Umat Mormon nggadhahi kapitadosan bilih Book of Mormon boten saged dipuntiru dening tiyang sanes. Nalika taun 1800-an, mliginipun ing jaman Romantis, wonten panyantun saha kawigatosan ingkang luhur sanget dhumateng geguritan (puisi) lan basa ing maneka warna aspek gesangipun masyarakat.
Piyambakipun sedaya mastani bilih Joseph Smith boten saged maos utawi nyerat, saengga mokal kagem piyambakipun saged nyerat buku ingkang kados mekaten, menapa malih ngantos ngluwihi para pujangga ing jamanipun. Bab menika nuntun kathah tiyang nampi agamanipun, amargi piyambakipun kapitados boten saged nyerat buku kados mekaten, saengga dipunanggep minangka sabda suci saking Gusti ingkang dipuntampi dening para nabi ing Amerika.
Menawi kita boten nampi panyaruwe kados mekaten, menapa ingkang ndadosaken panyaruwe linguistik saking Quran saged beda sanget? Kita ugi saged mastani bilih boten wonten tiyang ingkang nyobi nyerat bab ingkang kados dene BoM ing jamanipun Joseph, nanging menapa sejatosipun ingkang saged dipunbuktekaken saking bab menika?
Wonten sawetara paraga sanes-Mormon ingkang ngakoni bilih Book of Mormon menika minangka karya ingkang angel dipuntiru saking segi gaya seratan saha pangaruhbipun:
Carl Van Doren: Carl Van Doren, panulis lan kritikus sastra Amerika ingkang nate nampi Penghargaan Pulitzer, paring panyaruwe dhumateng gaya khas saking Book of Mormon. Piyambakipun ngakoni struktur narasi ingkang unik lan nggambaraken minangka "buku kanthi kekiyatan sastra ingkang nggumunaken."
Harold Bloom: Harold Bloom, ingkang saderengipun sampun dipunsebat amargi pamujinipun dhumateng kualitas sastra Book of Mormon, piyambakipun sanes tiyang Mormon. Piyambakipun nggadhahi pamanggih bilih gaya lan pangaruh buku kasebat angel dipuntiru, kanthi nandhesaken kaaslianipun ing salebeting konteks sastra Amerika.
Jan Shipps: Jan Shipps, sejarawan lan akademisi agami Amerika ingkang sanes tiyang Mormon, ngakoni pangaruh lan wigatinipun Book of Mormon. Sanadyan piyambakipun nggadhahi rasa mangu-mangu dhumateng panyaruwe sajarahipun, piyambakipun tetep ngakoni pangaruh luhuripun dhumateng kabudayan saha sastra Mormon.
Richard L. Anderson: Richard L. Anderson, akademisi lan sejarawan sanes-Mormon, sampun nindakaken panaliten ingkang wiyar dhumateng Book of Mormon. Sanadyan piyambakipun boten kanthi terang-terangan paring panyaruwe dhumateng gayane, pakaryanipun nandhesaken karuwedan buku kasebat saha tantangan ingkang dipunadhepi nalika nyobi nolak utawi niru buku kasebat.
Tataran Boten Runtut ingkang Nggumunaken ing salebeting Quran
Quran menika boten runtut sanget ngantos wonten ewonan ahli tafsir Quran ingkang paling pinunjul ing salebeting 14 abad pungkasan menika nyobi kagem mangertosi isinipun, nanging taksih boten saged nindakaken.
Minangka tuladha, ayat-ayat ingkang dipunandhasaken nalika jaman Mekkah wonten ing salebeting Surah Madinah, semanten ugi kosok-balinipun, saengga ndadosaken mokal kagem tiyang limrah saged mangertosi ayat pundi ingkang nembe ngrembag bab prastawa tartamtu.
Kahanan ingkang boten teratur menika boten namung winates wonten ing salebeting Surah (Bab), nanging prekawis menika nggayuh bab ingkang langkung tebih. Minangka tuladha, sanadyan ing salebeting setunggal ayat kemawan, perangan sepisanan nembe ngrembag setunggal prastawa, nanging perangan kaping kalih ngrembag prastawa sanes ingkang dumados sawetara taun salajengipun, lan salajengipun perangan kaping tiga saking ayat ingkang sami wangsul malih ngrembag prastawa ingkang sepisanan.
