Para pamedhar sabda Islam ngginakaken kabar mboten leres babagan ingkang dipunsebat mukjizat Quran ngenani Kitha Irum punika, saha paring pangaribawa dhumateng yutawan tiyang ingkang mboten mangertos menopo-menopo supados pitados dhumateng Islam. Nanging, punika sajatosipun sanes mukjizat Quran, namung satunggaling kabar mboten leres.
Kula lan panjenengan namung gadhah pangajeng-ajeng saged nuntun sesami ingkang mboten mangertos nilaraken propaganda agami punika lan nedahaken dhumateng kasunyatan ingkang sejati.
Quran ngendika ing Surah 89:6-8 (terjemahan Yusuf Ali):
(Quran 89: 6-9) Menapa panjenengan mboten mirsani kados pundi Gusti panjenengan nindakaken tumrap kaum ’Ad,-Ngenani (kitha) Iram, ingkang gadhah soko-soko inggil, ingkang mboten wonten kados punika dipunyasa ing (saindenging) negari?
Para juru dakwah Islam jaman modern nggadhahi pratelan punika (link 1, link 2):
Saha kitha kaum ’Ad punika (inggih punika Iram), kanthi soko-soko ingkang inggil, dipunpanggihaken ing taun 1990 ing Oman (link).
Kanthi mekaten, punika minangka satunggaling mukjizat Quran, ingkang sampun nyariyosaken babagan kitha punika, ingkang sampun risak sakderengipun rawuhipun Nabi Muhammad lan dipunturunaken Quran
Wangsulan:
Sajatosipun, dèrèng wonten bukti ingkang kiyat bilih punika minangka kitha Iram.
Kaping sepisan: Buktekaken bilih soko-soko ing kitha Iram punika ingkang paling inggil ing saindenging jagad
Namung amargi wontenipun sawetara soko mboten ateges kitha punika otomatis dados kitha Iram. Nanging miturut terjemahan Quran (ingkang dipunginakaken dening umat Islam jaman modern kagem mbuktekaken bilih punika satunggaling mukjizat), soko-soko punika kedahipun inggil sanget saengga mboten wonten soko sanesipun ing jagad punika ingkang saged nandhingi.
(Quran 89: 6-9)
Menapa panjenengan mboten nggatosaken kados pundi Gusti panjenengan nindakaken tumrap kaum ’Ad [saha] Iram – ingkang gadhah soko-soko inggil, ingkang dereng nate dipunyasa ing saindenging negari?}
Dados, pinten inggil soko-soko ingkang namung sawetara punika, saha kados pundi umat Islam saged nyatakaken bilih soko-soko punika ingkang paling inggil ing saindenging jagad?
Wangsulanipun inggih punika soko/menara punika namung gadhah inggil 30 kaki (link). Wonten kathah sanget soko/menara kina ingkang langkung inggil tinimbang menara-menara ing kitha Iram punika.
Cathetan:
Situs dhudhukan punika (ingkang dening umat Islam dipunparingi nama kitha Iram) sajatosipun mboten gadhah soko, nanging namung MENARA (Link).
Wonten bentenipun ingkang ageng sanget antawisipun soko (ingkang dipunginakaken kagem mbangun GEDUNG), kaliyan Menara.
Saha ayat 89:7 ngginakaken tembung الْعِمَادِ, ingkang ugi dipunginakaken wonten ing Hadith kagem nyebut Gedung utawi Wangunan
قَالَتِ التَّاسِعَةُ زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ طَوِيلُ النِّجَادِ عَظِيمُ الرَّمَادِ قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِي
Tiyang ingkang kaping sanga ngendika: Garwa kula punika bendaranipun wangunan ingkang inggil,
Kaping kalih: Umat Islam Salaf (inggih punika jaman rumiyin) nganggep bilih kaum ’Ad punika ingkang paling inggil wonten ing ayat punika, sanes soko-sokonipun
Para juru dakwah Islam jaman modern nerjemahaken/nafsiraken ayat 89:7 (إرم ذات العماد) minangka:
Iram – ingkang gadhah soko-soko inggil
Sawetawis umat Islam jaman rumiyin nafsiraken ayat 89:7 (إرم ذات العماد) punika minangka (link):”
Kaum Iram nggadhahi dedeg piadeg ingkang inggil sanget
Saha punika langkung trep kaliyan bilih kaum ’Ad punika tiyang-tiyang ingkang dedegipun inggil sanget, ingkang mboten wonten tandhinganipun ing bumi (inggilipun), tinimbang dipunbandhingaken kaliyan inggilipun soko.
