Sampun dados kawruh umum bilih Muhammad mindhahaken Qibla saking Bayt al-Muqaddas (Jerusalem) dhateng Kaaba amargi wontenipun pasulayan kaliyan tiyang Yahudi. Ewasamono, salajengipun wonten aspek-aspek ingkang langkung lebet lan jarang dipunrembag ingkang nedahaken wontenipun kontradiksi ing salebeting tumindakipun.
Amargi Muhammad ngetingalaken bilih agami enggalipun punika minangka kelajengan saking Gusti ingkang dipunsembah dening tiyang Yahudi lan Kristen, piyambakipun ing wiwitan nindakaken owah-owahan Qibla wonten ing Mecca lan mrentahaken para pendherekipun supados nindakaken Salat madhep dhateng Bayt al-Muqaddas (basa Arab: بيت المقدس) ing Jerusalem, sanes dhateng Kaaba. Sasampunipun dumugi ing Medina, Muhammad ugi mundhut kathah hukum lan adat pakulinan Yahudi kagem mranani penggalih tiyang Yahudi ing Medina, kados ta:
- Hukum Panganan: Dipunpengaruhi dening aturan Kosher piyambakipun miwiti aturan Halal.
- Paukuman Jinah: Ing wiwitan ngginakaken stoning (Imamat 20:10), salajengipun dipunowahi dados sabetan kaping 100 wonten ing Quran, sanajan Hadiths tetep nggadhahi stoning.
- Riba: Islam, kados dene agami Yahudi, nglarang bunga, salajengipun nerapaken angger-angger ingkang langkung kenceng.
- Paukuman Hukum (Qisas): Mundhut asas “mripat dipunijoli mripat” (Exodus 21:23-25).
- Reresik Dhiri (Panyucian): Wudu ingkang memper kaliyan Mikvah Yahudi saderengipun nindakaken Salat.
- Larangan Gambar: Nglarang ndamel gambar utawi reca kados dene ing agami Yahudi (Exodus 20:4).
- Khitan (Sunat): Muhammad ugi ngginakaken tata cara punika saking tiyang Yahudi (Genesis 17:10-14
lsp.
Ewasamono, piyambakipun mboten dangu salajengipun nemahi kagagalan ingkang jangkep, amargi tiyang Yahudi mboten nampi pangakenan kenabianipun lan malah mastani piyambakipun minangka nabi palsu.
Saking ngriku kawiwitan memungsuhan kaliyan tiyang Yahudi, ingkang njalari dipunbatalaken (abrogasi) Bayt al-Muqaddas (ing Jerusalem) minangka Qibla, lan netepaken malih Kaaba (ing Mecca) minangka Qibla.
Masyarakat mratelakaken bilih Muhammad duka amargi tiyang Yahudi mboten kersa nampi piyambakipun minangka nabi, saengga minangka piwalesan, piyambakipun ngganti Qibla. Kagem nanggepi panyaruwe punika, Muhammad mastani para kritikus punika kanthi sebutan “tiyang-tiyang bodho” wonten ing Quran. Quran nyebutaken perkawis punika kados ing ngandhap punika:
Surah Al-Baqarah, Ayat 143 dumugi 146:
Tiyang-tiyang bodho ing antawisipun manungsa badhe matur, “Punapa ingkang njalari piyambakipun minger saking Qibla ingkang saderengipun dipunadhepi?” … Kula mboten netepaken Qibla ingkang saderengipun panjenengan adhepi, kejaba supados Kula saged pirsa sinten ingkang ndherekaken Rasul lan sinten ingkang badhe minger dhateng wingking.
Pramila, tiyang-tiyang (kalebet umat Muslim piyambak) wiwit pitaken, Gusti ingkang kados pundi punika lan kawicaksanan ingkang kados pundi ingkang ing wiwitan mrentahaken madhep dhateng Kaaba, salajengipun mindhahaken Qibla dhateng Jerusalem, lan sasampunipun 15 sasi, amargi wontenipun rumaos sengit saking tiyang Yahudi, banjur mutusaken mindhahaken malih dhateng Kaaba.
Mboten mokal bilih panyerat Quran (inggih punika Muhammad) mboten saged paring wangsulan ingkang maremaken kagem panyaruwe punika. Saengga, kagem nungkem tutupipun para kritikus, Muhammad nyebut piyambakipun sedaya wonten ing Quran minangka “tiyang bodho” Salajengipun, piyambakipun paring alasan bilih Allah namung kersa pirsa sinten ingkang badhe minger dhateng wingking.
