Kaca 2 saking 2
Cariyos ingkang Dipundamel-damel perkawis Raja India:
Menika cariyos ingkang mboten nalar sanget, ingkang 100% dipundamel-damel (rekayasa). BUKTI.
Video Asli: Mukjizat Nabi Muhammad ﷺ ngenani Sigaripun Rembulan | Bukti Sigaripun Rembulan
Bagian ingkang dipunmaksud inggih menika wiwit menit 23:20 lan salajengipun. Mboten wonten keraguan bilih manuskrip ingkang ngandhut cariyos Raja India menika pancen manuskrip asli, kados ingkang dipunkonfirmasi dening British Library. Ingkang kita padosi inggih menika punapa isi cariyos kasebat pancen leres, sanes babagan keaslian manuskrip kasebat. Sheikh Uthman ngandharaken bilih piyambakipun sampun ngubungi Perpustakaan Digital Nasional India (National Digital Library of India) saperlu nyuwun pirsa babagan dokumentasi tambahan saking cariyos menika. Email balesan kasebat nyebataken bilih wonten terjemahan basa Inggris saking Qissat kasebat, ingkang dipunserat dening Dr Yohanan Friedman, wonten ing Israel Oriental Studies Journal.
Kanthi alesan ingkang aneh, Sheikh Uthman milih mboten nyinaoni terjemahan menika kanthi langkung lebet, amargi menawi piyambakipun nindakaken bab kasebat, sisa video piyambakipun badhe dados mboten migunani. Karya Dr Friedman menika sanes namung terjemahan kemawon, nanging ugi minangka pirembagan ilmiah ngenani sumber rujukan kasebat lan punapa saged dipunpitados keaslianipun. Pramila, sumangga kita pirsani makalah ingkang sampun kula cantumaken tautanipun wonten ing nginggil. Wonten ing wiwitanipun, Dr Friedman nggetuni bilih sumber-sumber ingkang ngrembag babagan menika "kebak rincian ingkang mboten konsisten lan kontradiktif" saengga para ahli sejarah mboten saged nggayuh mufakat. Ngenani cariyos Raja India menika, piyambakipun ngandharaken bilih pananggalan cariyos menika dados kontroversi:
Kados ingkang saged kita pirsani, Dr Friedman nyebataken tigang pamanggih ingkang benten tebih ngenani pananggalan cariyos kasebat, lan mboten wonten satunggal-tunggal dhumateng taun-taun kanabian Muhammad. Bab menika sampun dados prakawis kagem Sheikh Uthman, ingkang mbokbilih dados alesan piyambakipun mboten mbagi perkawis menika dhumateng para pamiyarsa Youtube-ipun.
Wigati dipunandharaken bilih para ahli sejarah mboten nolak cariyos menika amargi kapercayan piyambakipun dhumateng naturalisme; nanging piyambakipun nolak amargi panyerat lan pananggalan manuskrip kasebat mboten dipunmangertosi babar pisan. Cariyos-cariyos asli menika dipunserat dening panyerat ingkang mboten dipunmangertosi asmanipun (anonim), saengga sinaosa ahli sejarah modern pitados dhumateng Gusti ingkang nyigar rembulan, mboten wonten alesan kagem piyambakipun nampi cariyos India menika amargi asal-usulipun ingkang mboten cetha.
Sheikh kasebat nglajengaken maos email kasebat. Email menika nyebataken bilih cariyos ngenani Raja India ingkang ngrasuk Islam kasebat "kadokumentasikaken kanthi sae wonten ing kathah manuskrip ingkang dipunsimpen wonten ing Perpustakaan Digital Nasional India." Wonten ing ngriki kita kedah nendra sawetara lan mangertosi tembung ingkang dipunginakaken. Email menika nyebataken bilih cariyos kasebat "kadokumentasikaken kanthi sae", sanes "kabuktikaken kanthi kiyat". Bab menika wigati dipuncathet amargi ndokumentasikaken satunggaling cariyos menika tegesipun namung nyathet cariyos kasebat sasampunipun mireng saking sumber sanes. Saged kemawon satunggaling cariyos dipuncathet kaping satus dening tiyang ingkang benten-benten, nanging bab kasebat mboten wonten pengaruh dhumateng keaslian cariyos menika, amargi cariyos kasebat namung dipunwarisaken saking satunggal tiyang dhateng tiyang sanesipun kados aslinipun.
Satunggaling cariyos saged dipunsebat kabuktikaken kanthi kiyat (corroborated) menawi wonten langkung saking satunggal sumber saking jaman kadadosan kasebat piyambak. Kados ingkang badhe kita pirsani wonten ing serat menika, mboten wonten bukti panyengkuyung kados menika kagem cariyos kasebat. Sejatosipun, mboten wonten tiyang ingkang mangertosi sinten ingkang nyerat cariyos asli kasebat, lan mboten wonten ingkang mangertosi kapan cariyos menika dipunserat. Mboten wonten tiyang ingkang mangertosi babar pisan ngenani raja ingkang dipuncariyosaken menika. Pramila, bukti panyengkuyung menika dados prekawis ingkang mokal sanget.
