Panemu ingkang misuwur saking para ulama Maaliki mratelakaken bilih
mbobotipun wanita ingkang dèrèng palakrami punika minangka bukti
wontenipun Zina, lan piyambakipun sedaya mboten nampi pratelan bilih
piyambakipun dipun-peksa (rudospekso) kajawi wonten bukti ingkang kiyat.
Bab punika dipun-sengkuyung dening kasunyatan bilih ’Umar ibn Al-Khattaab 
dipun-riwayataken naté
ngendika:
'Abdullah b. 'Abbas ngriwayataken bilih 'Umar b. Khattab lenggah wonten ing mimbaripun Utusan Allah (ﷺ) lan ngendika: Sajatosipun Allah ngutus Muhammad (ﷺ) kanthi kaleresan lan piyambakipun mandhapaken Kitab dhumateng panjenenganipun, lan ayat babagan rajam punika kalebet wonten ing punapa ingkang dipun-mandhapaken dhumateng panjenenganipun. Kita sedaya sampun maos, nampi kanthi sae wonten ing pepengetan kita, lan mangertos dhumateng ayat punika. Utusan Allah (ﷺ) sampun maringi paukuman rajam ngantos pejah (dhumateng tiyang ingkang sampun palakrami ingkang nindakaken zina) lan, sasampunipun panjenenganipun, kita sedaya ugi ngetrapaken paukuman rajam, kula kuwatir bilih lumampahing wektu, tiyang-tiyang (saged kesupen) lan saged ngendika: Kita mboten nemokaken paukuman rajam wonten ing Kitab Allah, lan kanthi mekaten piyambakipun sedaya sasar amargi nilar kuwajiban ingkang sampun dipun-tetepaken dening Allah. Rajam punika minangka kuwajiban ingkang dipun-tetepaken wonten ing Kitab Allah kagem jaler lan estri ingkang sampun palakrami ingkang nindakaken zina nalika bukti sampun wonten, utawi menawi wonten KANDHUTAN, utawi pangakenan.
Nanging, mayoritas ulama ngendika bilih nggugah "kesamaran" babagan kandhutan punika sampun cekap kagem nylametaken dhiri saking paukuman.
Mayoritas ahli fiqih dhedhasar dhumateng riwayat ingkang mratelakaken bilih:
أن عمر رضي الله عنه أتي بامرأة ليس لها زوج قد حملت! فسألها عمر؟ فقالت: إني امرأة ثقيلة الرأس وقع علي رجل وأنا نائمة، فما استيقظت حتى فرغ، fدرأ عنها الحد.
Sawijining wanita ingkang mbobot lan dèrèng palakrami dipun-bekta dhumateng ’Umar ibn Al-Khattab ingkang lajeng nyuwun pirsa dhumateng piyambakipun babagan perkawis kasebat, lan wanita punika mangsuli, "Kula punika tiyang ingkang tilemipun kepati sanget, lan wonten tiyang jaler ingkang dhateng lajeng nindakaken hubungan seksual kaliyan kula nalika kula saweg tilem angler. Kula mboten tangi kajawi sasampunipun tiyang jaler punika rampung (nindakaken hubungan kaliyan kula)." ’Umar ibn Al-Khattaab lajeng mbatalaken (penerapan) Hadd wonten ing prastawa punika. [Ibn Abi Shaybah, Sa’eed ibn Mansoor, lan Al-Bayhaqi]
Ibn Taymiyyah ngendika bilih kesamaran punika namung kagem wanita ingkang sanès "batur tukon" lan mboten nggadahi garwa:
"Menawi wonten wanita ingkang mboten nggadahi garwa ugi mboten nggadahi bendara (tegesipun piyambakipun sanès wanita batur tukon) lajeng mbobot, paukuman Hadd kagem Zina kedah dipun-trapaken, kajawi menawi piyambakipun ngakoni bilih perkawis punika kedadosan amargi wontenipun Shubhah (nindakaken hubungan seksual amargi klentu nganggep bilih perkawis punika dipun-parengaken, kamangka sajatosipun dipun-larang)." [Al-Fataawa Al-Kubra]
Muhammad paring paukuman dhumateng wanita batur tukonipun amargi mbobot:
Dipun-riwayataken dening Ali ibn AbuTalib: Wanita batur tukon kagunganipun kulawarga Utusan Allah (ﷺ) nindakaken zina. Panjenenganipun (Nabi) ngendika: Enggala, Ali, lan trapna paukuman ingkang sampun dipun-tetepaken dhumateng piyambakipun. Kula lajeng kesesa mrika, lan sumerep bilih rahipun saweg mili, lan mboten kendat. Pramila kula sowan dhumateng panjenenganipun lan panjenenganipun ngendika: Punapa panjenengan sampun rampung ngetrapaken (paukuman dhumateng piyambakipun)? Kula matur: Kula sowan dhumateng piyambakipun nalika rahipun saweg mili. Panjenenganipun ngendika: Tilaraken piyambakipun piyambak ngantos rahipun kendat; lajeng trapna paukuman ingkang sampun dipun-tetepaken dhumateng piyambakipun. Lan trapna paukuman ingkang sampun dipun-tetepaken dhumateng tiyang-tiyang ingkang dipun-gadhahi dening tangan tengen panjenengan (inggih punika batur tukon).