Mangga dipunpirsani ayat saking Quran menika:
Quran 5:3:
[Perangan kaping 1 saking ayat 5:3 babagan PRASTAWA 1] Dipunkaramaken kagem panjenengan sedaya bathang, getih, daging babi, kewan ingkang dipunsembelih kagem sesembahan sanesipun Allah, kewan ingkang pejah katekek, ingkang dipungebug ngantos pejah, ingkang dhawah saking papan inggil, ingkang dipunsunduk dening sungu, lan ingkang dipunmangsa dening kewan galak, kajaba ingkang sampun panjenengan sembelih [miturut hukum Islam], lan kewan ingkang dipunsembelih ing altar [selo]. Lan ugi dipunkaramaken kagem panjenengan ngetung nasib mawi jemparing. Menika minangka tumindak duraka.
[Perangan kaping 2 saking ayat 5:3 ingkang wiwit ngrembag babagan PRASTAWA 2, ingkang dumados sawetara taun salajengipun sasampunipun prastawa 1] Ing dinten menika, tiyang-tiyang ingkang boten pitados sampun putus asa dhumateng agami panjenengan, saengga panjenengan sampun ngantos ajrih dhumateng piyambakipun sedaya, nanging kedah ajrih dhumateng Kula. Ing dinten menika, Kula sampun nyampurnaken kagem panjenengan agami panjenengan, lan sampun nyukupi nikmat Kula kagem panjenengan, sarta sampun milih Islam minangka agami panjenengan.
[Perangan kaping 3 saking ayat 5:3, ingkang wangsul malih ngrembag babagan PRASTAWA 1] Ananging sinten kemawon ingkang kapeksa krana luwe ingkang sanget, kanthi boten nggadhahi niyat nindakaken dosa sarta boten ngluwihi wates, saengga boten wonten dosa dhumateng piyambakipun. Sejatosipun, Allah menika Maha Pangapunten saha Maha Welas Asih.
Sedaya ahli tafsir Quran sampun mufakat bilih:
- Perangan sepisanan saking ayat menika ngrembag babagan tetedhan ingkang Haram (dipunlarang), lan dhawuh menika dipunandhasaken nalikataun kaping 6 Hijriahing jamanipun Perjanjian Hudaybiyyah.
- Ananging perangan kaping kalih (tengah) saking ayat menika ujug-ujug ngrembag babagan "Panyampurnaning Agami", lan perangan menika dipunandhasaken ing wektu ingkang beda sanget ingtaun kaping 10 Hijriah, kirang langkung 81 dinten saderengipun sedanipun Muhammad. Lan perangan menika boten nggadhahi sesambungan menapa-menapa kaliyan perangan saderengipun.
- Saha perangan kaping tiga lan pungkasan saking ayat menika (inggih menika ukara pungkasan) wangsul malih dhumateng prastawa sepisananbabagan tetedhan haram, ingkang dipunandhasaken nalika wontenipun PerjanjianHudaybiyyah ingtaun kaping 6 Hijriah.
Maulana Modoodi nyerat ing salebeting kitab tafsiripun dhumateng ayat menika:
“Miturut riwayat-riwayat ingkang shahih, perangan kaping kalih saking ayat menika (babagan panyampurnaning agami) dipunandhasaken nalika jamanipun "Khotbah Pungkasan" ingtaun kaping 10 Hijriah. Ananging perangan sepisanan saking ayat menika ngrembag babagan Perjanjian Hudaybiyyah (ingkang dumados ingtaun kaping 6 Hijriah).
Maulana Taqi Uthmani nyerat ing salebeting kitab tafsiripun dhumateng ayat menika:
Sawetara tiyang Yahudi matur dhumateng Umar bin Khattab, menawi ayat "Ing dinten menika, Kula sampun nyampurnaken kagem panjenengan agami panjenengan" dipunandhasaken dhumateng piyambakipun, piyambakipun sedaya mesthi badhe ndadosaken dinten kasebat minangka dinten riyaya (Eid). Krana bab kasebat, Umar ngendika dhumateng tiyang-tiyang Yahudi bilih piyambakipun sedaya boten mangertosi bilih wonten kalih riyaya (Eid) umat Islam ingkang kagabung ing dinten kasebat. Ayat menika dipunandhasaken ing taun kaping 10 Hijriah nalika prastawa "Khotbah Pungkasan" wonten ing papan "Urfa" ing wektu "Shalat Asar". Wonten 40 ewu sahabat sesarengan kaliyan Nabi Muhammad. Lan Nabi kasebat taksih sugeng sawetara 81 dinten sasampunipun prastawa menika.
