Ringkesan:

Wonten kalih klompok nurbuat ingkang gegayutan kaliyan wangunan inggil ing salebeting tradisi Islam:

• Klompok ingkang kapisan ngawontenaken nurbuat babagan wangunan inggil ing antawisipun 11 nurbuat sedayanipun. Sanadyan mekaten, nurbuat 10 sanesipun ing salebeting klompok punika mboten nate kelampahan utawi sampun kabukten mboten leres.
• Klompok ingkang kaping kalih nggih punika salah tafsir dening para Islamis, ingkang sampun kanthi mboten jentreh ngewahi teks aslinipun. Nurbuat ingkang asli sejatine ngarujuk dhateng "griya biyasa ing nginggil redi," nanging piyambakipun sedaya sampun ngrekayasa dados "wangunan inggil ingkang ngluwihi pucuking redi."

 

Klompok Ahadith kapisan bab Wangunan Inggil, sesarengan kaliyan nurbuat ingkang ngiringi

Punika kalih Hadith ingkang dipundamel dalil dening para Islamis minangka bukti nurbuat babagan wangunan inggil.

Sahih al-Bukhari 7121:

Utusan Allah (ﷺ) ngendika, "Dinten Kiamat mboten badhe kelampahan (1) ngantos wonten kalih golongan ageng ingkang sami perang, ing pundi badhe wonten kathah sanget kurban ing kalih pihak, kamangka piyambakipun sami nganut piwulang agami ingkang sami, (2) ngantos wonten wetara telung puluh Dajjal (tukang goroh) ingkang medal, lan saben-saben piyambakipun badhe ngaken bilih piyambakipun punika Utusan Allah (ﷺ), (3) ngantos ngelmu agami dipunangkat (kanthi sedanipun para ulama), (4) lindhu badhe mindhak kathah, (5) wektu badhe lumaku kanthi cepet, (6) piwales utawi pacoban (fitnah) badhe keton, (7) Al-Harj, (nggih punika pangasohan/pamejah) badhe mindhak kathah, (8) ngantos bandha donya badhe melimpah ruah ---- saengga tiyang ingkang sugih badhe kuwatir mbok bilih mboten wonten tiyang ingkang kersa nampi Zakatipun, lan saben piyambakipun badhe maringaken Zakat dhateng tiyang sanes, tiyang kasebat (ingkang dipunparingi) badhe ngendika, 'Kula mboten betahaken punika,' (9) ngantos manungsa sami rebutan lan saingan ing salebeting mbangun wangunan ingkang inggil, (10) ngantos wonten tiyang ingkang nalika langkung ing sandhingipun pasarean badhe ngendika, 'Muga-muga kula wonten ing papanipun tiyang punika,' (11) lan ngantos srengenge mlethek saking kilat (kulon). 

Sunan Ibn Majah 63:

... panjenenganipun (Nabi) ngendika (babagan pratandha dinten pungkasan): 'Nalika tiyang estri batur tukon nglairaken bandaranipun' (Waki' ngendika: "Tegesipun nalika tiyang sanes-Arab (batur tukon) nglairaken tiyang Arab") 'lan nalika panjenengan mriksani para pangon ingkang mboten ngagem sapatu, mboten busana, lan mlarat sami saingan mbangun wangunan ingkang inggil.'

Wangsulan Kula Sedaya:

Wangunan inggil sampun wonten dangu saderengipun jaman Muhammad, lan wangunan kasebat sampun narik kawigatenipun manungsa. Wangunan kados piramida Mesir dipunbangun kanthi inggil sanget, lan mbetahaken wektu langkung saking 3.000 taun kagem wangunan damelan manungsa sanesipun, kados Menara Eiffel, saged ngluwihi inggilipun. Amargi punika, menawi Muhammad damel pratelan kasebat babagan MASA NGJENG, kados pundi saged dipunsebat mukjizat? 

Mantan Muslim ingkang dipunajeni, Hassan Radwan, nulis babagan nurbuat punika (link):

Nanging kados ingkang asring kula aturaken, wonten 3 syarat minimal ingkang kedah dipunpenuhi saderengipun pratelan babagan kawruh mukjizat saged dipuntampi.

A) Kawruh kasebat saderengipun mboten wonten. B) Mboten wonten teges alternatif sanesipun. C) Pratelan kasebat kedah jentreh & akurat.

Pratelan punika mboten ngebaki setunggal-tunggal saking syarat kasebat. Punika alesan-alesanipun:

Ingkang kapisan, pratelan bilih nurbuat punika jentreh & spesifik punika mboten leres.

Kados pundi tiyang nggadhahi teges babagan “wangunan inggil” punika subjektif lan beda-beda gumantung kaliyan jaman lan papan panggonanipun ...

But more importantly the prophecy is not precise because today’s tall buildings are not being built by barefoot, naked, destitute shepherds, but by well heeled, wealthy royalty & businessmen. For example the person behind the construction of Burj Khalifa — Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum — was was never a “barefoot, naked, destitute shepherd” but a member of Dubai’s royal family and the son of Sheikh Rashid the second prime minister of the UAE. Likewise, none of those behind the building of Arabia’s tall buildings were ever; “barefoot, naked, destitute shepherds.”

