The Defeat of the Romans in the Nearest Land: A Quranic Miracle or a Quranic Mistake?

Ringkesan:

Adhedhasar linimasa sajarah ingkang leres saking perang Persia-Romawi, kados ingkang dipunserat dening sejarawan non-Muslim, dados cetha bilih:

• Ingkang nyerat Quran nindakaken KALEPATAN salebetipun ngramal ing taun 614 Masehi bilih bangsa Romawi badhe nggayuh kamenangan salebetipun 3 ngantos 9 taun. Nanging, ramalan punika pranyata mboten leres, amargi kamenangan Romawi saweg kedadosan dangu sasampunipun punika, kirang langkung 14-15 taun salajengipun.

• Nalika generasi umat Islam ing tembe wingking nyadari kalepatan Quran punika, piyambakipun sedaya nyobi nutupi kanthi cara ndamel-ndamel tradisi saperlu mbelani Quran.

• Nanging, para pemalsu hadith punika mboten mangertosi catetan rincik ingkang dipunjagi dening para sejarawan non-Muslim, ingkang kanthi titi nyerat linimasa perang kasebat. Para pemalsu punika mboten nyana bilih generasi ing tembe wingking badhe saged mbandingaken tradisi damelanipun kaliyan linimasa sajarah sarta mbukak goroh kasebat. Mboten wonten satunggal-tunggalipun hadith damelan punika ingkang jumbuh kaliyan linimasa sajarah ingkang leres ingkang dipuncatet dening non-Muslim, saengga mbukak sekathahing goroh utawi rekayasa kasebat.

• Kajawi saking punika, hadith-hadith damelan punika njalari kathah KONTRADIKSI ing antawisipun satunggal kaliyan sanesipun, ingkang dados akibat limrah nalika satunggaling kabingungan utawi kagorohan dipunsebaraken.

Pratelan Isi:

Rincian Mukjizat Quran ingkang Dipun-sebataken:

Para Islamis nyatakaken kados mekaten:

• Nalika Kanjeng Nabi wonten ing Makkah, bangsa Persia ngalahaken bangsa Romawi Kristen (Byzantium) ing taun 614 Masehi. 
• Nanging, ing wekdal kasebat, ayat-ayat Quran 30:2-4 dipunturunaken, ngramalaken bilih bangsa Romawi badhe mbalikaken kamenangan dhateng Persia salebetipun 3 ngantos 9 taun.

Quran 3:2-6:

غُلِبَتِ ٱلرُّومُ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن qَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ ٱللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ وَعْدَ ٱللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ 

Bangsa Romawi (Byzantium) sampun dipun-kalahaken ing bumi ingkang celak. Nanging sasampunipun kekalahan kasebat, piyambakipun sedaya badhe menang salebetipun sawetara taun (antawisipun 3 ngantos 9 taun) (بِضْعِ سِنِينَ). Kagunganipun Allah sekathahing urusan sadurungipun lan sawesipun. Lan ing dinten punika tiyang-tiyang mukmin badhe bingah amargi kamenangan saking Allah. Piyambakipun paring kamenangan dhateng sinten kemawon ingkang dipunkersaken, lan Piyambakipun ingkang Maha Perkasa tur Maha Welas Asih. [Punika] prasetyanipun Allah. Allah mboten badhe nyelaki prasetyanipun, nanging kathah-kathahing manungsa mboten mangertosi.

Basa Arab punika radi mirunggan. Tembung Arab بضع, ingkang tegesipun “sawetara,” nggadhahi rentang ingkang langkung trep, khususipun nuduhaken angka ing antawisipun 3 ngantos 9 (Pranala). 

Kanthi mekaten, ayat-ayat punika nerangaken kalih syarat:

1. Byzantium badhe nggayuh kamenangan salebetipun 3 ngantos 9 taun.
2. Ing dinten kasebat, umat Islam ugi badhe ngraosaken kamenangan sarta ngrasa bingah.