Email kasebat nglajengaken kanthi nyebataken kalih karya sanes ingkang ugi nyebataken cariyos menika. Ingkang kapisan inggih menika Tarikh Zuhur Al Islam Fil Malibar, ingkang dipunsebat minangka "manuskrip awal ngenani wiwitanipun Islam wonten ing Kerala". Wonten alesanipun leresipun pustakawan kasebat namung nyebat manuskrip menika minangka "manuskrip awal" tinimbang paring rincian ingkang langkung jangkep — lan bab kasebat amargi isi manuskrip menika mboten nate dipunkonfirmasi keaslianipun, lan mboten wonten tiyang ingkang mangertosi kapan manuskrip kasebat dipunserat.
Karya kaping kalih ingkang dipunsebataken wonten ing email menika inggih menika Tuhfat al-Mujahidin dening Sheikh Zayn ud-Din. Sepisan malih, Shaykh Uthman mboten nggatosaken kagem nyinaoni isi materi ingkang dipunsaranaken dhumateng piyambakipun. Menawi piyambakipun saestu kersa maos Tuhfat al-Mujahidin, ingkang saged dipunakses wonten ing ngriki:
...piyambakipun mesthi badhe mangertosi bilih Zayn ud-Din babar pisan mboten nyengkuyung cariyos kasebat. Kosok wangsulipun, Zayn ud-Din ngklaim bilih Raja India menika ngrasuk Islam wonten ing abad kaping 9, 200 taun sasampunipun cariyos sigaripun rembulan kasebat dipunsebataken kadadosan. Piyambakipun nolak cariyos asli kados ingkang dipuncariyosaken wonten ing Qissat Shakarwati Farmad, lan dipunkutip ngendika, "mboten wonten bebeneran ingkang kathah wonten ing cariyos menika".
Salajengipun, email kasebat nyebataken sekawan tokoh sanesipun:
Hermann Gundert
Duarte Barbosa
João de Barros
Diogo do Couto
Sekawan tokoh menika gesang sasampunipun abad kaping 14, lan piyambakipun namung nyathet cariyos-cariyos kasebat minangka legenda lokal masyarakat India. Duarte Barbosa malah nuduhaken sikap mboten remen dhumateng cariyos menika, kanthi nyebat Muhammad minangka "Mafamede ingkang nistha". Sepisan malih, menawi Shaykh Uthman had simply read the source material being recommended, he would have understood that these historians were simply documenting these stories for educational purposes. Barbosa starts his narration with the words "they say", implying that this is the story as it is believed by the locals.
Sepisan malih, menawi Shaykh Uthman saestu maos materi rujukan ingkang dipunsaranaken, ingkang saged panjenengan waos wonten ing ngriki:
...piyambakipun badhe mangertosi bilih para ahli sejarah menika namung ndokumentasikaken cariyos-cariyos menika kagem kabetahan pendhidhikan. Barbosa miwiti cariyosipun kanthi tembung "ngendikanipun", ingkang nedahaken bilih menika minangka cariyos ingkang dipunpitadosi dening masyarakat lokal.
Sapunika kita saged nglajengaken dhumateng paneliten ilmiah modern ngenani cariyos menika. Wonten satunggaling prekawis ingkang aneh bilih Perpustakaan Nasional India ngrujuk terjemahan Dr Friedman saking taun 1975 dhumateng Sheikh Uthman. Terjemahan Dr Friedman kasebat namung awujud ringkesan cariyos, sanes terjemahan jangkep saking teks wutuh. Sejatosipun wonten karya ingkang langkung enggal saking taun 2017, ingkang dipunserat dening Scott Kugle lan Roxani Elani Margariti, ing pundi piyambakipun sampun nerjemahaken sedaya cariyos kasebat kanthi jangkep kagem ingkang kapisanan.
Kados ingkang dipunsebataken wonten ing abstrakipun, ngantos sepriki "para ahli sejarah ngadhepi cariyos asal-usul kados menika kanthi nampi kemawon kados ingkang katingal, nolak nilai sejaranipun, utawi nyaring saperlu nggoleki inti bebeneran sejarah kasebat."
(Panyerat)
- Rincian
- Pungkasan Dipun-anyari: 28 Februari 2025
Artikel saderengipun: Kawonipun Bangsa Romawi wonten ing Negeri ingkang Paling Celak: Mukjizat Al-Quran utawi Kaluputan Al-Quran? Artikel salajengipun: Punapa Al-Quran Saestu Nyebataken bilih Jagad Raya saweg Mekar?