Keberatan kaping 1: Nurbuat punika mboten PERSIS lan mboten jentreh babagan sinten ingkang badhe saingan mbangun wangunan inggil

• Ngantos manungsa sami rebutan saingan ing salebeting mbangun wangunan ingkang inggil." [Referensi: Sahih Bukhari 7121]
• Para pangon sami saingan mbangun wangunan … [Referensi: Sunan Ibn Majah 4044]
• Para pangon unta ireng sami saingan ing salebeting wangunan inggil. [Referensi: Sahih Bukhari 50]
• Para pangon ingkang mboten ngagem sapatu, mboten busana, lan mlarat sami saingan ing salebeting mbangun wangunan ingkang langkung inggil. [Referensi: Riyad ad-Salihin 60]

Kanthi mekaten, katrangan babagan "tiyang ingkang badhe saingan" punika mboten konsisten lan mboten jentreh. 

Menawi piyambakipun namung "manungsa", mila manungsa ing saindenging donya, ing saben wektu, pancen tansah saingan setunggal kaliyan sanesipun ing salebeting mbangun wangunan inggil. 

Menawi piyambakipun "Para Pangon Unta Ireng", mila kula sedaya kepengin sanget mangertos sinten sejatine piyambakipun. Nanging sayangipun, para Islamis mboten nate paring wangsulan dhateng kula sedaya lan mboten nate ngandhani sinten para pangon unta ireng kasebat. Piyambakipun namung mlajar saking hadith nabi piyambakipun punika. 

Menawi para Islamis ngendika bilih piyambakipun punika para Syekh Arab ing Dubai lan nagari Teluk sanesipun ingkang nembe saingan mbangun wangunan inggil, pitakonipun nggih punika menawi para Syekh nagari Teluk punika sejatine 'pangon sing mboten busana'? Lan punapa piyambakipun nggadhahi unta ireng? Temtu kemawon, Muhammad mboten badhe nggambaraken para Syekh Arab ingkang sugih punika minangka "pangon sing mboten busana" utawi mboten ngagem sapatu lan mlarat. 

Keberatan kaping 2: Punapa ingkang dipunmaksud kaliyan wangunan INGGIL?

Ing jamanipun Muhammad:

• Griya mawi tingkat kalih utawi tiga sampun dipunanggep minangka wangunan inggil. 
• Masjid ingkang ageng nggih punika wangunan inggil.
• Kraton utawi istana nggih punika wangunan inggil.

Kanthi mekaten, masalah kapisan kaliyan ingkang dipunsebat "nurbuat" punika nggih punika bilih umat Islam sampun mbangun wangunan ingkang nggumunaken ing jaman Umayyah (ingkang dipunmangertosi amargi arsitekturipun ingkang khas), dangu saderengipun kitab-kitab Hadith dipunkempalaken. Punika nuwuhaken pitakonan: punapa saged dipunanggep minangka nurbuat ingkang sejati?

Amargi punika Ibn Hajar nyitir wonten ing Fath al-Bari bilih pratandha punika sampun kelampahan ing wektu celak kaliyan kenabian Muhammad. Piyambakipun nulis:

تقدم في كتاب الإيمان من وجه آخر عن أبي هريرة في سؤال جبريل عن الإيمان قوله في أشراط الساعة ويتطاول الناس في البنيان ، وهي من العلامات التي وقعت عن قرب في زمن النبوة

“Sampun dipunriwayataken saderengipun wonten ing”Kitab Iman” liwat jalur sanesipun, saking Abu Hurairah gegayutan kaliyan pitakonan Jibril babagan iman, ngendikanipun (Abu Hurairah) gegayutan kaliyan pratandha dinten Kiamat lan saingan mbangun wangunan inggil: “Lan punika kalebet ing antawisipun pratandha ingkang SAMPUN KELAMPAHAN Celak kaliyan jaman kenabian (Muhammad).”“

Keberatan kaping 3: Sedaya Nurbuat Sanesipun ingkang Ngiringi wonten ing Hadith Punika Mboten Kelampahan

Masalah sanesipun nggih punika bilih nurbuat punika wonten ing salebeting reroncen prediksi sanesipun, ing pundi kathah ingkang kabukten salah. Supados nurbuat babagan wangunan inggil punika leres, nurbuat sanesipun ing salebeting reroncen kasebat ugi kedah leres. Punika punapa ingkang dipunklaim dening Hadith badhe kelampahan nanging mboten nate kelampahan:

(1) Kalih golongan ageng badhe sami perang, ingkang njalari kurban ingkang kathah sanget ing kalih pihak, sanadyan piyambakipun sami nggadhahi piwulang agami ingkang sami.
Komentar: Punika mboten jentreh lan katingalipun ngarujuk dhateng kedadosan ingkang sampun kelampahan saderengipun kitab-kitab Hadith dipunkempalaken (nggih punika perang ing antawisipun para sahabat Muhammad). 

(2) Wonten wetara telung puluh nabi palsu (Dajjal) badhe medal, saben-saben ngaken bilih piyambakipun punika Utusan Allah (ﷺ).
Komentar: Kedadosan punika sampun kelampahan saderengipun kitab-kitab Hadith dipunkempalaken, saengga nuduhaken bilih punika sanes nurbuat.

(3) Ngelmu agami badhe suda amargi sedanipun para ulama.
Komentar: Punika dipunidentifikasi minangka nurbuat ingkang salah, amargi mboten wonten pratandha bilih wontenipun suda ingkang signifikan saking para ulama ingkang njalari icalipun ngelmu.

