Ketetapan ingkang dipundamel dening Kanjeng Nabi Muhammad ngenani tiyang-tiyang intersex minangka salah satunggaling babak ingkang paling peteng wonten ing sejarah Islam, sawijining ketetapan ingkang ngukum gesangipun jiwa-jiwa ingkang mboten lepat wonten ing kasangsaran tanpa wonten dhasar sanesipun kajawi saking kawontenan alamiah piyambakipun sedaya.
Kanjeng Nabi Muhammad dhawuh supados sedaya tiyang intersex dipunundhuraken saking griyanipun lan dipunsingkiraken saking masarakat, mboten kepareng wangsul malih. Mboten wonten kejahatan ingkang dipunlampahi, mboten wonten kalepatan ingkang dipundamel, nanging tiyang-tiyang menika dipunpisahaken saking kulawarga sarta tiyang-tiyang ingkang dipuntresnani, dipunasingaken dhateng ara-ara samun ingkang kejem tanpa wonten kanthi kajawi kesunyian sarta kasepenipun. Sajatinipun kawontenan gesang piyambakipun sedaya dipunanggep minangka babagan ingkang wirang, satunggaling perkawis ingkang kedah dipunsingidaken saking donya.
Sanaos wonten ing salebeting kasangsaranipun, jiwa-jiwa ingkang mesakaken menika mboten dipunkeparengaken pikantuk hak prasaja kados dene pados pangupajiwa utawi nglampahi gesang ingkang bebas saking kekirangan. Nalika piyambakipun sedaya kapeksa mlebet kitha, mbokbilih sepisan utawi kaping kalih, menika namung saperlu ngemis sisa-sianipun tetedhan. Lan salajengipun, kanthi weteng ingkang kothong sarta manah ingkang awrat, piyambakipun sedaya dipunutus wangsul dhateng ara-ara samun, dhateng kahanan ingkang dipunasingaken, ing pundi pasambatipun mboten wonten ingkang mirengaken lan gesangipun dipuntengeri kanthi kahanan ingkang dipuntilaraken.
Lan kenging punapa sedaya kasangsaran menika dipunparingaken dhumateng piyambakipun sedaya? Kalepatan punapa ingkang sampun dipunlampahi saengga pantes pikantuk tumindak ingkang kejem kados menika? Wangsulanipun, ingkang saestu mrihatinaken, mapan wonten ing satunggaling prastawa nalika satunggaling tiyang intersex nggambaraken kaendahan wetengipun satunggaling wanita, ingkang mboten dangu malih badhe dados tawanan utawi budak.
Nanging ingkang saestu damel giris inggih menika: Islam piyambak ndadosaken para wanita budak kedah dipuntingalaken wonten ing ngajengipun umum, kanthi raganipun dipunbiyak supados saged dipunpirsani dening sinten kemawon. Hijab mboten dipunkeparengaken kagem piyambakipun sedaya, lan dadanipun dipunbiarkan WUDHO wonten ing ngajengipun umum. Kewudan utawi ’awrah piyambakipun sedaya dipunbatesi wonten ing Islam saking udel ngantos dhengkul, lan piyambakipun sedaya dipunsade amargi kaendahanipun, sarta raganipun dipunanggep kados dene barang dagangan, saengga kamanungsanipun sirna.
Sapunika, tuwuh pitakenan: Menawi namung nggambaraken kaendahan wetengipun satunggaling wanita budak dipunanggep minangka kalepatan ingkang awrat sanget saengga Kanjeng Nabi Muhammad kedah nundhung sedaya tiyang intersex saking masarakat, salajengipun punapa ingkang saged dipunandharaken ngenani sistem ingkang marengaken ewunan wanita dipunbiyak sarta dipunsade wonten ing ngajengipun umum? Kenging punapa para durjana ingkang saestu, inggih menika tiyang-tiyang ingkang marengaken wontenipun kahanan ingkang mboten manungsa sarta eksploitasi dhumateng para wanita budak menika, mboten dipuntuntut tanggung jawabipun, nanging tiyang intersex ingkang namung ngendika ngenani kaendahan weteng malah dipunsingkiraken, dipunpeksa gesang wonten ing kasangsaran?