Punika minangka alasan ingkang sanget aneh, ingkang nedahaken bilih:
- Allah mindhahaken Qibla kaping kalih namung kagem mirsani sawetara tiyang minger dhateng wingking.
- Perkawis ingkang sanget nengsemaken inggih punika bilih sejarah mboten nyathet sanajan namung tiyang setunggal ingkang nilaraken Islam amargi owah-owahan Qibla punika.
Pramila, pitakenan punika tetep wonten kagem umat Muslim: menawi mboten wonten tiyang setunggal-tunggalipun ingkang nilaraken Islam amargi owah-owahan Qibla, kagem punapa Allah mindhahaken Qibla ngantos kaping kalih? Cetha sanget bilih Muhammad ngginakaken asmanipun Allah kagem ngesutaken rasa sengit pribadinipun dhateng tiyang Yahudi.
Coba dipunpenggalihi, menawi pancen wonten Allah Ingkang Maha Pirsa lan Maha Wicaksana wonten ing langit, ingkang nggadhahi seserepan babagan dinten tembe, punapa Panjenenganipun badhe ngrancang drama mindhahaken Qibla ngantos kaping kalih kados makaten?
Lan punapa Panjenenganipun badhe ngasoraken manungsa kanthi nyebut piyambakipun sedaya “tiyang bodho lan gemblung” nalika piyambakipun sedaya pitaken kanthi leres babagan kaanehan saking owah-owahan Qibla ingkang mboten wonten gunanipun punika?
Punapa drama mindhahaken Qibla kaping kalih punika mboten langkung katingal kados “kaluputan manungsa” tinimbang wahyu saking Gusti miturut panjenengan?
Latar wingking cariyos:
Tiyang Yahudi ing Medina paring kalodhangan dhateng Muhammad kagem nuduhaken “Mukjizat Geni” minangka bukti kenabianipun. Punika minangka cara ingkang sampun limrah kagem mbuktekaken kenabian kados ingkang sampun dipunkonfirmasi dening Quran ugi. Nanging, Muhammad (lan Allah-ipun) gagal nuduhaken mukjizat kasebat, saengga piyambakipun sedaya damel alasan kagem ngendhani perkawis punika.
Quran 3:183:
Piyambakipun sedaya (tiyang Yahudi) matur: “Allah sampun mundhut prajanjian saking kula sedaya supados mboten pitados dhateng rasul pundi kemawon, kejaba menawi panjenenganipun nuduhaken kurban ingkang dipunpangan geni (Kados dene geni ingkang mangsa kurbanipun Habeel (هابيل), putra Adam, nanging mboten mangsa kurbanipun Qabeel (قابيل)).” Ngaturana: “Sayekti sampun dumugi dhateng panjenengan para rasul saderengipun kula, kanthi nggawa bukti-bukti ingkang cetha lan ugi punapa ingkang panjenengan suwun: banjur kenging punapa panjenengan sedaya mateni piyambakipun, menawi panjenengan pancen tiyang-tiyang ingkang leres?”
Cetha sanget bilih tiyang Yahudi mboten nampi alasan saking Quran punika, amargi sanajan perkawis punika leres (inggih punika para leluhuripun mateni para nabi), piyambakipun sedaya mboten nggadhahi tanggung jawab dhateng kaluputan para leluhuripun.
Akibatipun, mboten wonten sanajan 10 tiyang Yahudi ingkang nampi Muhammad minangka nabi, ingkang njalari piyambakipun duka sanget:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لآمَنَ بِي الْيَهُودُ
Dipunriwayataken dening Abu Huraira: Nabi ngendika, “Menawi namung sedasa tiyang Yahudi pitados dhateng kula, saestu sedaya tiyang Yahudi badhe pitados dhateng kula.”
Nanging tiyang Yahudi ing Medina tetep mboten kersa nampi piyambakipun minangka nabi ingkang leres, lan saking titik punika rasa sengit lan dukanipun Muhammad dhateng tiyang Yahudi kawiwitan:
- Kaping pisan, Muhammad mindhahaken Qibla sepisan malih saking Bayt al-Muqaddas dhateng Ka’ba ing Mecca.
- Salajengipun, piyambakipun wiwit terang-terangan ngancem tiyang Yahudi supados nampi Islam, menawi mboten, piyambakipun sedaya badhe dipunundhuraken saking Medina, lan piyambakipun badhe ngrebat sedaya tanahipun kanthi peksa.