(4) Kerepipun kedadosan lindhu badhe mindhak.
Komentar: Para ilmuwan negesaken bilih mindhakipun lindhu ingkang dipunmirsani punika amargi teknologi deteksi ingkang saya sae, sanes amargi mindhakipun frekuensi lindhu ingkang sejati, saengga nuduhaken nurbuat punika mboten leres.

(5) Wektu badhe krasa lumaku kanthi cepet.
Komentar: Pangamatan punika mboten jentreh lan subjektif, mboten wonten ukuran ingkang cetha kagem ngukur "cepet" kasebat. 

(6) Pacoban utawi fitnah badhe saya asring kelampahan.
Komentar: Kedadosan punika sampun dipunmirsani nalika perang-perang kapisan ing antawisipun para sahabat Muhammad [nggih punika perang ing antawisipun 'Ali kaliyan 'Aisha, 'Ali kaliyan Muawiyyah, lan 'Ali kaliyan Khawarij] saderengipun kitab-kitab Hadith dipunkempalaken, saengga mbuktekaken bilih punika sanes nurbuat ingkang enggal.

(7) Kedadosan pamejah lan kekerasan (Al-Harj) badhe saya umum.
Komentar: Pangamatan punika mboten jentreh lan angel dipunbiji, menawi dipunpirsani saking mindhakipun gunggungipun penduduk lan dinamika sosial ingkang tikel-tekep. 

(8) Bandha donya badhe melimpah ruah saengga tiyang ingkang sugih badhe kangelan pados tiyang ingkang badhe nampi Zakatipun, lan para panampi Zakat badhe nolak amargi mboten betahaken.
Komentar: Katingalipun punika nurbuat ingkang salah, amargi mboten wonten bukti ingkang wiyar bilih wontenipun bandha ingkang melimpah njalari kangelan paring Zakat. Nyatanipun, masyarakat (utamane ing nagari-nagari Muslim) sakmenika dados mlarat sanget lan mayuta-yuta umat Muslim betahaken Zakat ing jaman sakmenika. 

(9) Manungsa badhe sami saingan setunggal kaliyan sanesipun kagem mbangun wangunan inggil.
Komentar: Tren punika sampun dipunwiwiti nalika jaman Kekhalifahan Umayyah, saderengipun Hadith punika dipunserat. Mangga maos babagan Arsitektur Umayyah ing ngriki. Kajawi punika, mboten wonten satunggal-tunggal nurbuat ingkang kasebat saderengipun ing salebeting Hadith punika ingkang sampun kelampahan. 

Saking punika, ukuran kagem dipunsebat "wangunan inggil" punika mboten inggil tumrap pamikiranipun tiyang Arab ing jaman semanten. Contonipun, griyanipun para garwanipun Muhammad namung mawi ukuran 5x4 meter (sumber). Kanthi mekaten, piyambakipun sedaya ugi sampun nganggep kathah griya ing Madinah minangka wangunan inggil ing jamanipun Muhammad ugi. [Sahih al-Bukhari, 1878: Wonten satunggaling wektu Nabi (ﷺ) jumeneng wonten ing nginggil (mirsani saking) kraton/bèntèng ing antawisipun bèntèng-bèntèng (utawi wangunan inggil) ing Madinah lan ngendika, "Punapa panjenengan mriksani punapa ingkang kula pirsani? ...]

(10) Wonten tiyang ingkang langkung ing sandhingipun pasarean badhe ngajeng-ajeng supados saged wonten ing papanipun tiyang ingkang sampun seda kasebat.
Komentar: Punika namung spekulasi; mboten cetha punapa utawi mbenjang menapa punika badhe kelampahan kanthi skala ageng.

(11) Srengenge badhe mlethek saking kilat (kulon).
Komentar: Kedadosan punika dereng kelampahan, saengga mboten cetha punapa utawi mbenjang menapa punika badhe kelampahan, utawi mbok bilih mboten badhe nate kelampahan dhasaripun. 

(12) "Nalika tiyang estri batur tukon nglairaken bandaranipun." (Waki' nerangaken punika minangka tiyang sanes-Arab nglairaken katurunan Arab.)
Komentar: Punika sampun kelampahan dangu saderengipun kitab Hadith dipunkempalaken, nggih punika nalika jaman Umar bin Khattab, ing pundi bangsa Arab nguwasani bangsa sanes-Arab lan mendhet para wanitanipun minangka batur tukon, saengga nglairaken katurunan ingkang wicara basa Arab saking para batur tukon kasebat. Kaping kalih, perbudakan sampun dipunbusek ing saindenging donya dening donya Kulon. Saengga, Hadith punika kabukten SALAH, amargi mboten wonten malih batur tukon estri ingkang nglairaken bandaranipun. 

(13) Nalika para pangon ingkang mboten ngagem sapatu, mboten busana, lan mlarat sami saingan mbangun wangunan inggil.
Komentar: Bangsa Arab punika nggih pancen para pangon ingkang mboten ngagem sapatu, mboten busana, lan mlarat saderengipun nguwasani Persia lan Afrika. Sakderengipun Kakhalifahan Islam lan bangsa Arab dados saya sugih, piyambakipun wiwit mbangun kraton lan wangunan inggil. Mangga maos babagan Arsitektur Umayyah ing ngriki. Kedadosan punika sampun kelampahan saderengipun kitab-kitab Hadith dipunkempalaken. 