Saking sudut pandang menika, kekejeman pranatan saking Kanjeng Nabi Muhammad katingal langkung nggrantesaken manah sarta lamis (hipokrit). Amargi nalika tiyang intersex menika dipunukum amargi kalepatan ingkang alit, Islam piyambak malah ngetrapaken sistem ing pundi para wanita dipunwirangaken sarta dipunasoraken wonten ing ngajengipun umum, lan ing pundi rasa isin sarta kasucianipun malah dipunilangaken kanthi dipunggebuki, kados dene ingkang dipunlampahi dening Umar ibn Khattab nalika piyambakipun nyepeng lan nyuwek hijab saking satunggaling wanita budak sarta nuthuki piyambakipun amargi wanton ngagem hijab menika, lan dhawuh dhumateng piyambakipun supados mboten nyobi-nyobi MEMPER kados dene para wanita Muslim ingkang mardika kanthi ngagem Hijab.
Menika mboten namung dados ketidakadilan sejarah kemawon, nanging ugi minangka pangenget-enget ingkang kiyat ngenani kados pundi sistem panguwasaan sarta eksploitasi saged ngrusak lan mbengkokaken welas asihing manungsa. Rasa sakit saking tiyang-tiyang intersex sarta para wanita budak menika kumandhang ngliwati jaman, ngemutaken kita sedaya ngenani kahanan ingkang mboten manungsa ingkang asring mboten dipungatosaken sarta mboten dipuntantang.
Tipu Daya para Apologet Islam
Dhawuh-dhawuh ingkang dipungayutaken dhumateng Kanjeng Nabi Muhammad ngenani tiyang-tiyang intersex menika mboten namung mboten adil, nanging ugi saestu mboten manungsa. Pratela menika mbukak kasunyitan ingkang mrihatinaken: bilih pranatan-pranatan menika sanes pangandikan saking Dzat ingkang Ilahi, nanging minangka kaputusan saking sawijining manungsa. Sawijining manungsa ingkang saged nindakaken kalepatan, kados dene manungsa sanesipun, nanging ngakoni bilih kalepatan menika minangka wahyu saking Gusti.
Mboten wonten Gusti ingkang Maha Adil ingkang badhe netepaken bilih tiyang-tiyang ingkang mboten lepat kedah dipunpisahaken kanthi peksa saking kulawarganipun, dipunasingaken dhateng ara-ara samun, sarta dipunpeksa gesang wonten ing kaluwen lan kasepen, namung amargi piyambakipun sedaya dipunlairaken kanthi beda. Namung sistem manungsa ingkang kebak cacat ingkang saged marengaken kekejeman kados menika sarta mastani menika minangka kaadilan Ilahi.
Nanging wonten ing wektu sapunika, para apologet Islam nyobi nutupi kekejeman menika. Kados pundi caranipun?
Piyambakipun sedaya ngginakaken tipu daya, sarta panyimpangan tembung sarta teges ingkang dipunsengaja, saperlu nasasaken tiyang-tiyang ingkang saweg pados kaleresan.
Siasat #1: Nyimpangaken Tegesipun Tembung “مخنث” (Mukhannath)
Tembung Arab “مخنث” sajatinipun nujukaken dhumateng tiyang-tiyang ingkang intersex, inggih menika tiyang ingkang dipunlairaken kanthi ciri fisik ingkang mboten cetha kalebet kategori jaler utawi estri. Tiyang-tiyang menika mboten lepat, sarta kahananipun sanes minangka pilihan piyambak.
Nanging para apologet Islam sampun kanthi sengaja nggantos tegesipun tembung kasebat, kanthi ngakoni bilih menika nujukaken dhumateng ‘jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan’ (effeminate men), inggih menika para jaler ingkang milih tumindak kados dene wanita nanging taksih gadhah kepinginan seksual dhumateng wanita. Menika minangka manipulasi ingkang ageng dhumateng basa sarta konteks sejarah.