Imam Qurtabi nyerat wonten ing andharan ayat punika (link):
قال أبو عبيدة: «ذاتِ العِمادِ» ذات الطُّول. يقال: رجل مُعَمَّد إذا كان طويلاً. ونحوه عن ابن عباس ومجاهد.
Abu Ubaidah ngendika, “Dhat al-Imad” (ذات العماد) ing ayat punika tegesipun tiyang-tiyang ingkang inggil dedegipun. Ukara punika dipunginakaken, (Rijl Mu’amed رجل مُعَمَّد) nalika wonten tiyang jaler ingkang dedegipun inggil. Perkawis ingkang sami ugi dipunriwayataken saking Hazrat Ibn Abbas lan Mujahid.
Taksih wonten kathah riwayat Islam sanesipun, ingkang nyatakaken bilih kaum ’Ad punika pancen tiyang-tiyang ingkang paling inggil.
Kaping tiga: Kitha punika risak namung 100 ngantos 300 taun sakderengipun rawuhipun Nabi Muhammad
Soko-soko punika dipunyasa kirang langkung 2000 taun kepengker, saha dipunrisak kirang langkung 100 ngantos 300 taun sakderengipun rawuhipun Nabi Muhammad.
Pemimpin tim arkeolog ingkang nemokaken saha nindakaken panaliten wonten ing situs dhudhukan punika nyerat (Link):
Wonten ing sangandhipun panuntun Juris Zarins, tim punika miwiti dhudhukan, lan ing salebeting sawetara minggu sampun nemokaken tembok saha menara saking bètèng ingkang umuripun langkung saking 2.000 taun. Clapp mratelakaken bilih bukti punika minangka ‘pencocokan ingkang ngyakinaken’ kagem kitha dongeng Ubar ingkang sampun ical. Risakipun kitha punika, miturut panemunipun, kedadosan antawisipun taun 300 saha 500 Masehi minangka akibat saking lindhu ingkang njalari ambrukipun lapisan watu kapur.
Miturut Islam, mboten wonten nabi sanesipun ingkang dipunutus ing antawisipun Nabi Isa saha Nabi Muhammad. Jarak wektu punika dangunipun 600 taun.
Kanthi mekaten, kados pundi para nabi saged rawuh dhumateng kaum ’Ad ing antawisipun 100 ngantos 300 taun sakderengipun rawuhipun Nabi Muhammad, saengga kaum ’Ad kasebat saged risak amargi para nabi kasebat?
https://questionsonislam.com/question/was-prophet-sent-between-jesus-and-muhammad-pbuh
Pitakenan: Menapa wonten nabi ingkang dipunutus ing antawisipun Nabi Isa saha Nabi Muhammad (SAW)?
Wangsulan:
Sedherek Jaler / Estri ingkang kinurmatan,
Dipunsebataken wonten ing sumber sajarah bilih mboten wonten nabi ingkang dipunutus ing antawisipun Nabi Isa saha Nabi Muhammad. Mangsa punika dipunsebat minangka mangsa fatrah.
Salman (ra) ngendika,
“Mangsa fatrah ing antawisipun Nabi Isa saha Nabi Muhammad punika dangunipun 600 taun.” (Bukhari, Manaqibu’l-Ansar 53)
Tegesipun mangsa fatrah wonten ing hadith punika inggih punika wektu ing antawisipun kalih nabi punika nalika mboten wonten nabi ingkang dipunutus dening Allah.