Dipunriwayataken dening Abu Huraira: Nalika kula sedaya wonten ing Masjid, Nabi (ﷺ) miyos lan ngendika, “Let us go to the Jews” Kula sedaya tindak ngantos dumugi ing Bait-ul-Midras. Nabi ngendika dhateng piyambakipun sedaya,** “Menawi panjenengan mlebet Islam, panjenengan badhe slamet.** Panjenengan kedah mangertosi bilih bumi punika gadhahanipun Allah lan Utusanipun (kemawon),** lan kula kersa ngundhuraken panjenengan saking tanah punika.** Pramila, menawi wonten ing antawisipun panjenengan ingkang nggadhahi bandha, dipunparengaken kagem sade, menawi mboten, panjenengan kedah mangertosi bilih bumi punika gadhahanipun Allah lan Utusanipun.”
Punika minangka wetahing cariyos ing wingkingipun owah-owahan Qibla saking Jerusalem gadhahanipun Yahudi dhateng Kaaba ing Mecca.
Kenging punapa Allah ndamel Ka’ba (ing Mecca) minangka Qibla kaping kalih, kamangka wonten 360 brahala lan gambar wonten ing ngriku?
Sanajan kedadean ingkang kaping pisan nalika ndamel Ka’ba minangka Qibla ugi taksih dados pitakenan, mengeti wontenipun 360 brahala lan gambar dewa-dewa kapir wonten ing salebeting Ka’ba.
Kanthi nalar, menawi pancen wonten Allah ing langit, Panjenenganipun saged mrentahaken Qibla madhep dhateng Bayt al-Muqaddas wiwit wiwitan kagem ngendhani sujud dhateng brahala lan gambar dewa-dewa kapir.
Kados pundi Salat saged dipuntampi wonten ing Ka’ba ingkang kebak brahala lan gambar kados makaten, kamangka Salat mboten dipuntampi wonten ing salebeting griya ingkang wonten gambar sanajan namung setunggal (sanadyan sanes dewa, nanging awujud kewan utawi makhluk gesang sanesipun)?
Ka’ba saged dipuntetepaken minangka Qibla sasampunipun kamenangan ing Mecca nalika papan punika sampun dipunresiki saking sedaya brahala lan gambar-gambar kasebat.
Punika minangka bukti sanesipun bilih mboten wonten Allah ing langit, amargi aturan-aturan Islam punika mboten ngetutaken nalar ingkang leres.
| PS: | | Sawetara tuladha, ing ngendi sing dipunsebat “Ujian” punika dipunginakaken minangka ALASAN kagem nutupi KAGAGALAN Allah/Muhammad: | | - Abrogasi Bayt al-Maqdis minangka Qibla amargi Memungsuhan kaliyan Yahudi [Alasan: Punika minangka UJIAN] | - Ayat 22:52 wonten ing prastawa “Ayat-Ayat Setan” [Alasan: Punika minangka Ujian] | - Kenging punapa Allah KELUPUTAN nganggep bilih Uthman dipunpejahi ing Hudaybiyyah? | [Alasan: Punika minangka Ujian] | - Homoseksualitas: Punapa punika minangka UJIAN saking Allah? | | Sapunika dados mboten mokal kagem para apologis Islam modern kagem nolak yutan kesaksian saking yutan tiyang gay Muslim punika. Perkawis punika pungkasanipun nggiring para apologis Islam modern kagem damel narasi enggal, inggih punika: | | > “Sanadyan saweneh tiyang rumaos mboten nggadhahi dayat nalika nresnani sesami jinis, ewadene, Allah nglarang perkawis punika, kanthi nganggep minangka”Ujian utawi Pacoben” . Panjenengan mboten nindakaken dosa namung amargi panjenengan minangka gay lan nggadhahi rasa tresna dhateng sesami jinis, nanging nindakaken hubungan seksual kaliyan piyambakipun badhe dipunanggep minangka dosa lan panjenengan kedah dipunpejahi kanthi cara ingkang sanget medeni… ” |
- Rincian
- Pungkasan Dipunanyari: 30 Maret 2026
[ [Artikel saderengipun: Hubungan Seks kaliyan Mariyah vs. Prastawa Madu [/divine-revelation-or-human-drama/259-sex-with-mariyah-vs-the-honey-incident){.btn .btn-sm .btn-secondary .previous rel=“prev”} [Artikel salajengipun: Saf ibn Sayyad (Prastawa ingkang sami wigatinipun kaliyan Ayat-Ayat Setan) /divine-revelation-or-human-drama/19-saf-ibn-sayyad-an-equally-important-incident-as-the-satanic-verses){.btn .btn-sm .btn-secondary .next rel=“next”}