Siasat #2: Mbeneraken Tumindakipun Kanjeng Nabi Muhammad Adhedhasar Teges ingkang Dipunsimpangaken Menika
Sasampunipun piyambakipun sedaya nggantos teges kasebat, para apologet paring alesan:
“Pirsani? Kanjeng Nabi pancen leres nundhung para jaler menika. Piyambakipun sedaya ethok-ethok mboten mbebayani, nanging sejatinipun taksih gadhah kepinginan dhumateng para wanita.”
Lan saking mriku, piyambakipun sedaya nindakaken perkawis ingkang langkung tebih:
“Kanjeng Nabi Muhammad ugi leres nundhung piyambakipun sedaya saking masarakat amargi piyambakipun sedaya mbeta fitna (perpecahan) lumantar tumindakipun ingkang kados wanita.”
Logika ingkang miring menika dipunginakaken kagem mbeneraken tumindak kekerasan, pangasingan, sarta panyirnan kamanungsan dhumateng tiyang-tiyang intersex ingkang mboten lepat, kanthi ethok-ethok bilih sedaya menika minangka kersanipun Gusti ingkang Maha Welas Asih.
Nanging kasunyitanipun saestu nggrantesaken manah
Adhedhasar hadith ingkang shahih, prastawa menika dumadi saderengipun pangepungan kitha Ta’if (8 H), sasampunipun ayat Hijab dipunturunaken (wonten ing taun kaping 5 Hijriah). Menika tegesipun Kanjeng Nabi Muhammad sampun nerapaken watesan ingkang ketat wonten ing papan pribadinipun para garwanipun.
Sapunika, cobi pitaken dhumateng dhiri panjenengan piyambak: Punapa leres Kanjeng Nabi Muhammad badhe marengaken sembarang jaler mlebet dhateng dalemipun para garwanipun wonten ing tataran menika, utamanipun jaler ingkang dipunsumerepi gadhah kepinginan dhumateng wanita?
Tentu kemawon mboten. Saking menika, para ulama ing jaman kasebat mangertosi bilih tiyang menika beda, mbokbilih intersex utawi kebiri (eunuch), satunggaling tiyang ingkang dipunpitados ‘mboten mbebayani’ wonten ing sacedhakipun para wanita.
Ewasadene, amargi tiyang menika nate nggambaraken ciri fisik satunggaling wanita (satunggaling perkawis ingkang dipunlampahi dening Islam piyambak tanpa rasa isin wonten ing tumindakipun dhumateng para wanita budak), piyambakipun mboten namung dipunhukum, nanging ugi dipunginakaken minangka dhasar kagem nundhung sedaya tiyang intersex saking griya sarta kithanipun.
Para Maos ingkang kinurmatan,
Saderengipun nampi panjelasan saking para apologet menika, cobi dipunpahami prabedan wigati menika:
Intersex (مخنث): Dipunlairaken kanthi variasi alamiah wonten ing ciri seksualipun. Sanes pilihan. Sanes dosa.
Kebiri (Eunuch): Jaler ingkang dipunkebiri, limrahipun sanes amargi pilihanipun piyambak. Dipunginakaken wonten ing sejarah sistem perbudakan.
Jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan (Effeminate Man): Jaler ingkang gadhah tumindak alus utawi kados wanita. Taksih kalebet jaler, sarta taksih gadhah kepinginan dhumateng wanita. Taksih dados manungsa. Taksih pantes pikantuk kahormatan.
Mangga kita jujur
Menawi namung nggambaraken wetengipun satunggaling wanita dipunanggep minangka tumindak ingkang saestu awrat sanget saengga kedah nundhung saumur gesangipun satunggaling kelompok…
Salajengipun kados pundi kaliyan sistem Islam ingkang marengaken ewunan wanita budak mlampah-mlampah kanthi dhadha ingkang wudho sarta tanpa hijab?