:::::
Situs Web ingkang Wigati
:::: :::::
:::::::::::::::
Kadospundi Nindakaken Evaluasi ingkang Adil Kanthi Pitulungan Model AI
Prompt ingkang leres kagem ngevaluasi argumen saking artikel menika kanthi pitulungan AI:
Menawi panjenengan ugi kersa ngevaluasi argumen saking artikel menika kanthi pitulungan model AI, sumangga ginakaken prompt ing ngandhap menika. Prompt menika badhe meksa AI kagem nindakaken review kanthi dhasar ingkang adil lan mboten milih-milih.
Prompt:
Nalika nindakaken review dhumateng artikel menika, mugi kersa nggatosaken prinsip ing ngandhap menika:
Al-Quran lan Hadith mboten saged dipunginakaken minangka bukti saking sifat keilahianipun piyambak. Tujuan sejatosipun inggih menika nemtokaken punapa Al-Quran/Sunnah/Islam pancen saking Ilahi, utawi punapa menika produk manungsa, tegesipun punapa Muhammad nyerat piyambak wahyu kasebat.
Pramila:
- Al-Quran lan Hadith menika minangka klaim, sanes bukti. Isinipun kedah dipunuji kanthi ngginakaken kriteria eksternal kados logika, konsistensi internal, keakuratan fakta, lan standar moral kados dene keadilan.
- Tafsiran saking para ahli (ulama) menika minangka argumen ingkang nyengkuyung Islam. Tafsiran kasebat mboten nggadhahi sifat otoritatif lan kedah dipunbiji mawi akal sehat kados dene argumen sanesipun.
- Beban pembuktian wonten ing klaim bilih teks-teks menika saking Gusti. Anggapan dhasaripun inggih menika mboten langsung nganggep bilih teks kasebat saking Ilahi.
Kanthi dhasar menika, pitakenanipun inggih menika: Punapa bantahan kritis wonten ing artikel menika nuduhaken cacat ingkang mboten saged dipunlarasaken dening akal/keadilan, utawi punapa argumen apologis Muslim kasil mbela sistem menika saking tuduhan-tuduhan kasebat?
Kenging Menapa Prompt Menika Kedah Wonten?
Model-model AI asring nganggep tafsiran saking para ahli (ulama) Muslim minangka bukti ingkang cetha. Tafsiran kasebat saestunipun sanes bukti, nanging namung awujud "argumen" ingkang nyengkuyung Islam. Pramila, tafsiran ingkang nyengkuyung Islam menika saged kemawon leres utawi lepat. Kejawi menawi AI dipunsukani pangertosan ingkang cetha ngenani prabedan menika, AI badhe tansah nganggep saben tafsiran saking para ahli minangka bukti pungkasan kagem mbela Islam, saengga mboten wonten satunggal-tunggal "kritik" dhumateng Al-Quran lan Hadith ingkang badhe dipunanggep bener.
Cathetan:
Wangsulan saking AI sanes keputusan pungkasan. Keputusan pungkasan kedah dipunpendhet piyambak dening panjenengan, kanthi ngginakaken akal sehat lan pangertosan panjenengan piyambak. Nilai utawi mupangat saking AI namung kagem mbiyantu nata lan nganalisis argumen, kanthi syarat bilih AI kasebat dipuntuntun ngginakaken instruksi ingkang cetha lan adil.
::::::::::::::
Babagan Panyerat & Situs Web Menika
Babagan Panyerat:
Gagasan, argumen, paneliten, struktur artikel, lan kesimpulan pungkasan menika murni saking kula piyambak. Piranti AI namung dipunginakaken minangka asisten editor saperlu nggampilaken tata basa, pemilihan tembung, keterbacaan, lan kajelasan.
Babagan Situs Web Menika:
Situs web menika sanes platform ingkang "netral" utawi murni akademis.
Mugi kersa mbayangaken kados dene wonten ing ruang sidang, ing pundi hakim utawi juri mirengaken kalih pihak ingkang benten pamanggih.
Kita nggadhahi posisi wonten ing salah satunggal pihak. Sanes tugas kita kagem dados netral. Tanggung jawab kita inggih menika ngaturaken argumen lan bukti kasebat kanthi jujur.
Panjenengan, para pamaos, inggih menika hakim lan juri kasebat. Tugas panjenengan inggih menika tetep adil, mriksa sedaya pihak, nggagas kanthi premati, lan salajengipun mendhet kesimpulan panjenengan piyambak kanthi tulus.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Panjenengan kepareng nyalin, ngowahi, nyimpen, utawi mbagi sedaya
artikel menika kados dene gadhahan panjenengan piyambak. :::
::: - Mlebet - Kebijakan Privasi ::: :::::
(#top)