Abu Dawud ngendika: Riwayat ingkang saemper ugi dipun-sampekaken dening Abu al-Ahwas saking 'Abd al-A'la, lan ugi dening Shu'bah saking 'Abd al-A'la. Versi punika nyebataken: Panjenenganipun ngendika: Sampun dipun-gepuk piyambakipun ngantos piyambakipun nglairaken anak. Nanging versi ingkang saderengipun punika langkung kiyat (shahih).
Katonipun bilih tiyang jaler punika mboten dipun-paukum, nanging namung wanita batur tukon kasebat ingkang dipun-paukum wonten ing perkawis punika, kamangka piyambakipun dipun-tuduh nindakaken zina amargi mbobot.
Bab punika nedahaken bilih tiyang jaler Muslim ingkang mardika ingkang nindakaken rudospekso mboten badhe ngadhepi tuntutan paukuman punapa-punapa, amargi piyambakipun mboten mbobot, ugi mboten wonten 4 saksi jaler ingkang mriksani langsung tumindak seksual kasebat kados dene batang celak mlebet wonten ing wadhah celak.
[Muwatta Malik]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} Kitab 41, Hadith 15{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Malik ngendika, "Pranatan ingkang wonten ing papan kita babagan wanita ingkang dipun-panggihaken mbobot lan mboten nggadahi garwa lan piyambakipun matur, 'Kula dipun-peksa,' utawi matur, 'Kula sampun palakrami,' inggih punika bilih perkawis kasebat mboten dipun-tampi saking piyambakipun lan paukuman hadd tetep dipun-trapaken dhumateng piyambakipun kajawi menawi piyambakipun nggadahi bukti ingkang cetha babagan punapa ingkang dipun-telakaken babagan palakrami utawi bilih piyambakipun dipun-peksa utawi piyambakipun dhateng kanthi kawontenan ngedalaken rah menawi piyambakipun taksih perawan utawi piyambakipun bengok-bengok nyuwun tulung supados wonten tiyang ingkang dhateng nulungi piyambakipun lan piyambakipun wonten ing kawontenan kasebat utawi kawontenan ingkang saemper kaliyan kedadosan rudospekso kasebat." Panjenenganipun ngendika, "Menawi piyambakipun mboten saged nedahaken salah sawijining bukti kasebat, paukuman hadd badhe dipun-trapaken dhumateng piyambakipun lan punapa ingkang dipun-telakaken punika mboten dipun-tampi saking piyambakipun."
Lan Situs Web Fatwa ingkang paling ageng (ingkang dipun-asuh dening para Mufti Salafi Saudi) Islam Q&A nyerat wonten ing fatwanipun (pranala):
Rudospekso punika sajatosipun inggih zina (zina kagem ingkang dèrèng utawi sampun palakrami) lan dipun-buktekaken kanthi cara ingkang sami kaliyan ngebuktekaken zina, inggih punika kanthi sekawan saksi. Paukumanipun inggih punika satus cambukan menawi tiyang jaler kasebat dèrèng naté palakrami lan rajam menawi piyambakipun sampun naté palakrami saderengipun ... Ibn ’Abd al-Barr (mugi Allah paring piwelas dhumateng panjenenganipun) ngendika: Piyambakipun mboten saged dipun-paukum menawi dipun-buktekaken bilih jaler kasebat meksa lan ngasoraken piyambakipun. Bab punika saged dipun-mangertosi saking piyambakipun ingkang njerit lan bengok-bengok nyuwun tulung. (Al-Istidhkaar, 7/146 ) ...
Awrat sanget kagem wanita ingkang dipun-rudospekso (utawi lare estri ingkang taksih alit) kagem ngasta bukti babagan rudospekso ingkang dipun-alami. Mboten wonten tiyang wonten ing papan kedadosan ingkang saged mirengaken panyuwun tulungipun, lan rah ugi mboten tansah medal. Prakawis ingkang paling ageng inggih punika, mbokbilih meh 100% wanita mboten mangertos babagan pranatan-pranatan Islam babagan rudospekso punika, bilih piyambakipun sedaya kedah langsung nedahaken rahipun wonten ing ngajengipun umum. Tanggapan sepisanan piyambakipun sedaya inggih punika ndhelikaken praupanipun bebarengan kaliyan prastawa rudospekso kasebat. Kulawarganipun piyambak saged mejahi piyambakipun sedaya kanthi alesan Ghairah.
Punapa panjenengan kinten bilih lare-lare estri ingkang taksih alit saged ngetrapaken pranatan Islam punika menawi piyambakipun sedaya dipun-rudospekso dening bapakipun piyambak, sedhèrèk jaler, paman, utawi Mullah wonten ing sekolah Quran?