Kados pundi kaliyan para khalifah kados ta Umar ibn Khattab, ingkang nuthuki para wanita budak amargi nyobi ngagem hijab, sarta nguwuh bilih piyambakipun sedaya mboten gadhah hak kagem memper kados dene para wanita mardika?
Punapa menika sanes ketidakadilan ingkang langkung ageng?
(1) Kanjeng Nabi Muhammad Ndhawuhaken Umat Islam Supados Nundhung Sedaya Tiyang Intersex saking Griyanipun
Cariyos ingkang Dados Latar Wingking:
Umat Islam saweg mirantos kagem nempuh kitha Taif wonten ing dinten salajengipun, ing pundi piyambakipun sedaya gadhah pangajab saged nggayuh para wanita tawanan (ingkang dipunginakaken dening para Jihadis Islam kagem dipunruda-peksa sasampunipun dados budak)
Satunggaling tiyang intersex, ingkang namanipun Hit, sowan dhateng Um Salama (garwanipun Kanjeng Nabi Muhammad, ingkang ndherek wonten ing peperangan menika) sarta paring piweling dhumateng saderek jaleripun supados nyobi mendhet satunggaling wanita tartamtu saking pihak mungsuh minangka budak sasampunipun piyambakipun sedaya pikantuk kamenangan. Piyambakipun nggambaraken kaendahanipun wanita kasebat, kanthi nyebataken bilih wanita menika gadhah "sekawan lempitan" wonten ing wetengipun, ingkang dipunanggep minangka tenger kaendahan wonten ing jaman kasebat.
Kanjeng Nabi Muhammad mirengaken pirembagan menika, sarta salajengipun ndhawuhaken dhumateng umat Islam supados nundhung SEDAYA tiyang intersex saking griyanipun, tanpa preduli punapa piyambakipun sedaya sampun nindakaken kalepatan utawi mboten.
Sahih al-Bukhari, 4324 (Dipunterjemahaken dening Mohsin Khan):
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، سَمِعَ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي مُخَنَّثٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الطَّائِفَ غَدًا فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلاَنَ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ. وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَدْخُلَنَّ هَؤُلاَءِ عَلَيْكُنَّ ". قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ الْمُخَنَّثُ هِيتٌ. حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا، وَزَادَ وَهْوَ مُحَاصِرٌ الطَّائِفَ يَوْمَئِذٍ.
Dipuncariyosaken dening Um Salama: Kanjeng Nabi (ﷺ) rawuh nemoni kula nalika wonten satunggaling jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan (effeminate) (basa Arab: مُخَنَّثٌ) lenggah kaliyan kula, sarta kula mirengaken piyambakipun (inggih menika jaler kasebat) ngendika dhumateng `Abdullah bin Abi Umaiya, "O `Abdullah! Menawi Allah paring kamenangan dhumateng panjenengan kagem nempuh Ta'if benjang dinten, banjur jupuken putrinipun Ghailan (minangka garwa) [Catetan Kita: Menika sanes ngenani pernikahan, nanging ngenani ruda-peksa dhumateng piyambakipun minangka budak, sarta penerjemah basa Inggris nedahaken kapalsuan sanesipun kanthi mastani menika minangka PERNIKAHAN] amargi (piyambakipun saestu sulistya sarta lemu saengga) piyambakipun nedahaken sekawan lempitan daging nalika madhep dhumateng panjenengan, sarta wolung lempitan nalika piyambakipun minger." Kanjeng Nabi (ﷺ) salajengipun ngendika, "Wong-wong iki (jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan) mboten kepareng mlebet nemoni panjenengan sedaya (para wanita!)." Ibn Juraij ngendika, "Jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan kasebat namanipun Hit." Dipuncariyosaken dening Hisham (sub-narator): Cariyos ing inggil sarta dipuntambahaken catetan ekstra, bilih nalika jaman kasebat, Kanjeng Nabi saweg ngepung kitha Taif.