Cathetan 1: 

Kajawi punika, kedah dipunemut bilih bangsa Nabatea, ingkang dipunmangertosi mawi Petra lan wangunan nggumunaken sanesipun, sampun mbangun wangunan ing wilayah kasebat pinten-pinten abad saderengipun Muhammad, ing pundi sawetara wangunan nggayuh inggil ingkang saged dipuntandingaken kaliyan Colosseum ing Roma. Piyambakipun ugi sampun mbangun saluran banyu, trowongan, lan sistem banyu ngandhap lemah ingkang rumit dangu saderengipun jaman kasebat. Ing sisih kidul, bangsa Saba mbangun kitha Shibam mawi wangunan pencakar langitipun ingkang ikonik, Bendungan Maarib, lan menara Istana Ghumdan (Ghundam). Malah Quran ugi nyebutaken kaum 'Ad lan Thamud, ingkang mbangun kraton lan wangunan inggil, nanging dipunparingi paukuman amargi kumalungkungipun piyambakipun, sanadyan gadhah arsitektur ingkang nggumunaken (Quran 89: 6-9). 

Cathetan 2:

Garis wektu kempalipun Hadith punika wigati sanget, amargi generasi Muslim ing jaman mbenjangipun sampun damel palsu (ngrekayasa) atusan ewu Hadith (pratelan palsu) kagem mbela lan nggesangaken agami piyambakipun.

Nalika wonten kedadosan sajarah ingkang kelampahan ing jaman gesangipun Muhammad, kathah tiyang ingkang dados seksi mripat kanthi LANGSUNG dhateng kedadosan sajarah kasebat, lan piyambakipun ugi nyariyosaken kedadosan punika dhateng tiyang sanes. Sanadyan mekaten, masalah kagem umat Islam nggih punika bilih kathah saking kedadosan-kedadosan kasebat sejatine mbukak wewadi lan kabobrokanipun Muhammad sarta Islam, saengga mbuktekaken bilih punika salah. 

Generasi sabanjuripun saking para apologet (pambela) Islam ngginakaken kalih cara kagem ngendhaleni karusakan kasebat:

1. Ingkang kapisan, piyambakipun ngrekayasa atusan ewu Hadith palsu kagem nglawan kedadosan ingkang asli. 
2. Ingkang kaping kalih, piyambakipun nyiptakaken Ilm-ul-Hadith (Ilmu Hadith), ingkang dipunginakaken minangka PIRANTI kagem nyatakaken kedadosan punapa kemawon ingkang mbukak wewadinipun Muhammad/Islam minangka ringkih (dhaif) lan mboten saged dipunpitados (mboten mutabar).

Pancen mboten saged mbuktekaken bilih Hadith-hadith punika minangka rekayasa amargi sedaya perawi hadith punika tiyang Muslim. Nanging, kula sedaya begja amargi wontenipun PASULAYAN (KONTRADIKSI) ing salebeting rekayasa punika mbukak goroh kasebat minangka dora (ngapusi). Contonipun, mangga dipunpirsani artikel punika: 

• 131 Riwayat ngandharaken bilih Ishaaq ingkang dipunsembelih, kamangka ing tembe wingkingipun wonten 133 Riwayat ingkang dipunrekayasa bilih Ismael ingkang dipunsembelih

Saged dipunpikir kanthi logis bilih kalih klompok Hadith ingkang sami sulaya (kontradiksi) punika mboten saged leres kalih-kalihipun ing wektu ingkang sami, saengga saora-oranipun wonten satunggal klompok ing antawisipun ingkang saestu dipunrekayasa dening para pengumpul Hadith Muslim ing jaman sabanjuripun. 

Semanten ugi, mangga dipunpirsani artikel punika ing pundi kathah sanget ingkang dipun-sebat "Sahih (otentik) Ahadith" dipunrekayasa, nanging begjanipun sedaya saged kabukkar amargi sulaya (kontradiksi) kaliyan Quran. 

• Kedadosan pamisahipun rembulan ingkang dipunklaim punika mbuktekaken bilih Hadith lan Ilm-ul-Hadith punika MBOTEN SAGED DIPUNPITADOS

 

Klompok Hadith Kaping 2: Wangunan inggil ingkang ngluwihi pucuking redi... UTAWI ... Griya ing nginggil redi? 

Para Islamis nuduhaken riwayat punika (sumber): 

Sayyiduna ’Abdullah ibn ’Amr (radiyallahu ’anhuma) dipunriwayataken nate ngendika: "……Nalika panjenengan mriksani trowongan/saluran banyu dipunkudhuk wonten ing Makkah Mukarramah lan wangunan-wangunan (ing Makkah Mukarramah) langkung inggil tinimbang pucuking redi, mila mangertosa bilih dinten Kiamat sampun celak."

(Musannaf ibn Abi Shaybah, Hadith: 14306)

Wangsulan:

Hadith punika sampun dipun-salah-tafsiraken. Panaliten ingkang langkung jero dhateng riwayat sanesipun ingkang sami nuduhaken bilih sejatine riwayat kasebat ngarujuk dhateng "wangunan ing nginggil redi", sanes "wangunan inggil ingkang ngluwihi pucuking redi". Katrangan punika dados cetha sanget nalika kula sedaya nimbang sedaya Hadith ingkang gegayutan kaliyan topik punika, ingkang kanthi sesarengan paring kajentrehan bilih tegesipun ingkang leres pancen nggih punika "wangunan utawi griya ing nginggil redi".