Miturut para Islamis, ramalan punika sampun kawujud:

• Byzantium menang ngalahaken Persia ing taun 624 Masehi.
• Hal punika sesarengan kaliyan Perang Badr (ing pundi umat Islam ugi nggayuh kamenangan sarta ngrasa bingah), ingkang kedadosan 10 taun salajengipun, ing taun 624 Masehi.

Umat Islam asring ngajokaken riwayat saking Abu Bakr ing ngandhap punika minangka bukti ngenani pratelan kasebat:

Jami` at-Tirmidhi, 3193:

Dipuncariyosaken dening Al-Husayn ibn Hurayth, saking Mu’awiyah ibn ’Amr, saking Abu Ishaq al-Fazari, saking Sufyan al-Thawri, saking Habib ibn Abi ’Amrah, saking Sa’id ibn Jubayr saking Ibn ’Abbas, ngenani dhawuhipun Allah, Ingkang Maha Luhur: Alif Lam Mim. Bangsa Romawi sampun dipun-kalahaken. Ing bumi ingkang celak (30:1-3)" piyambakipun ngendika: "Ghulibat wa Ghalabat (kalah lan salajengipun menang)." Piyambakipun ngendika: "Tiyang-tiyang musyrik kepingin bilih bangsa Persia menang ngalahaken bangsa Romawi amargi piyambakipun sedaya ugi kalebet tiyang-tiyang ingkang nembah berhala, sawetara umat Islam kepingin bilih bangsa Romawi menang ngalahaken bangsa Persia amargi piyambakipun sedaya punika kalebet Ahli Kitab. Prakawis punika dipunaturaken dhateng Abu Bakr, saengga Abu Bakr ngaturaken prakawis punika dhateng Rasulullah (ﷺ) lan piyambakipun ngendika: ‘Piyambakipun sedaya saestu badhe menang.’ Abu Bakr nyampekaken prakawis punika dhateng piyambakipun sedaya, lan piyambakipun sedaya ngendika: ‘Damel totoan ing antawisipun kita kaliyan panjenengan; menawi kita menang, kita badhe nggayuh punika lan punika, lan menawi panjenengan menang, panjenengan badhe nggayuh punika utawi punika.’ Piyambakipun (Abu Bakr) nemtokaken wektu gangsal taun, nanging piyambakipun sedaya (bangsa Romawi) mboten menang. Piyambakipun sedaya ngaturaken prakawis punika dhateng Kanjeng Nabi (ﷺ) lan piyambakipun ngendika: "Kenging punapa panjenengan mboten nemtokaken kirang saking" - Piyambakipun (salah satunggaling perawi ngendika): Kula kinten piyambakipun ngendika: "sedasa?" Piyambakipun ngendika: Sa’eed ngendika: "Al-Bid’ punika ingkang kirang saking sedasa" - piyambakipun ngendika: "Sasampunipun punika bangsa Romawi nggayuh kamenangan." Piyambakipun ngendika: "Nggih punika ingkang dipun-dhawuhaken dening Allah Ingkang Maha Luhur: ‘Alif Lam Mim. Bangsa Romawi sampun dipun-kalahaken’ ngantos dhawuhipun: ‘Lan ing dinten punika, tiyang-tiyang mukmin badhe ngrasa bingah - kanthi pitulungan saking Allah. Piyambakipun paring pitulungan dhateng sinten kemawon ingkang dipunkersaken (30:1-5).’ 

Sufyan (perawi salajengipun) ngendika: "Kula mireng bilih piyambakipun sedaya menang ngalahaken Persia ing Dinten Perang Badr."

Derajat: Sahih (Darussalam)

Kanthi mekaten, para Islamis ngajokaken ayat-ayat punika minangka "Mukjizat Quran."