Kados dene ingkang sampun dipunandharaken saderengipun, terjemahan menika nasasaken sarta mboten jujur. Tembung basa Arab مُخَنَّثٌ wonten ing hadith menika mboten nujukaken dhumateng jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan, nanging dhateng tiyang ingkang intersex (hermafrodit). Alesanipun inggih menika kados ing ngandhap menika:
- Saestu mboten bener bilih Kanjeng Nabi Muhammad badhe marengaken para jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan mlebet kanthi bebas sarta srawung kaliyan para garwanipun wonten ing dalemipun, utamanipun sasampunipun ayat Hijab dipunturunaken. Ayat menika (Al-Quran 33:59) dipunturunaken wonten ing taun kaping 5 Hijriah, nalika Pangepungan Ta'if ingkang dipunsebataken wonten ing cariyos menika dumadi wonten ing taun kaping 8 Hijriah.
- Para jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan limrahipun taksih gadhah kepinginan dhumateng para wanita. Piyambakipun sedaya mboten dipunkebiri sarta mboten nedahaken tumindak kados dene tiyang kebiri.
- Wonten ing perkawis tiyang homoseksual, Kanjeng Nabi Muhammad mboten dhawuh kagem ngasingaken nanging netepaken paukuman pati.
Saking menika, kenging punapa Kanjeng Nabi Muhammad (sarta Allah-ipun) mboten mangertosi perkawis menika lan taksih marengaken para JALER ingkang gadhah sipat kewanitaan mlebet dhateng dalemipun sarta srawung kaliyan para garwanipun ngantos pinten-pinten taun, sanaos piyambakipun sedaya gadhah kepinginan dhumateng wanita?
Wangsulan ingkang prasaja inggih menika bilih piyambakipun sedaya sanes para jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan, nanging tiyang-tiyang intersex ingkang sampun dipunkeparengaken dening Kanjeng Nabi Muhammad kagem srawung kaliyan para garwanipun.
Begjanipun, kita taksih gadhah satunggaling Penerjemah basa Inggris, Aisha Bewley, ingkang nerjemahaken kanthi leres:
Sahih Bukhari, 4069 (Dipunterjemahaken dening Aisha Bewley):
4069. Dipuncariyosaken saking Umm Salama, "Kanjeng Nabi, mugi-mugi Allah paring berkah sarta kasugengan dhumateng piyambakipun, rawuh nemoni kula nalika wonten satunggaling hermafrodit (intersex) kaliyan kula sarta mirengaken piyambakipun ngendika dhumateng 'Abdullah ibn Umayya, 'O 'Abdullah! Menawi panjenengan nggadhahi penggalih bilih Allah badhe paring kamenangan benjang dinten, banjur panjenengan kedah mendhet putrinipun Ghaylan. Piyambakipun gadhah sekawan lempitan weteng nalika madhep dhumateng panjenengan sarta wolung lempitan nalika piyambakipun minger.' Kanjeng Nabi, mugi-mugi Allah paring berkah sarta kasugengan dhumateng piyambakipun, ngendika, 'Sampun marengaken tiyang-tiyang kasebat nemoni panjenengan sedaya (para wanita).'" Ibn Jurayj ngendika, "Hermafrodit kasebat namanipun Hit." Cariyos menika dipunasataken saking Hisham ingkang nambahaken catetan, "Piyambakipun saweg ngepung kitha Ta'if wonten ing dinten kasebat."
(2) Muhammad salajengipun paring dhawuh supados misahaken piyambakipun sedaya saking kulawarganipun, sarta salajengipun Ngasingaken piyambakipun sedaya SEDAYA saking kitha
Kanjeng Nabi Muhammad mboten namung ndhawuhaken dhumateng umat Islam supados nundhung para tiyang intersex ingkang mesakaken menika saking griyanipun. Nanging piyambakipun ugi nindakaken perkawis ingkang langkung tebih sarta dhawuh dhumateng umat Islam supados:
- Misahaken tiyang-tiyang intersex saking tiyang sepuh sarta kulawarganipun.