Muṣṣanaf Ibn Abi Shayba [Vol. 5, no. 14289]

حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال كنت آخذا بلجام دابة عبد الله بن عمرو فقال كيف أنتم إذا هدمتم هذا البيت فلم تدعوا حجرا على حجر؟ قالوا ونحن على الإسلام؟ قال ونحن على الإسلام، قلت ثم ماذا؟ قال ثم يبنى أحسن ما كان فإذا رأيت مكة قد بعجت كظائم، ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك

Ghunder nyariyosaken dhateng kula sedaya saking Shu'ba saking Ya'la ibn 'Ata' saking ramanipun, ingkang ngendika: "Kula nembe nyepeng kendhali titihanipun 'Abdullah ibn 'Amr, lan piyambakipun ngendika, 'Punapa ingkang badhe panjenengan lampahi nalika panjenengan ngrubuhaken Griya punika (Kaabah), saengga mboten wonten satunggal selo (watu) ingkang tumpukan ing nginggil selo sanesipun?' Piyambakipun sami pitaken, 'Kamangka kula sedaya taksih dados tiyang Muslim?' Piyambakipun mangsuli, 'Inggih, nalika panjenengan taksih dados tiyang Muslim.' Kula pitaken, 'Sabanjuripun punapa ingkang badhe kelampahan?' Piyambakipun mangsuli, 'Banjur Griya kasebat badhe dipunbangun malih langkung sae tinimbang saderengipun. Nalika panjenengan mriksani Makkah mawi lebak-lebakipun (lembah) dipunkudhuk (saluran banyu utawi trowongan),andwangunan (wangunan/griya) jumeneng wonten ing nginggil pucuking redi, mangertosa bilih prakawis punika (kedadosan ageng utawi Dinten Kiamat) sampun wonten ing ngajeng panjenengan.'"

Lan riwayat sanesipun nggih punika kados ing ngandhap punika: 

Kitāb al-Fitan [p. 22] Nu’aym ibn Ḥammād

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبى زياد عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه رأى بنيانا على أبى قبيس فقال يا مجاهد إذا رأيت بيوت مكة قد ظهرت على أخاشبها وجرى الماء في طرقها فخذ حذرك

Jarir ibn Abdul Hamid nyariyosaken dhateng kula sedaya saking Yazid ibn Abi Ziyad, saking Mujahid, saking Ibn Umar (mugi Allah ridha dhateng piyambakipun kalih), bilih piyambakipun mriksani wontenipun wangunan ing Redi Abu Qubays lan ngendika, "O Mujahid, nalika panjenengan mriksani griya-griya ing Makkah keton wonten ing nginggil redi-redinipun lan banyu mili wonten ing margi-marginipun, mila panjenengan kedah waspada."

TafsirAbdar-Razzāq [Vol. 3, no. 2810]

نا عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال إذا رأيت البناء ارتفع إلى أبي قبيس وجرى الماء في الوادي فخذ حذرك

Abdul Razzak nyariyosaken dhateng kula sedaya, saking Ma'mar, saking Yazid ibn Abi Ziyad, saking Mujahid, saking 'Abdullah ibn 'Amr, ingkang ngendika: "Nalika panjenengan mriksani pembangunan nggayuh Redi Abu Qubays lan banyu mili wonten ing lebak (lembah), mila panjenengan kedah waspada."

Akhbār Makkah, by al-Fākihi [Vol. 1, no. 699, Vol. 3, no. 1725 and 1728]

حدثنا سلمة بن شبيب قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال إذا رأيت البناء قد ارتفع على جبال مكة وسال الماء فخذ حذرك

Salama ibn Shabib nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: 'Abdul Razzak nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: Ma'mar nyariyosaken saking Yazid ibn Abi Ziyad, saking Mujahid, saking 'Abdullah ibn 'Amr, ingkang ngendika, "Nalika panjenengan mriksani pembangunan jumeneng wonten ing nginggil redi-redi ing Makkah lan banyunipun mili, mila panjenengan kedah waspada."

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال ثنا المؤمل قال ثنا شعبة قال ثنا يعلى بن عطاء عن أبيه قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما إذا رأيت مكة قد بعجت كظاما ورأيت البناء قد علا على رءوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك

Abu Bishr Bakr ibn Khalaf nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: Al-Mu'ammal nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: Shu'ba nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: Ya'la ibn 'Ata', saking ramanipun, ingkang ngendika bilih 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As (mugi Allah ridha dhateng piyambakipun kalih) ngendika, "Nalika panjenengan mriksani Makkah mawi lebak-lebakipun dipunkudhuk lan pembangunan jumeneng wonten ing nginggil pucuking redi, mangertosa bilih prakawis punika (kedadosan ageng utawi Dinten Kiamat) sampun wonten ing ngajeng panjenengan."

حدثنا بكر بن خلف قال ثنا المؤمل قال ثنا شعبة قال يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يا مجاهد إذا رأيت الماء بطريق مكة ورأيت البناء يعلو أخشبيها، فخذ حذرك

Bakr ibn Khalaf nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: Al-Mu'ammal nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: Shu'ba nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: Yazid ibn Abi Ziyad, saking Mujahid, ingkang ngendika bilih 'Abdullah ibn 'Amr (mugi Allah ridha dhateng piyambakipun kalih) ngendika, "O Mujahid, nalika panjenengan mriksani banyu wonten ing margi dhateng Makkah lan pembangunan jumeneng wonten ing nginggil kalih redinipun, mila panjenengan kedah waspada."