Kaping sekawan: Kitha punika mboten risak amargi angin ageng utawi prahara wedhi
Quran nyebutaken bilih kaum ’Ad punika dipunrisak dening angin ageng utawi prahara wedhi ingkang dahsyat (Ayat 41:16, 46:24, 51:41, 54:19, 69:6).
Panaliten ingkang kapungkur wonten ing situs dhudhukan punika nedahaken (link):
Gegayutan kaliyan dongeng Ubar punika, mboten wonten bukti bilih kitha kasebat lebur amargi prahara wedhi. Sebagean ageng bètèng kasebat ambruk mlebet ing salebeting luweng ingkang wonten sumuripun, mbok bilih amargi dipunpendhet toya siti kagem irigasi.
Kaping gangsal: Kaum ’Ad mbangun wangunan ing SABEN panggenan inggil/redi (miturut Quran)
Quran nyatakaken bilih kaum ’Ad mbangun wangunan ing SABEN redi.
Quran 26:128:
أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ
Menapa panjenengan mbangun tengeran (monumen) ing saben redi namung kagem dolanan
Kamangka tilas wangunan ingkang dipunsebat kitha Iram punika satunggaling panggenan ingkang alit sanget. Dados, wonten pundi wangunan-wangunan kaum ’Ad sanesipun ingkang wonten ing redi-redi?
Pancen leres, Muhammad namung niru para pujangga jaman sakderengipun Islam saha dongeng-dongeng Yahudi.
“Najan Iram punika dados panggenan ingkang kebak dongeng, wonten kathah panyebutan ngenani Iram saha ’Ad ing geguritan jaman sakderengipun Islam saha jaman Islam.3 Kumpulan geguritan kina ingkang sebagean ageng saking jaman sakderengipun Islam, ingkang dipunsebat Mufaddaliyyat, ngemot bukti wontenipun Iram ing geguritan jaman kasebat: satunggaling bait geguritan, ingkang dipunanggep kagunganipun Şuraym b. Ma’shar al-Taghlibi ingkang mbok bilih gesang wonten ing paruh kaping kalih saking abad kaping enem (Sezgin 1996:150) lan langkung dipunkenal minangka Ufnun al-Taghlibi.”
Sumber, A Paradise in the Desert: Iram at the Intersection of One Thousand and One Nights, Qur’an’ic Exegesis, and Arabian History{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”} dening Orhan Elmaz
Saha:
“Sajatosipun Gusti Allah sampun nyawisaken margi kagem Islam amargi piyambakipun sedaya gesang sesandingan kaliyan tiyang-tiyang Yahudi ingkang nggadhahi kitab suci saha kawruh, kamangka piyambakipun piyambak minangka tiyang musyrik saha panyembah brahala. Piyambakipun sampun nindakaken serangan dhumateng tiyang-tiyang Yahudi ing wilayahipun, lan saben wonten sesambungan ingkang mboten sae, tiyang Yahudi asring ngendika dhumateng piyambakipun sedaya, ‘Satunggaling nabi badhe dipunutus enggal-enggal. Mangsanipun sampun caket. Kula sedaya badhe ndherek panjenenganipun lan badhe nyirnakaken panjenengan kanthi pitulunganipun kados dene risakipun kaum ’Ad saha Iram.’”
Sumber, Sira saking Ibn Ishaq
Kaping enem: Pratelan umat Islam bilih kitha Iram dipunpanggihaken wonten ing Tablet-tablet Ebla
Tablet-tablet Ebla minangka kumpulan saking kirang langkung 1.800 tablet lempung ingkang wetah, ingkang dipunpanggihaken wonten ing kitha kina Ebla, ing Suriah. Wonten panyebutan ngenani satunggaling kitha kanthi nama Ubar wonten ing tablet kasebat. Amargi wontenipun kamiripan nama, para juru dakwah Islam nyatakaken bilih Ubar punika kitha ingkang sami kaliyan kitha Iram ingkang wonten ing Quran.