- Sarta salajengipun ngasingaken piyambakipun sedaya saking kitha dhateng ara-ara samun.
Kanthi menika, para tiyang intersex ingkang mesakaken dipunpeksa gesang wonten ing kasepen, kados dene wonten ing pakunjaran piyambakan, tanpa preduli dhumateng kahananipun ingkang mboten lepat utawi punapa piyambakipun sedaya sampun nindakaken kalepatan utawi mboten.
Sunan Abi Dawud, 4107sarta4109:
Dipuncariyosaken dening Aisha, Ummul Mu’minin: Satunggaling mukhannath (kebiri/eunuch) nate mlebet nemoni para garwanipun Kanjeng Nabi (ﷺ). Tiyang-tiyang nganggep piyambakipun kalebet tiyang ingkang mboten gadhah kabetahan fisik (syahwat). Wonten ing satunggaling dinten Kanjeng Nabi (ﷺ) mlebet nemoni kita nalika piyambakipun saweg sesarengan kaliyan salah satunggaling garwanipun, sarta jaler kasebat saweg nggambaraken sipat-sipatipun satunggaling wanita, kanthi ngendika: Nalika piyambakipun maju dhateng ngajep, piyambakipun maju kanthi sekawan (lempitan wonten ing wetengipun), sarta nalika piyambakipun minger dhateng wingking, piyambakipun minger kanthi wolu (lempitan wonten ing wetengipun). Kanjeng Nabi (ﷺ) ngendika: Punapa kula mboten mirsa bilih (jaler) menika mangertosi punapa ingkang wonten ing kene. Salajengipun, para garwanipun Kanjeng Nabi njagi hijab saking piyambakipun.
... Piyambakipun (Kanjeng Nabi) ngasingaken piyambakipun sarta piyambakipun gesang wonten ing ara-ara samun (sajawining kitha Madinah).
Derajat: SAHIH (Albani)
Catetan: Wonten malih panyimpangan saking tembung مُخَنَّثٌ dening Penerjemah basa Inggris Muslim saking Sunan Abi Dawud, ing pundi piyambakipun nerjemahaken minangka "Eunuch" (kebiri), inggih menika terjemahan ingkang mboten jujur sarta satunggaling panyimpangan pambalikan تحریف.
(3) Pilihan Tunggalipun kagem Gesang inggih menika kanthi Ngemis Tedhan
Kanjeng Nabi Muhammad nglarang tiyang-tiyang intersex kagem nampi padamelan sarta pados pangupajiwa, nanging dipunutus gesang wonten ing pangasingan sarta kemlaratan. Tiyang-tiyang matur dhumateng Kanjeng Nabi Muhammad bilih wonten ing kahanan kados menika, piyambakipun sedaya badhe pejah amargi kaluwen. Amargi perkawis kasebat, Kanjeng Nabi Muhammad marengaken piyambakipun mlebet dhateng kitha kaping kalih wonten ing seminggu, saperlu ngemis tedhan sarta salajengipun kedah wangsul malih.
.. (nalika Kanjeng Nabi Muhammad ngasingaken tiyang intersex kasebat wonten ing cariyos inggil, salajengipun wonten ingkang matur dhumateng piyambakipun) Utusanipun Allah, wonten ing kahanan kados menika piyambakipun badhe pejah amargi kaluwen. Saking menika, Kanjeng Nabi marengaken piyambakipun mlebet (dhateng kitha) kaping kalih wonten ing seminggu saperlu nyuwun tedhan sarta salajengipun kedah wangsul malih.
Derajat: SAHIH(Albani)
Saestu wigati dipungatosaken bilih tumindakipun Kanjeng Nabi Muhammad dhumateng tiyang-tiyang intersex menika langkung kejem tinimbang dhumateng para pengemis. Nalika pengemis limrahipun dipunkeparengaken ngemis saben dinten sarta taksih kepareng mapan wonten ing salebeting kitha (sesarengan kaliyan kulawarga sarta kanca-kancanipun), tiyang intersex ingkang dipunasingaken namung dipunkeparengaken ngemis kaping kalih wonten ing seminggu sarta kedah nilaraken kitha sasampunipun saben sowan.