Catetan: Hadith ing nginggil punika mboten kanthi terang-terangan (eksplisit) nyatakaken bilih Byzantium nggayuh kamenangan ngalahaken Persia ing dinten Perang Badr. Namung satunggal perawi salajengipun, Sufyan, ingkang nggathukaken prakawis punika. Nanging, piyambakipun mboten nyukani sumber ngenani katrangan kasebat, saengga perangan saking riwayat punika (inggih punika kamenangan ing dinten ingkang sami kaliyan dinten Badr) mboten saged dipunpitados lan mboten otentik. 

Kritik:

Kamamangan 1: Mboten Wonten Hadith Sahih ingkang Pratelakaken bilih Byzantium Nggayuh Kamenangan ing Dinten Perang Badr

Penting sanget kangge nggatosaken prakawis-prakawis ing ngandhap punika:

• Hadith saking Jami` at-Tirmidhi [3193] mboten nyatakaken bilih Byzantium menang ngalahaken Persia ing dinten Perang Badr.
• Prakawis punika namung panyana utawi panemu saking perawi salajengipun, Sufyan, ingkang mboten paring sumber ngenani katrangan kasebat. Kanthi mekaten, perangan saking riwayat ingkang nuduhaken bilih kamenangan Byzantium sesarengan kaliyan Perang Badr punika mboten otentik.

Riwayat-riwayat Islam ngandhut kathah desas-desus utawi kabar ingkang benten-benten ngenani wekdal kamenangan Byzantium. Salah satunggal riwayat kasebat malah nyatakaken bilih ayat-ayat Quran punika dipunturunaken sasampunipun kamenangan Romawi ing dinten Badr. Nanging, umat Islam piyambak nolak riwayat punika, kados ingkang badhe dipunrembag ing tembe wingking salebetipun artikel punika. Ageng kemungkinan bilih Sufyan, perawi salajengipun kasebat, mendhet katranganipun saking riwayat ingkang dipuntolak punika.

Kanthi mekaten, pratelan para Islamis ngenani "mukjizat" Quran punika NAMUNG gumantung dhateng:

• Satunggal ayat ingkang mboten cetha saking Quran.
• Satunggal perawi salajengipun (Sufyan), ingkang gesang pinten-pinten generasi sasampunipun kedadosan kasebat lan catetanipun mboten dados perangan saking hadith Sahih (otentik) punapa kemawon.

Kosok wangsulipun, wonten versi ingkang langkung saged dipunpitados nanging kontradiktif saking hadith ingkang sami saking Abu Bakr, ingkang nuduhaken bilih kamenangan Romawi mboten kedadosan ing dinten Badr. Nanging, kamenangan kasebat dipun-sebataken kedadosan wonten ing Makkah utawi salebetipun Perjanjen Hudaybiyah ing taun 628 Masehi. Kita badhe nyinaoni versi alternatif punika ing tembe wingking salebetipun artikel punika sarta mriksa kenging punapa para Islamis milih kangge nglirakaken versi-versi hadith Abu Bakr ingkang langkung kredibel punika.

Kamamangan 2: Ayat Kasebat Mboten Cetha Ngenani Kamenangan Romawi (Byzantium) pundi ingkang Dipunkajengaken

Ayat Quran ingkang dipunpersoalaken punika mboten cetha (samar) ngenani kamenangan Romawi pundi ingkang dipunrujuk. Mboten wonten pitedah ingkang cetha ngenani prastawa pundi ing antawisipun prastawa ing ngandhap punika ingkang dipuntuju dening ayat kasebat:

• Punapa punika Kamenangan Kaping Pisan saking bangsa Romawi ngalahaken Persia ing Anatolia (622 Masehi)?
• Punapa punika Serangan Kaping Pisan dhateng wilayah utama Persia (624 Masehi)?
• Utawi punapa punika Kamenangan Akhir ingkang Nemtokaken salebetipun perang (627 Masehi)?
• Utawi punapa punika Panguwasan Jerusalem dening bangsa Romawi sarta konduripun Salib Kristus sarta relik keagamaan sanesipun?