Nanging Tablet-tablet Ebla punika umuripun sampun 4500 ngantos 4300 taun (link), kamangka situs dhudhukan punika (ingkang dening umat Islam dipunsebat kitha Iram) namung gadhah umur 3000 taun (kados ingkang sampun dipunsebataken wonten ing nginggil).
Kados pundi Tablet-tablet Ebla punika saged ngramalaken kitha ingkang nembe badhe dipunyasa 1300 ngantos 1500 taun salajengipun ing tembe wingking?
Amargi punika, umat Islam mboten saged maringi sesambungan langsung dhumateng Tablet-tablet Ebla ngenani wontenipun kitha Iram wonten ing njeronipun. Paling kathah, piyambakipun sedaya namung mundhet rujukan saking National Geographic taun 1978, ingkang nyerat:
- Nama-nama kitha ingkang dipunanggep nembe dipunyasa dangu salajengipun, kados Beirut saha Byblos, katingal wonten ing tablet kasebat. Damaskus saha Gaza ugi dipunsebataken, kados dene kalih kitha Alkitab wonten ing dataran cendhek, inggih punika Sodom saha Gomorrah. Ugi kalebet Iram, satunggaling kitha ingkang mboten pati dipunkenal ingkang dipunrujuk wonten ing Surah 89 saking Quran.
Rujukan: Ebla: Splendor Or An Unknown Empire” dening Howard La Fay (kaca 730-759), dipunterbitaken ing 1978National Geographic, Desember 1978, kaca 735-736
Mugi dados kawigatosan bilih Howard La Fay saha National Geographic mboten saged maringi kutipan langsung saking Tablet-tablet Ebla ngenani Kitha Iram.
Sajatosipun, Tablet-tablet Ebla nembe dipunpanggihaken ing taun 9174-1975 dening (link). Nanging sawetara pratelan ingkang sensasional dipundamel dening Giovanni Pettinato saha timipun babagan sesambungan antawisipun panemuan Tablet Ebla saha cariyos-cariyos wonten ing Alkitab. Perkawis punika salajengipun dados kontroversi ingkang ageng.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ebla%E2%80%93biblical_controversy
Pettinato, wonten ing pepanggihan Society of Biblical Literature ing St. Louis tanggal 29 Oktober 1976, mratelakaken bilih piyambakipun sampun ngenali nama-nama Sodom, Gomorrah, saha Zoar/Bela wonten ing tablet-tablet Ebla, panggenan-panggenan ingkang dipunmangertosi saking Genesis 14 saking Hebrew Bible.[4] Piyambakipun mbaleni pratelan punika wonten ing satunggaling pidhato ing wulan Desember[5] saha satunggaling artikel ringkesan ing taun 1977.[4] Alfonso Archi mbantah kanthi kiyat sanget panemuan-panemuan punika ing taun 1979 saha 1981. Tafsir ingkang silih berganti ngenani tablet-tablet Ebla punika dipunlandhesaken dhumateng tablet ingkang salinan resminipun (faksimile) dèrèng nate dipunterbitaken supados saged dipunsinaoni dening tiyang sanes,[4] saha sawetara panemuan Pettinato ugi ewah. Contonipun, Pettinato nyatakaken nemokaken rujukan dhumateng Sodom saha Gomorrah, nanging mbatalkaken waosanipun ngenani Zoar.
Kanthi mekaten, National Graphics mboten saged nindakaken panaliten langsung dhumateng Tablet-tablet Ebla kasebat ngenani Kitha Iram ing taun 1978, saha namung gumantung dhumateng spekulasi tiyang sanes kagem menopo ingkang dipunserat ing taun 1978.