Alesan saking Para Pendakwah Muslim: Nggambaraken Kaendahan Wanita Minangka Sawijining Kalepatan
Para pendakwah Muslim paring alesan bilih tiyang intersex kasebat (inggih menika Hit) nindakaken KALEPATAN kanthi nggambaraken kaendahanipun wanita kasebat dhumateng jaler sanesipun, saengga piyambakipun dipunhukum.
Ingkang Sepisan:
Kados pundi saged nggambaraken kaendahan wanita dipunanggep minangka sawijining kalepatan ingkang awrat, nalika Syariat Islam piyambak netepaken supados para wanita budak sarta tawanan dipunarak wonten ing ngajengipun umum kanthi dhadha sarta weteng ingkang kabiyak? Wanita-wanita menika ugi dipunsade wonten ing kahanan setengah wudho wonten ing peken budak, ing pundi para panuku Muslim dipunparengaken kagem nyepeng perangan pribadinipun.
- Referensi Artikel:Allah/Kanjeng Nabi Muhammad meksa para wanita budak ingkang mesakaken mlampah kanthi dhadha wudho wonten ing ngajengipun umum
Wonten ing satunggaling sisih, para pendakwah Muslim mastani bilih tumindakipun tiyang intersex Hit ingkang nggambaraken kaendahan wanita minangka sawijining kalepatan, saengga piyambakipun pikantuk paukuman pangasingan sarta kedah ngemis. Wonten ing sisih sanesipun, Islam marengaken kawontenan raganipun para wanita tawanan/budak dipunbiyak wonten ing ngajengipun umum. Kados pundi para pendakwah menika saged nyelarasaken standar ganda menika? Kenging punapa piyambakipun sedaya mboten saged ngakoni kasangsaranipun para tiyang intersex ingkang mesakaken sarta ketidakadilan dhumateng piyambakipun sedaya? Ewasadene, para pendakwah Muslim mastani Kanjeng Nabi Muhammad minangka ”welas asih kagem sedaya alam, manungsa, jin, sarta sato kewan“.
Ingkang Kaping Kalih:
Sanaos kita nampi bilih Hit nindakaken kalepatan kanthi nggambaraken kaendahan wanita kasebat, kenging punapa sedaya tiyang intersex sanesipun ugi kedah dipunhukum? Piyambakipun sedaya mboten nindakaken kalepatan punapa-punapa.
- Kenging punapa mboten cekap kagem Kanjeng Nabi Muhammad kagem namung nyuwun dhumateng tiyang intersex supados mboten nggambaraken kaendahan wanita?
- Kenging punapa mboten cekap kagem umat Islam supados namung nundhung piyambakipun saking griyanipun sarta mboten marengaken mlebet dhateng griya (kados dene jaler sanesipun)?
- Kenging punapa kedah wonten pangasingan saking kitha, ingkang njalari rasa sakit ingkang saestu awrat amargi dipunpisah saking kulawarganipun sarta kasusahan gesang wonten ara-ara samun?
Kajawi saking menika, menawi nggambaraken kaendahan wanita dipunlarang namung kagem tiyang intersex kemawon, punapa menika mboten nuwuhaken standar ganda? Punapa para wanita utawi budak jaler ugi kedah nglampahi pamriksan ingkang sami? Adhedhasar Syariat Islam, budak jaler dipunanggep minangka "Mahram" sarta para garwa lan putri bendaranipun mboten kedah ngagem Hijab wonten ing ngajengipun piyambakipun sedaya.
Salajengipun, kados pundi menawi budak jaler nggambaraken kaendahan satunggaling wanita? Punapa panjenengan sedaya ugi badhe nundhung sarta ngasingaken sedaya budak kasebat? Utawi punapa panjenengan sedaya badhe nedahaken katetepan Standar Ganda malih, sarta tetep njagi para budak wonten ing dalem panjenengan, sanaos budak jaler nggadhahi syahwat ingkang langkung ageng dhumateng wanita tinimbang tiyang intersex?