Kekirangan katrangan ingkang spesifik salebetipun ayat punika nuwuhaken mangu-mangu, amargi konflik Romawi-Persia punika perang ingkang dangu sarta ruwet kanthi pinten-pinten prastawa penting. Tanpa wontenipun rujukan ingkang cetha, angel sanget kangge nemtokaken kamenangan pundi ingkang jumbuh kaliyan ramalan salebetipun Quran. Kasamaran punika nuwuhaken pitakenan ngenani linimasa ingkang trep saking prastawa-prastawa kasebat, saengga ndamel claim "mukjizat Quran" langkung angel dipunbuktekaken.

Punika linimasa saking perang punika. 

Linimasa Perang Byzantium–Sassanid 602–628:

• 602 ngantos 614 Masehi: Bangsa Persia wiwit ngalahaken bangsa Romawi sarta nguwasani wilayah-wilayahipun. Piyambakipun sedaya nguwasani Jerusalem ing taun 614 Masehi.
• 614 ngantos 622 Masehi: Konflik punika meh dumugi status quo, sanadyan bangsa Persia taksih terus nggayuh pinten-pinten kamenangan malih.
• 622 Masehi: Bangsa Romawi nggayuh kamenangan kaping pisan ngalahaken Persia ing Anatolia (Turki modern). [Para Islamis nyatakaken bilih kamenangan punika ingkang mujudaken ramalan kasebat] 
• 624 Masehi: Bangsa Romawi ngawontenaken serangan dhateng wilayah utama Persia sarta nguwasani salah satunggaling kuil geni utamanipun (saking total tigo kuil).
• 625 Masehi: Kathah perang penting ingkang kedadosan. Sanadyan bangsa Persia nggadhahi kaluwihan amargi gunggung pasukanipun ingkang langkung kathah, nanging Byzantium kanthi cara tartamtu saged menangaken perang kasebat sanadyan wonten ing kahanan ingkang angel.
• 626 Masehi: Puncak saking perang kasebat kedadosan nalika bangsa Persia nyerang Konstantinopel, nanging piyambakipun sedaya gagal nguwasani kitha kasebat. Sanadyan nggadhahi kesempatan ingkang ageng, bangsa Persia mboten saged nelukaken Konstantinopel.
• 627 Masehi: Perang Nineveh kedadosan wonten ing pusat wilayah Persia (Iran modern). Saweg sasampunipun perang punika dados cetha bilih Byzantium sampun saestu ngalahaken Persia kanthi mutlak.
• 628 Masehi: Perang punika dipunpungkasi kanthi Byzantium nguwasani malih sekathahing wilayahipun ingkang sampun ilang kados Jerusalem, kalebet mendhet malih relik-relik penting kados Salib Kristus.

Kamamangan 3: Kamenangan Anatolia Mboten Sesarengan kaliyan Kamenangan Badr

Para Islamis meksa bilih inggih punika kamenangan KAPING PISAN saking Byzantium wonten ing Anatolia ing taun 622 Masehi, ingkang mujudaken ramalan punika. 

Nanging, para kritikus paring pitedah bilih:

• Kamenangan Mutlak Dipun-raguaken: Kaum pagan Makkah mboten badhe nganggep kedadosan punika minangka kekalahan ingkang ‘Mutlak’ kangge Persia, sarta mboten badhe masrahaken totoan kasebat (ingkang awujud pinten-pinten dasa unta) dhateng Abu Bakr. Bangsa Persia taksih nggadhahi kaluwihan gunggung pasukan ingkang ageng ngungkuli Byzantium sarta nggadhahi potensi kangge menangaken perang salajengipun, malah mungkin saged nguwasani Konstantinopel sarta mungkasi Kekaisaran Byzantium babar pisan (pranala). Prastawa-prastawa kasebat mbelani Persia, sawetara kemungkinan katingal mbelani Byzantium.
• Kenging punapa para Islamis milih Tanggal punika?: Para Islamis kapeksa milih tanggal taun 622 Masehi punika amargi namung perang punika ingkang mlebet salebetipun batesan wektu 9 taun (saking kekalahan Byzantium wonten ing Jerusalem ing taun 614 Masehi) ingkang dipun-sebataken salebetipun narasi piyambakipun sedaya.
• Wekdal Kamenangan: Claim punika ugi dipun-lemahaken dening kasinggihan bilih kamenangan punika mboten sesarengan kaliyan Perang Badr, ingkang kedadosan kalih taun salajengipun ing taun 624 Masehi. Miturut ayat-ayat Quran, umat Islam kedahipun ngrasa bingah amargi kamenangan piyambakipun sedaya ing dinten ingkang sami, nanging kanyatanipun mboten mekaten wonten ing mriki.

Para Islamis ngajokaken alesan saperlu nutupi prabedan wektu 2 taun punika: 

Mbokbilih mbetahaken wektu 2 taun supados kabar ngenani kamenangan punika saged dumugi saking Anatolia dhateng Madinah ing dinten Perang Badr.

Nanging, alesan punika patut dipun-raguaken, amargi kafilah dagang asring lelungan dhateng pinten-pinten kitha ing Arab, saengga mboten mungkin bilih kabar penting kados mekaten mbetahaken wektu 2 taun supados dumugi ing Madinah.

Kajawi saking punika, Kekaisaran Byzantium sarta Sassanid sami-sami nggadhahi katergantungan ingkang dangu dhateng sekutunipun saking suku-suku Arab. Kaum Ghasanid sarta Lakhmid, kalih konfederasi suku Arab ingkang misuwur, nggadhahi peran penting salebetipun konflik ing antawisipun kalih kekiyatan punika. Sumber sajarah mbuktekaken wontenipun keterlibatan Arab ing kalih pihak wonten ing medan perang. Minangka tuladha, ing sasi Juli 622, Heraclius ngalahaken pasukan pimpinan Sassanid ingkang dipun-komandani dening salah satunggaling pemimpin suku Arab ing Armenia (Greatrex / Lieu 2002, 199). Adhedhasar prakawis punika, mboten mungkin bilih kabar ngenani kamenangan Byzantium ing Anatolia mbetahaken wektu kalih taun saperlu dumugi ing Madinah.

Kamamangan 4: Serangan Kaping Pisan dhateng Wilayah Utama Persia ugi Mboten Nemtokaken

Sawetara para Islamis modern sampun ngewahi narasi piyambakipun sedaya, kanthi nyatakaken bilih ramalan Quran kasebat dipun-wujudaken dening Serangan Kaping Pisan bangsa Romawi dhateng Wilayah Utama Iran (wilayah Azerbaijan sakpunika) ing taun 624 Masehi, ing pundi piyambakipun sedaya nguwasani salah satunggaling kuil geni utama Persia (salah satunggal saking tigo kuil).

Nanging, prakawis saking claim punika inggih punika:

• Sepisan malih, prastawa punika ugi mboten dados kekalahan ingkang ‘nemtokaken’ kangge Persia amargi piyambakipun sedaya taksih langkung kuwat sarta nggadhahi kaluwihan gunggung pasukan ingkang ageng.
• Kanthi mekaten, mboten mungkin bilih kaum pagan Makkah mboten badhe masrahaken totoan dhateng Abu Bakr, amargi Persia taksih nggadhahi kesempatan ingkang kuwat kangge ngalahaken Byzantium sarta ugi nguwasani Konstantinopel.
• Kajawi saking punika, perang punika kedadosan ing taun 624 Masehi, 10 taun sasampunipun ramalan kasebat, ingkang nglangkungi batesan wektu Quran inggih punika 3 ngantos 9 taun. 

