening para punggawa Ashoka kagem maringi sesuluh dhumateng masarakat ngenani Dhamma sarta kawicaksanan tanpa kekerasan lan asih tresna dhumateng sedaya titah.
Prasasti IV
Pranatan ngenani tanpa kekerasan. Nyaritakaken kados pundi pratandha saking langit mboten katingal ing jaman rumiyin nalika sang prabu taksih ngginakaken margi kekerasan kagem nggayuh kekajenganipun, nanging samenika, sasampunipun ngetrapaken kawicaksanan tanpa kekerasan, pratandha-pratandha saking langit katingal malih minangka pratandha panyengkuyung saking kuwasaning langit. Ngrembag babagan wigatipun Dhamma lan tumindak ingkang leres dhumateng sedaya titah. Ndhawuhaken dhumateng para panerusipun supados setya dhumateng Dhamma lan njagi visi Prabu Ashoka.
Prasasti V
Prabu Ashoka ngendika makaten: Tumindak becik punika awrat. Tiyang ingkang nindakaken kabecikan sepisanan nindakaken perkawis ingkang angel dipunlampahi. Kawula sampun nindakaken kathah kabecikan, lan menawi para putra kawula, wayah kawula, sarta para turunanipun ngantos pungkasaning jagad tumindak kanthi cara ingkang sami, piyambakipun ugi badhe nindakaken kathah kabecikan. Nanging sinten kemawon ing antawisipun ingkang nglirwakaken perkawis punika, piyambakipun badhe tumindak awon. Saestu, gampil sanget kagem tumindak awon. [Sisa saking prasasti punika ngrembag babagan welas asih dhumateng para paukuman lan kulawarganipun, sarta panerapan lan piwulang Dhamma ingkang leres].
Prasasti VI
Prabu Ashoka ngendika makaten: Ing jaman rumiyin, urusan nagari mboten dipunrampungaken lan palapuran mboten saged dipunaturaken dhumateng ratu ing saben wektu. Nanging samenika, kawula sampun maringi dhawuh punika, bilih ing saben wektu, menawi kawula saweg dhahar, wonten ing keputren, kamar sare, kreta, joli, wonten ing taman, utawi ing pundi kemawon, para juru warta kedah tansah siyaga kanthi dhawuh supados nglapuraken prakawis-prakawis masarakat dhumateng kawula, saéngga kawula saged nggatosaken prakawis-prakawis punika ing pundi kemawon kawula wonten. [Sisa saking prasasti punika nandhesaken kasedayanipun Prabu Ashoka kagem sedaya tiyang, kados pundi piyambakipun kepingin ngrampungaken pirembagan ing ruang patemon kanthi enggal, sarta prasetyanipun dhumateng karaharjaning sedaya rakyatipun].
Prasasti VII
Prabu Ashoka nggadhahi kepinginan supados sedaya agami saged gesang wonten ing pundi-pundi panggenan, amargi sedayanipun nggadhahi kekajengan kagem ngendhaleni dhiri lan kasucian manah. Nanging manungsa nggadhahi mawarni-warni pepénginan lan nepsu, saéngga piyambakipun saged nindakaken sedaya ingkang kedah dipunlampahi utawi namung saperangan kemawon. Nanging tiyang ingkang nampi peparing ingkang ageng nanging mboten nggadhahi pangendhalening dhiri, kasucian manah, raos matur nuwun, lan kasetyan ingkang kiyat, tiyang kados makaten punika kagolong tiyang ingkang asor.
Prasasti VIII
Ing jaman rumiyin, para ratu padatanipun tindak plesiran ingkang dipunisi kanthi bebedhag lan tontonan sanesipun. Nanging sedasa taun sasampunipun Sang Kekasihing Para Dewa dipunwisuda, piyambakipun tindak lan maringi peparing emas dhumateng para sesepuh, tindak dhumateng tlatah padesan kagem maringi sesuluh ngenani Dhamma, sarta pirembagan babagan Dhamma kaliyan masarakat kanthi trep. Perkawis punika ingkang damel bingahing penggalihipun Prabu Ashoka, lan saged dipunwastani minangka jinis pametuk sanesipun.