Akhbār Makkah by al-Azraqi [no. 342]

وحدثني جدي عن مسلم بن خالد عن ابن خثيم عن يوسف بن ماهك قال كنت جالسا مع عبد الله بن عمرو بن العاص في ناحية المسجد الحرام إذ نظر إلى بيت مشرف على أبي قبيس فقال أبيت ذلك؟ فقلت نعم فقال إذا رأيت بيوتها يعني بذلك مكة قد علت أخشبيها وفجرت بطونها أنهارا فقد أزف الأمر

Lan simbah kakung kula nyariyosaken dhateng kula saking Muslim ibn Khalid saking Ibn Khuthaym saking Yusuf ibn Mahak, ingkang ngendika, "Kula nembe lenggah sesarengan kaliyan 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As wonten ing pojok Masjidil Haram nalika piyambakipun mirsani satunggaling griya ingkang madhep dhateng Redi Abu Qubays lan pitaken, 'Punapa panjenengan manggon wonten ing griya punika?' Kula mangsuli, 'Inggih.' Piyambakipun ngendika, 'Nalika panjenengan mriksani griya-griyanipun'—tegesipun Makkah—'jumeneng wonten ing nginggil redi-redinipun, lan lebak-lebakipun (lembah) mili kaliyan ilining banyu, mila mangertosa bilih prakawis punika (kedadosan ageng utawi Dinten Kiamat) sampun celak.'"

Ghareeb al-Ḥadith by al-Ḥarbi [Vol. 2, p. 544]

حدثنا عثمان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو إذا ظهرت بيوت مكة على أخاشبها فخذ حذرك

'Uthman nyariyosaken dhateng kula sedaya, kanthi ngendika: Abu Mu'awiya nyariyosaken dhateng kula sedaya, saking Al-A'mash, saking Mujahid, ingkang ngendika bilih 'Abdullah ibn 'Amr ngendika, "Nalika griya-griya ing Makkah keton wonten ing nginggil redi-redinipun, mila panjenengan kedah waspada."

Jāmi al-Aḥādith, al-Suyuṭi [Vol. 37, no. 40002]

 عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال قال عبد الله بن عمرو وكيف أنتم إذا أهدمتم هذا البيت فلم تدعوا حجرا على حجر قالوا ونحن على الإسلام قال ونحن على الإسلام قالوا ثم ماذا قال ثم يبنى أحسن ما كان وإذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك

Saking Ya'la ibn 'Ata', saking ramanipun, ingkang ngendika bilih 'Abdullah ibn 'Amr ngendika, "Punapa ingkang badhe panjenengan lampahi nalika panjenengan ngrubuhaken Griya punika (Kaabah), saengga mboten wonten satunggal selo (watu) ingkang tumpukan ing nginggil selo sanesipun?" Piyambakipun sami pitaken, "Kamangka kula sedaya taksih dados tiyang Muslim?" Piyambakipun mangsuli, "Inggih, nalika panjenengan taksih dados tiyang Muslim." Piyambakipun sami pitaken, "Sabanjuripun punapa ingkang badhe kelampahan?" Piyambakipun mangsuli, "Banjur Griya kasebat badhe dipunbangun malih langkung sae tinimbang saderengipun. Lan nalika panjenengan mriksani Makkah mawi lebak-lebakipun dipunkudhuk lan pembangunan jumeneng wonten ing nginggil pucuking redi, mangertosa bilih prakawis punika (kedadosan ageng utawi Dinten Kiamat) sampun wonten ing ngajeng panjenengan."

Cathetan 1: 

Gubernur Umayyah Hajjaj bin Yusuf nembakaken manjanik (katapel raseksa) saking nginggil Redi Abu Qubays dhateng Ka’bah nalika pangepungan Makkah ing taun 691 M. Kanthi mekaten, Ka'bah sampun nate dipunrubuhaken saderengipun kitab Hadith punika dipunkempalaken.

Cathetan 2: 

Tanggul lan saluran banyu ugi sampun nate dipunbangun wonten ing Makkah dening para khalifah Islam saderengipun, dangu saderengipun kitab-kitab Hadith dipunkempalaken. 

https://www.wikiwand.com/en/Mecca:

"Makkah mboten nate dados kitha krajan saking negara-negara Islam punapa kemawon. Para panguwaos Muslim pancen paring pambiyantu kagem pangrumatan kitha kasebat, kados nalika jaman pamarintahanipun 'Umar (pamarintahan 634–644 M) lan 'Uthman bin Affan (pamarintahan 644–656 M) nalika kuwatir wontenipun banjir njalari para khalifah nimbali para insinyur Kristen kagem mbangun bendungan wonten ing wilayah ingkang andhap lan mbangun tanggul sarta tanggul pangayom kagem ngreksa wilayah ing saubengipun Kaabah."  - "Makka – The pre-Islamic and early Islamic periods", Encyclopaedia of Islam

Makkah sampun nate nggadhahi tanggul, saluran banyu, lan trowongan ingkang dipunperintahaken dening Umar piyambak.