Kajawi saking punika, para Islamis wekdal punika mbalik arah (U-turn) sarta nyatakaken bilih kabar kasebat dumugi SAKNALIKA saking Azerbaijan dhateng Madinah ing taun ingkang sami ing dinten Perang Badr. Prakawis punika kontradiktif kaliyan alesan piyambakipun sedaya sadurungipun, ing antawisipun piyambakipun sedaya nyatakaken bilih mbetahaken wektu kalih taun supados kabar saged dumugi saking Anatolia dhateng Madinah.

Kamamangan 5: Wekdal punapa Abu Bakr tindak dhateng Makkah sasampunipun Perang Badr saperlu mbayar totoan?

Permusuhan ing antawisipun umat Islam kaliyan kaum pagan Makkah dumugi puncakipun sasampunipun Perang Badr. Kaum Makkah duka sanget mboten namung amargi umat Islam asring nyerang sarta njarah kafilah dagangipun, nanging ugi amargi kathah tiyang Makkah ingkang pejah salebetipun perang kasebat.

Prakawis punika nuwuhaken pitakenan: wekdal punapa saestunipun Abu Bakr tindak dhateng Makkah saperlu mbayar totoan kasebat?

Catetan ngenani Abu Bakr punika katingal babar pisan mboten adhedhasar sajarah (ahistoris).

Kamamangan 6: Hadith Sahih ingkang Kontradiktif bilih kamenangan kedadosan sasampunipun 7 taun:

Mangga kita pirsani hadith ingkang dipun-sebat Sahih punika:

Jami` at-Tirmidhi, 3194: 

Dipuncariyosaken dening Niyar bin Mukram Al-Aslami: "… nalika Allah nurunaken ayat-ayat punika, Abu Bakr As-Siddiq (mugi Allah ridha dhateng piyambakipun) medal sarta ngumumaken ing saindenging Makkah: ‘Alif Lam Mim. Bangsa Romawi sampun dipun-kalahaken. Ing bumi ingkang celak, lan piyambakipun sedaya, sasampunipun kekalahan kasebat, badhe menang, salebetipun sawetara taun (Bid’) (30:1-4).’ Sawetara tiyang Quraisy ngendika: ‘Yen mekaten, punika (totoan) ing antawisipun kita kaliyan panjenengan. Kanca panjenengan nyatakaken bilih bangsa Romawi badhe ngalahaken Persia salebetipun sawetara taun (Bid’), kenging punapa mboten wonten totoan ngenani prakawis punika ing antawisipun kita kaliyan panjenengan?’ Abu Bakr ngendika: ‘Nggih.’ Prakawis punika kedadosan sadurungipun totoan dipun-larang. Saengga Abu Bakr kaliyan tiyang-tiyang musyrik nindakaken totoan, lan piyambakipun sedaya ngendika dhateng Abu Bakr: ‘Kadospundi miturut panjenengan - Bid’ punika tegesipun antawisipun tigo ngantos sangang taun, pramila mangga kita sarujuk ing angka tengah-tengah.’ Saengga piyambakipun sedaya sarujuk ing enem taun; Salajengipun enem taun liwat tanpa wontenipun kamenangan saking bangsa Romawi. Tiyang-tiyang musyrik mendhet punapa ingkang piyambakipun sedaya menangaken saking totoan kasebat saking Abu Bakr. Nalika taun kaping pitu dumugi sarta pungkasanipun bangsa Romawi menang ngalahaken Persia, umat Islam negur Abu Bakr amargi nyarujuki enem taun. Piyambakipun ngendika: ‘Amargi Allah dhawuh: ’Salebetipun sawetara taun (Bid’).’ Ing wekdal kasebat, kathah tiyang ingkang ngrasuk agami Islam.""

Derajat: Sahih (Darussalam)

Kamamangan 7: Kenging Punapa Kaum Pagan Makkah utawi Tiyang Yahudi Madinah Mboten Ngrasuk Agami Islam Sasampunipun Mukjizat ingkang Dipun-sebataken punika?

Aside s