Prasasti IX
Pranatan babagan upacara ingkang leres sarta ingkang mboten leres. Prabu Ashoka ngendika bilih kathah upacara – ingkang dipunlampahi tanpa pangertosan ingkang leres ngenani Dhamma – punika “asor lan mboten wonten gunanipun”, nanging upacara Dhamma, ingkang dipunlampahi dening tiyang ingkang mangertosi kanthi wetah, badhe ngasilaken woh ingkang ageng sanget. Piyambakipun ngandharaken bilih upacara kados makaten punika kalebet “tumindak ingkang leres dhumateng para abdi sarta pegawe, pakurmatan dhumateng guru, ngempet dhiri dhumateng titah gesang, sarta loma” ugi tumindak ingkang leres dhumateng sanak sedherek, kanca, lan tangga teparo. Piyambakipun mungkasi kanthi nyathet bilih, sanadyan Dhamma katingal mboten wonten pangaribawanipun wonten ing jagad samenika, Dhamma badhe nggadhahi pangaribawa ing jagad tembe wingking, nanging menawi Dhamma katingal kanthi cetha saged nggayuh ancasipun, Dhamma badhe maringi kabecikan ing gesang samenika sarta gesang ingkang badhe dateng.
Prasasti X
Prabu Ashoka mboten nganggep kaluhuran sarta kawisuwuran minangka perkawis ingkang wigati sanget, kajaba menawi perkawis punika saged dipungayuh lumantar rakyat kawula ingkang ngurmati sarta nindakaken Dhamma, ing wektu samenika lan ing tembe wingking. Namung kagem perkawis punika Prabu Ashoka nggadhahi kekajengan dhumateng kaluhuran lan kawisuwuran. Lan punapa kemawon pambudidaya ingkang dipunlampahi dening Prabu Ashoka, sedaya punika namung kagem karaharjaning rakyat wonten ing jagad tembe wingking, sarta supados piyambakipun sami mboten nindakaken kathah tumindak awon. Lan gesang tanpa kabecikan punika minangka satunggaling tumindak awon. Perkawis punika awrat dipunlampahi, saé dening tiyang ingkang asor utawi tiyang ingkang agung, kajaba kanthi pambudidaya ingkang ageng sarta kanthi nilaraken kapentinganing sanesipun. Satuhunipun, perkawis punika saged dados langkung awrat malih kagem dipunlampahi dening tiyang ingkang agung.
Prasasti XI
Prabu Ashoka ngendika makaten: Mboten wonten peparing ingkang kados peparing Dhamma, (mboten wonten pitepangan ingkang kados) pitepangan kaliyan Dhamma, (mboten wonten panduman ingkang kados) panduman Dhamma, lan (mboten wonten paseduluran ingkang kados) paseduluran lumantar Dhamma. Lan punika dumadi saking: tumindak ingkang leres dhumateng para abdi sarta pegawe, bekti dhumateng ibu lan bapa, loma dhumateng kanca, mitra, sanak sedherek, para Brahman sarta para pertapa, sarta mboten mejahi titah gesang. Amargi saking punika, satunggaling bapa, putra, sedherek, bendaran, kanca, mitra utawi tangga teparo kedah ngendika: “Punika becik, punika kedah dipunlampahi.” Tiyang badhe nampi paedah ing jagad samenika lan pikantuk piwales kabecikan ingkang ageng ing jagad tembe wingking kanthi maringi peparing Dhamma.