Ing tembe wingkingipun, saluran banyu Zubaydah ugi dipunbangun kagem ngreksa Makkah saking banjir: 

https://www.islamiclandmarks.com/makkah-hajj-places/the-canal-of-zubaidah

Wonten ing taun 809 M (193 H), Zubaidah (garwa ingkang sugih saking Khalifah Abbasiyah kaping 5) tindak nindakaken Hajj ingkang kaping gangsal. Ing taun kasebat wonten paceklik (mangsa katiga) ing Makkah lan piyambakipun mriksani akibat ingkang nggegirisi dhateng penduduk lokal lan para jamaah haji. 

Piyambakipun rumaos sedhih sanget amargi kahanan kasebat lan langsung nimbali kagem pados dalan pungkasan (solusi). Para insinyur lan ahli saking macem-macem wilayah dipunutus kagem ngrampungaken krisis punika. Piyambakipun sedaya ngusulaken pembangunan saluran banyu saking sumber Hunain ingkang mapan 95km ing sisih wetan. Sanadyan mekaten, mboten saged mbangun saluran banyu wonten ing nginggil lemah amargi lemahipun ingkang mawi selo (watu) lan garing. Minangka gantosipun, para insinyur milih mbangun akuaduk ingkang ngaliraken banyu liwat trowongan lan nyediakaken banyu kasebat ing sawetara panggenan nalika dipunbetahaken.

 

Saestu NGGETUNAKEN (EMAN SANGET) bilih para Islamis sampun NGAPUSI mayuta-yuta tiyang ingkang mboten gadhah dosa ngginakaken nurbuat punika:

Para Islamis asring nindakaken tumindak mboten jujur, lan piyambakipun sedaya nggadhahi mesin propaganda ingkang ageng sanget kagem nyebaraken goroh sarta apusanipun.

Gabungan saking kalih babagan ingkang awon punika sampun paring kalonggohan dhateng para Islamis kagem nasaraken lan ngajak tiyang-tiyang ingkang mboten mangertos punapa-punapa kagem mlebet Islam liwat nurbuat punika.

Mayuta-yuta umat Muslim sejatine nggadhahi rasa mangu-mangu dhateng Islam, nanging para Islamis sampun ngginakaken nurbuat punika kanthi efektif kagem ngiyataken kapitadosan (iman) piyambakipun sedaya.

Siji-sijine prekara ingkang dadosaken kabegjan nggih punika bilih goroh lan propaganda punika mboten badhe saged langgeng salajengipun. Ing tembe mburine, badhe wonten wektu ing pundi kaleresan badhe mbukak wewadinipun sedaya ingkang dora (palsu).

---

Panjenengan ugi saged mirsani video ingkang sae sanget punika saking Apostate Prophet gegayutan kaliyan masalah punika:

Details

Paling Enggal Dipunanyari: 05 November 2024

Artikel saderengipun: Sedaya Nurbuat babagan Dinten Pungkasan saking Muhammad punika SALAH Saderengipun

:::::

Artikel Paling Enggal

• Kenging punapa Makkah, Ibrahim & Allah saestu MBOTEN WONTEN ing Sejarah Arab Kuno?
• Ibadah Haji ingkang Ical: Kenging punapa Para Nabi sabanjure Ibrahim lan Israel mboten nate tindak dhateng Makkah kagem Hajj Saben Taun?
• Ayat-ayat ingkang Ical (Bagian 1): Pitakonan babagan "Kawicaksanan Ilahi" ing sawingkingipun mbusak Hukum Rajam
• Cariyos Wingking babagan Narasi Supranatural gegayutan kaliyan Kekiyatan Seksual Muhammad ingkang Sami kaliyan 30 Jaler
• Hukum Haid (Menstruasi): Saking Ilahi utawi Manungsa?
• Pitakonan: Kenging punapa generasi enggal umat Muslim ing donya Kulon dados Radikal minangka gantosipun dados Sekuler?
• Mitos Emosionalitas: Kenging punapa Penolakan Islam dhateng Seksi Wanita mboten saged lulus Ujian Logika sarta Kaadilan
• Naskh (Abrogasi): Nalika Allah Ngewahi Pamikiran-Nipun, Punika Tansah kagem Ngrampungaken Pepénginan Seksual utawi Krisis Politik Muhammad
• Romantisasi Hijab: Kados pundi para Influencer Muslim Nindakaken Indoktrinasi dhateng Para Mudha
• Kritik dhateng Buddha: Piyambakipun nilar kulawarganipun piyambak lan nyiptakaken cariyos fantasi bab Karma