Menapa wonten buku sanesipun saliyane Quran ingkang saged kados mekaten boten runtutipun?
Sajatosipun, sanadyan Alkitab (Bible) ugi boten runtut ing sawetara papan, nanging taksih tikel-tikel kaping langkung sae tinimbang Quran, lan tiyang limrah taksih saged mangertosi nalika maos. Ananging bab menika boten saged dumados wonten ing Quran, lan tiyang limrah boten saged mangertosi babar pisan, sanadyan wonten panyaruwe ingkang ageng saking umat Islam sarta Quran piyambak bilih Allah sampun ndadosaken Quran gampil dipunmangertosi kagem manungsa.
Sajatosipun, mukjizat ingkang paling ageng inggih menika kados pundi milyaran umat Islam saged nganggep buku ingkang boten runtut kados dene Quran menika minangka setunggal mukjizat.
Pamanggihipun para penutur asli basa Arab (tiyang Mekkah) dhumateng Quran
Mangga dipununingani, tantangan ing salebeting Quran kagem mbeta surah ingkang kados mekaten menika sanes babagan KAENDAHANing Geguritan, Prosa, utawi Keunggulan Basa. Mboten, nanging namung kagem mbeta cariyos-cariyos tiyang jaman kina kados dene ingkang dipunbeta dening Quran. Menika ayat-ayat babagan tantangan Quran kasebat:
- "Menapa piyambakipun sedaya mastani bilih piyambakipun (inggih menika Muhammad) sampun ndamel-damel bab kasebat? Ngendikaa: ‘Mula bétakna setunggal surah ingkang kados dene iku, lan timbalana sinten kemawon ingkang panjenengan saged sanesipun Gusti, menawi panjenengan pancen tiyang ingkang leres!’" (10:38)
- "Menapa piyambakipun sedaya mastani bilih piyambakipun sampun ndamel-damel bab kasebat? Mboten! Piyambakipun sedaya pancen boten pitados! Mula karebna piyambakipun sedaya mbeta setunggal ukara ingkang kados dene iku menawi piyambakipun sedaya pancen tiyang ingkang leres." (52:34)
- "Lan menawi panjenengan sedaya rumaos mangu-mangu dhumateng menapa ingkang sampun Kula andhasaken dhumateng abdi Kula, mula bétakna setunggal surah ingkang kados dene iku." (2:23)
- "Menapa manungsa lan jin makarya sesarengan kagem mbeta ingkang kados dene Quran menika, piyambakipun sedaya boten badhe saged mbeta ingkang kados dene iku, sanadyan sawetara saking piyambakipun sedaya paring pambiyantu dhumateng sanesipun." (17:88)
- "Ngendikaa: ‘Mula bétakna sepuluh surah ingkang kados dene iku, lan timbalana sinten kemawon ingkang panjenengan saged sanesipun Gusti, menawi panjenengan pancen tiyang ingkang leres!’" (11:13)
Para warga Mekkah paring wangsulan dhumateng tantangan menika kanthi ngendika:
- "Nalika ayat-ayat Kula dipunwaosaken dhumateng piyambakipun sedaya, piyambakipun sedaya ngendika: 'Kita sampun mireng bab menika (saderengipun): menawi kita kersa, kita ugi saged ngendika (ukara) ingkang kados dene iku: menika boten sanes namung dongenganipun tiyang jaman kina.'" (Quran 8:31)
Piyambakipun sedaya ugi nuduh Muhammad ndamel-damel dongenganipun tiyang jaman kina kasebat kanthi pambiyantu saking tiyang sanes.
- "[Quran] menika boten sanes namung kadhustaan ingkang dipundamel-damel dening piyambakipun, lan wonten kaum sanes ingkang mbiyantu piyambakipun. Lan piyambakipun sedaya ngendika: '(Menika) dongenganipun tiyang jaman kina, ingkang dipunserat dening piyambakipun.'" (Quran 25:4-5)
Minangka akibatipun:
- Warga Mekkah penutur asli basa Arab boten nate nganggep Quran menika minangka MUKJIZAT, menapa menika saking tataran kaendahan basa utawi saking tataran sanesipun.
- Lan kagem piyambakipun sedaya, Tantangan Quran kasebat namung winates kagem mbeta dongenganipun tiyang jaman kina.
Mangga ugi dipunwaos artikel dening Hasan Radwan: “Bring Something Like it!”
Saha mangga dipunpirsani video menika.