Ing tembe wingking, sebagean ageng saking pratelan Pettinato kabukten mboten leres.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ebla_tablets#Biblical_archaeology
Nanging, sebagean ageng kabungahan awal media babagan dugaan sesambungan Ebla kaliyan Alkitab, ingkang dipunlandhesaken dhumateng kinten-kinten awal saha spekulasi dening Pettinato saha tiyang sanes, sakmenika dipungetuni sanget amargi dipunbabaraken kanthi ‘pratelan ingkang mboten gadhah dhasar bukti saha mboten leres’ sarta ‘kathah sanget disinformasi ingkang sumebar dhumateng masyarakat’.[11] Konsensus sakmenika inggih punika bilih peran Ebla wonten ing arkeologi Alkitab, sajatosipun, namung sekedhik sanget.[2]
Kanthi tembung ingkang gampil, para juru dakwah Islam ngantos sakmenika mboten saged nedahaken kutipan langsung ngenani Kitha Irum saking Tablet-tablet Ebla.
Para arkeolog, ingkang nindakaken dhudhukan punika, nyariyosaken babagan kitha Ubar (sanes kitha Iram) wonten ing Tablet-tablet Ebla. Juru dakwah Islam salajengipun nyatakaken bilih Ubar punika kitha Iram, amargi wontenipun sawetara kamiripan nama.
Kajawi punika, kitha asil dhudhukan punika mboten saged otomatis dados kitha Iram, kamangka:
- Wonten pundi Tablet-tablet Ebla nyebutaken soko-soko paling inggil saking Iram?
- Saha menapa soko/menara saking kitha asil dhudhukan punika saestu ingkang paling inggil? Mboten, nanging punika namung tilas wangunan kina biasa ingkang gadhah sawetara menara wonten ing njeronipun. Kanthi kriteria kados punika, saben tilas wangunan kina ingkang gadhah menara/soko saged dipunparingi nama kitha Iram.
- Mugi dipungatosaken ugi, mboten wonten Soko ingkang dipunpanggihaken ing kitha asil dhudhukan Ubar punika, nanging namung MENARA. Wonten bentenipun ingkang ageng antawisipun soko saha menara.
- Saha wonten pundi Tablet-tablet Ebla nyebutaken kaum ’Ad ing kitha kasebat?
- Saestu nggawokaken sanget, kados pundi para pembela agami Islam taksih saged nyatakaken bilih situs dhudhukan punika sami kaliyan kitha Iram ingkang wonten ing Quran.
Dudutan:
Mboten wonten bukti ingkang kiyat saha nyata bilih situs dhudhukan punika sami kaliyan kitha Iram ingkang dipunsebataken wonten ing Quran.
Panggenan punika namung satunggaling situs biasa ingkang gadhah sawetara soko. Kados pundi para juru dakwah Islam jaman modern saged maringi nama kitha punika minangka Kitha Iram?
Kanthi praktis, umat Islam saged nyatakaken saben tilas wangunan ingkang gadhah soko ing njeronipun minangka kitha Iram.
Kitha Iram VS Model Bumi Datar wonten ing Quran
Mboten wonten bukti babar pisan bilih soko-soko punika kagunganipun kitha Iram saha kaum ’Ad. Nanging, umat Islam taksih nindakaken kathah propaganda ngginakaken nama kasebat.
Wonten ing sisih sanesipun, Quran saha Hadith punika kebak kaliyan Model Bumi Datar, nanging umat Islam ingkang sami ugi nampik bukti-bukti ingkang mboten saged dipunselaki punika.
Model Bumi Datar wonten ing Quran & Hadith
Mugi kersa mbandhingaken kalih topik punika, saengga panjenengan badhe mirsani Sikap Standar Ganda saking para pembela agami Islam.
- Rincian
- Paling Pungkasan Dipunanyari: 26 Juni 2024
Artikel sakderengipun: Surah al-Fil: Menapa Abraha nate nyerang Ka’bah? Artikel salajengipun: Pembahasan mukjizat angka wonten ing Quran