Artikel ingkang Paling Kathah Dawaos

• Kajahatan Perbudakan Islam dhateng Kamanungsan
• Islam Nglarang Hijab kagem Batur Tukon Estri lan Njaga Payudaranipun Tetep Wuda
• Islam: Malah Bayi Estri ingkang Taksih Netek Saged Dipunnikahaken lan Dipunginakaken kagem Seks
• Lelampahan Muhammad saking 4 Garwa dhateng 9 Garwa kanthi PITULUNGAN Wahyu
• Pamecutan Garwa ingkang Brutal ing Islam (Anjuran Mungsuh Hukum Nyata)
• Kasalahan Matematika wonten ing Hukum Waris Quran
• Ketidakadilan Islam: Wanita Gabug (MANDHUL) Mboten Kenging Dipunnikahaken
• Islam: MBOTEN WONTEN Hijab kagem Batur Tukon Estri lan Payudaranipun WUDA ing Ngarep Umum
• Ayat-ayat Setan: Kedadosan Asli ingkang Nantang Muhammad & Wahyu
• Argumen ingkang Dipunginakaken dening Islamis kagem Nemtokaken Kaabsahan Perbudakan Islam
• Seksi saking Wanita Malah Mboten Separo Nanging NOL wonten ing Kasus Hudud ingkang Awrat
• Ẓihār: Bukti Bilih Syariat Islam Mboten Dipundamel dening Gusti ingkang SAMPURNA, nanging dening Manungsa ingkang Nindakaken "Kasalahan Manungsa"
• Menawi Jaler Muslim Pikantuk Bidadari (Houri), Punapa ingkang badhe Dipunpikantuki dening Wanita Muslim wonten ing Swarga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Ketidakadilan Sanesipun dhateng Wanita
• Homoseksualitas: Sedaya Keberatan Dipunwangsuli
• Halala (Nikah Tahleel)
• ’Iddah (Masa Ngentosi) punika Mboten Logis & Nggih Ketidakadilan dhateng Wanita
• Mboten Wonten Khul' خلع kagem Wanita Tanpa Palilah (Izin) saking Kakung
• Pernikahan Aisha: 9 utawi 19 Taun? Analisis Argumen Sejarah, Medis lan Apologetik
• Kahanan Aneh ing Islam: Wanita Ical Hak Ngopeni Putranipun Menawi NIKAH MALIH
• Islam lan Lelara Virginofilia (Kasenengan dhateng Prawan) namung kagem Wanita
• Punapa Safiyyah kanthi lila sare sesarengan kaliyan Muhammad sanadyan kulawarganipun sampun dipunpejahaken?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Quran ingkang MURTAD
• Proses ingkang Mboten Adil saking Talak 3 (Pegatan) dhateng Wanita ing Islam
• Islam Mungsuh Anak Angkat: Kados pundi Islam Paring Dampak Negatif dhateng Pagesanganipun
• Pratelan Abu Bakar ing salebeting Literatur Hadith: "Lunga lan isep klitoris al-Lat"
• IFK: Pasulayan Ageng ing antawisipun Quran & Tumindakipun Muhammad
• Kasalahan Ilmiah Quran: Redi-redi punika paku bumi
• Tuduhan Islamis: Donya Kulon Paring Beban Ganda dhateng Wanita
• Kados pundi Hijab sarta Kasopanan Islam Njalari Paranoia Ekstrim lan Pembunuhan Demi Kehormatan ingkang Wuta

Situs Web Wigati

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Kenging punapa Pangriptan (Penciptaan)?
• Kenging punapa Ujian
• Kenging punapa Mboten Wonten Karsa Bebas?
• Wahyu Ilahi UTAWI Drama Manungsa?
• Perbudakan Islam
• Kasalahan Ilmiah wonten ing Wahyu
• Pamekosan Anak ing Islam
• Kakerasan dhateng Anak ing Islam
• Wanita lan Hijab
• Wanita lan Pegatan (Talak)
• Wanita (Umum)
• Quran
• Tantangan Kemukjizatan Quran
• Hadith Umum
• Kahanan MBOTEN SAGED DIPUNPITADOS saking Hadith lan Ilm-ul-Hadith
• Apus-apusan (Hoax) babagan Mukjizat Quran
• Nurbuat Dinten Pungkasan
• Sejarah
• Sejarah Yahudi ing Madinah
• Bebaya saking Negara Islam
• Sahabat
• Islam (Umum)
• Penistaan Agama (Blasphemy)
• Murtad (Apostasi)
• Ateisme
• Moralitas
• Inses (Hubungan Sedarah)
• LGBTQ+
• Mantan Muslim
• Artikel Campur-Campur
• Sains & Evolusi
• Islam Syiah
• Al-Quraniyun (Quranis)
• Para Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Babagan Penulis & Situs Web Punika

Babagan Penulis:

Gagasan, argumen, riset, struktur artikel, sarta dudutan pungkasan punika gadhahan kula piyambak. Piranti AI namung dipunginakaken minangka asisten editor kagem nambah sae tata basa, pamilihan tembung, tingkat waosan, sarta kajentrehan.

Babagan Situs Web: 

Situs web punika sanes platform ingkang “netral” utawi murni akademis.

Mangga dipunbayangaken kados ruang sidhang pengadilan, ing pundi hakim utawi juri ngrungokaken kalih pihak ingkang sami sulaya (berlawanan).

Kula sedaya makili salah satunggal pihak. Sanes tugas kula sedaya kagem dados netral. Tanggung jawab kula sedaya nggih punika ngaturaken kasus kula sedaya kanthi jujur, mawi argumen lan bukti.

Panjenengan, minangka pamaos, nggih punika hakim sarta juri. Tugas panjenengan nggih punika tetep adil, mriksa sedaya pihak, nimbang-nimbang kanthi premati, lan banjur nggayuh dudutan panjenengan piyambak kanthi ikhlas.

Waos sajangkepipun →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga kersa nyalin, ngewahi, nyimpen, utawi nyebaraken sedaya artikel punika minangka gadhahan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebet (Login) - Kebijakan Privasi (Privacy Policy) ::: :::::

(#top)