Situs Web Islam ingkang paling ageng inggih punika Islamweb.Net. Situs punika nyathet fatwa punika (pranala):
“Tegesipun, menawi wonten wanita nuduh tiyang jaler ingkang shalih meksa piyambakipun nindakaken zina lan mboten wonten saksi kagem ngebuktekaken pratelan kasebat sarta piyambakipun mboten nggeret rasukanipun jaler kasebat (kagem ngebuktekaken pelanggaran punika), piyambakipun kedah dipun-paukum kanthi hadd pitenah, punapa piyambakipun misuwur kanthi kasucianipun utawi mboten, lan piyambakipun kedah dipun-paukum kanthi hadd zina menawi piyambakipun mbobot minangka akibat saking tumindak kasebat. Pranatan ingkang sami ugi dipun-trapaken menawi piyambakipun kabukten mboten mbobot, kajawi menawi piyambakipun mbatalaken tuduhanipun. Menawi piyambakipun nggeret rasukanipun jaler kasebat lan nglaporaken kejahatan kasebat kanthi kekarepanipun piyambak, paukuman hadd zina badhe dipun-batalaken saking piyambakipun sanadyan piyambakipun kabukten mbobot, amargi kawontenan kecemeran asma wonten ing ngajengipun umum ingkang dipun-tanggung dening piyambakipun amargi nglaporaken kejahatan kasebat. Piyambakipun tetep dipun-trapaken hadd pitenah lan mboten nggadahi hak kagem nyuwun dhumateng tiyang jaler ingkang dipun-tuduh kasebat supados sumpah lan ngebuktekaken bilih jaler kasebat mboten salah saking tuduhan ingkang dipun-sampekaken dhumateng piyambakipun. Kosok-wangsulipun, menawi piyambakipun nuduh tiyang jaler ingkang fasiq nindakaken kejahatan kasebat lan piyambakipun mboten nggeret rasukanipun, piyambakipun mboten dipun-trapaken hadd pitenah utawi zina kajawi menawi piyambakipun kabukten mbobot. Nanging, menawi piyambakipun nggeret rasukanipun jaler kasebat, paukuman hadd zina badhe dipun-batalaken saking piyambakipun sanadyan piyambakipun kabukten mbobot, lan paukuman hadd pitenah ugi dipun-batalaken saking piyambakipun. Pungkasanipun, menawi piyambakipun nuduh tiyang jaler ingkang mboten dipun-mangertosi keshalihanipun lan piyambakipun mboten nggeret rasukanipun, piyambakipun badhe dipun-trapaken hadd pitenah ugi hadd zina. Menawi piyambakipun nggeret rasukanipun, piyambakipun mboten dipun-trapaken hadd pitenah…”
Mugi kersa maringi pirsa dhumateng kita, kados pundi wanita utawi lare estri ingkang mesakaken, ingkang sampun dipun-rudospekso, saged nggadahi kekiyatan kagem nggeret tiyang ingkang nindakaken rudospekso dhumateng piyambakipun wonten ing ngajengipun tiyang kathah?
Lan tanpa wonten saksi langsung, sarta tanpa nggadahi kekiyatan utawi kalodhangan kagem nggeret rasukanipun tiyang ingkang nindakaken rudospekso wonten ing ngajengipun umum, menawi piyambakipun mbobot, piyambakipun badhe dipun-paukum sabetan kaping 80 (menawi piyambakipun taksih perawan), utawi badhe dipun-rajam menawi piyambakipun wanita ingkang sampun palakrami. Lan putranipun kanthi otomatis badhe dados anak ingkang dipun-sebat Walad-ul-haram (ولدألحرأم). Punapa panjenengan saged mirsani wontenipun Keadilan Ilahi kagem wanita utawi lare estri ingkang sekeng (mesakaken) punika wonten ing perkawis punika?
Punika sawetara tuladha saking pranatan-pranatan Islam ingkang gadhah kekirangan (cacat) punika:
Bariya Ibrahim Magazu{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} inggih punika remaja Nigeria ingkang dipun-sabet kaping 100 sasampunipun piyambakipun mbobot saderengipun palakrami. Piyambakipun matur bilih piyambakipun sampun dipun-rudospekso dening sawetara jaler ingkang maringi utangan arta dhumateng ramanipun. Nanging, negara bagean ingkang dipun-panggeni piyambakipun, Zamfara, sampun ngetrapaken hukum Syariat, lan para hakim jaler ingkang mimpin sidhangipun mbebasaken para jaler ingkang dipun-tuduh kasebat, nanging tetep ngetrapaken paukuman hadd dhumateng piyambakipun.
Safiya Hussaini{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} inggih punika wanita Nigeria sanèsipun ingkang dipun-paukum rajam sasampunipun mbobot sasampunipun pegatan. Negara bageanipun, Sokoto, ugi saweg ngetrapaken hukum Syariat. Piyambakipun matur bilih piyambakipun sampun dipun-rudospekso bola-bali dening tangganipun, nanging pengadilan mbebasaken tangganipun kasebat kamangka ngetrapaken paukuman pejah dhumateng piyambakipun. Bejanipun, piyambakipun dipun-bebasaken dening pengadilan ingkang langkung inggil, amargi tuduhan zina kasebat kedadosan saderengipun hukum Syariat saestu dipun-trapaken wonten ing Sokoto.