Prasasti XII
Pranatan babagan toleransi agami sarta rasa ngajeni ing antawisipun para panyembah kapitayan ingkang benten-benten. Prabu Ashoka mboten nyarujuki tumindak ngluhuraken agaminipun piyambak kanthi ngrusak utawi ngasoraken agami sanes: “Kemajengan ing prakawis ingkang utami saged dipunlampahi kanthi mawarni-warni cara, nanging sedayanipun nggadhahi oyot pangendhalening wicara, inggih punika mboten ngalembana agaminipun piyambak, utawi nyacad agami sanes tanpa sebab ingkang leres. Lan menawi wonten sebab kagem nyacad, punika kedah dipunlampahi kanthi cara ingkang alus. Nanging, langkung prayogi ngajeni agami sanes amargi sebab punika. Kanthi nindakaken makaten, agaminipun piyambak badhe pikantuk paedah sarta makaten ugi kaliyan agami sanes, dene menawi nindakaken kosok balenipun, badhe ngrusak agaminipun piyambak sarta agaminipun tiyang sanes. Sinten kemawon ingkang ngalembana agaminipun piyambak, amargi saking raos tresna ingkang kelangkung-langkung, sarta nyacad agami sanes kanthi penggalih ‘Supados kawula saged ngluhuraken agami kawula piyambak’, satuhunipun namung ngrusak agaminipun piyambak… Tiyang kedah midhangetaken sarta ngurmati piwulang ingkang dipunanut dening tiyang sanes.” Prasasti punika dipunpungkasi kanthi pepeling bilih agaminipun satunggaling tiyang saged ngremboko lumantar Dhamma, saéngga sedaya kapitayan badhe dados langkung saé kanthi wontenipun toleransi lan pangertosan.
Prasasti XIII
Pranatan ingkang misuwur babagan Perang Kalinga, wonten ing pundi Prabu Ashoka ngandharaken akibat saking perang punika, ngetrapaken raos getun, sarta ngandharaken kados pundi piyambakipun samenika “nelukaken” masarakat lumantar Dhamma sarta asih tresna lan pangertosan universal ingkang ngiket masarakat dados satunggal lan nuntun dhumateng gesang ingkang rukun. Serat punika ungelipun sawetawis: “Prabu Ashoka nelukaken tiyang Kalinga wolung taun sasampunipun piyambakipun dipunwisuda. Satus seket ewu tiyang dipunpindhahaken kanthi paksa, satus ewu tiyang dipunpejahi, lan kathah malih ingkang seda (amargi sebab sanesipun). Sasampunipun Kalinga dipuntelukaken, Sang Kekasihing Para Dewa ngrasa kepengin sanget dhumateng Dhamma, nggadhahi raos tresna dhumateng Dhamma sarta piwulang Dhamma. Samenika Sang Kekasihing Para Dewa ngrasa getun sanget amargi sampun nelukaken Kalinga… Samenika panalukan lumantar Dhamma ingkang dipunanggep dening Sang Kekasihing Para Dewa minangka panalukan ingkang saé piyambak… Kawula sampun dhawuh supados prasasti Dhamma punika dipunserat saéngga para putra sarta wayah buyut kawula mboten nggadhahi penggalih kagem nindakaken panalukan énggal, utawi menawi panalukan militer dipunlampahi, punika kedah dipunlampahi kanthi sabar sarta paukuman ingkang entheng, utawi langkung prayogi malih, piyambakipun nimbang-nimbang kagem nindakaken panalukan lumantar Dhamma kemawon, amargi punika badhe ngasilaken woh ing jagad samenika sarta jagad tembe wingking. Mugi-mugi sedaya kasetyanipun dipunparingaken dhumateng perkawis punika ingkang badhe mbeta woh ing jagad samenika sarta jagad tembe wingking.
Prasasti XIV
Prabu Ashoka sampun dhawuh nyerat prasasti-prasasti Dhamma punika kanthi ringkes, sedengan, sarta dawa. Mboten sedaya prasasti punika wonten ing pundi-pundi panggenan, amargi tlatah kawula punika wiyar sanget, nanging sampun kathah ingkang dipunserat, sarta kawula badhe dhawuh nyerat langkung kathah malih. Lan ugi, wonten sawetawis prakawis wonten ing mriki ingkang dipunandharaken makaping-kaping amargi kaendahanipun, sarta supados rakyat saged tumindak jumbuh kaliyan prakawis kasebat. Menawi sawetawis seratan wonten ingkang mboten jangkep, punika amargi kawontenan papanipun, utawi kanthi nimbang ancasipun, utawi amargi kaluputanipun juru serat.
Kedah dipunmangertosi bilih ringkesan-ringkesan punika minangka versi ingkang dipuncekak saking prasasti asli. Prasasti ingkang asli nggadhahi surasa ingkang langkung jangkep sarta tlesih.