Kenging punapa para pendakwah Muslim mboten saged mirsa wontenipun KASULAYAN (kontradiksi) ingkang ageng sarta cetha kados menika wonten ing sistem Islam?
Ingkang Kaping Tiga:
Tinimbang langsung ngetrapaken paukuman ingkang kejem kados ta pangasingan sarta kasunyian piyambakan, punapa mboten langkung sae menawi Kanjeng Nabi Muhammad paring piwulang sarta pranatan saderengipun, kanthi nedahaken bilih nggambaraken kaendahan wanita menika dipunlarang?
Ingkang Kaping Sekawan:
Amargi piwulang ingkang mligi saking Kanjeng Nabi Muhammad sarta Syariat Islam, umat Islam sampun nggadhahi rasa sengit ingkang lebet dhumateng para tiyang intersex, memper kados dene rasa sengit dhumateng segawon wonten ing jaman sapunika.
Sajroning 1.400 taun kepengkur, para tiyang intersex sampun nglampahi kasangsaran ingkang ageng. Nggegirisi sanget bilih kulawarga Muslim piyambak asring nungkuraken sarta sengit dhumateng piyambakipun sedaya. Saestu nggrantesaken manah nalika kulawarganipun piyambak nggadhahi rasa sengit amargi alesan ingkang mboten saged dipunindari utawi dipunkendhaleni dening dhirinipun piyambak.
Ingkang Kaping Gangsal:
Kita saestu matur nuwun dhumateng sistem Kulon ingkang sekuler amargi sampun ngakoni tiyang intersex minangka manungsa ingkang pantes pikantuk kahormatan sarta hak kanthi wetah kagem kaping pisanan wonten ing sejarah. Sedaya donya nggadhahi utang budi dhumateng sistem Kulon amargi usaha rasanipun wonten ing paring hak dhumateng para budak, wanita, tiyang intersex, minoritas, sarta dhumateng sato kewan.
Sistem Kulon ingkang sekuler menika sampun nedahaken satunggaling wujud moralitas ingkang asring dipuncacad sarta dipuntolak dening para pandherek Islam, ingkang mastani menika minangka perkawis ingkang "mboten gadhah moral."
Kita nggadhahi rasa mongkog dhumateng nilai-nilai sekuler kita sarta prinsip-prinsip moral ingkang dipunjagi dening nilai kasebat.
Nalika umat Islam mastani bilih Allah nggadhahi monopoli dhumateng moralitas, tumindak sarta piwulang saking Allah lan Kanjeng Nabi Muhammad, kados dene ingkang katingal wonten ing perkawis menika, nedahaken gambaran ingkang beda sanget.
(4) Pejahipun Tiyang Intersex Namung Amargi Memper utawi Nitih Sipatipun Wanita
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا بَالُ هَذَا " . فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ . فَأُمِرَ بِهِ فَنُفِيَ إِلَى النَّقِيعِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَقْتُلُهُ فَقَالَ " إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ " .
Satunggaling jaler ingkang gadhah sipat kewanitaan (effeminate) [Terjemahan ingkang Lepat: Tembung aslinipun inggih menika مخنث, ingkang tegesipun tiyang intersex] ingkang sampun paring warni wonten ing astanipun sarta sukunipun ngginakaken pacar (henna) dipunbekta dhumateng Kanjeng Nabi (ﷺ). Piyambakipun nyuwun pirsa: Wonten punapa kaliyan jaler menika? Piyambakipun dipunparingi wangsulan: "Utusanipun Allah! Piyambakipun maspadani tampilanipun para wanita." Saking menika, Kanjeng Nabi paring dhawuh ngenani piyambakipun sarta piyambakipun dipunasingaken dhateng an-Naqi'. Tiyang-tiyang matur: Utusanipun Allah! Punapa kita mboten mejahi piyambakipun kemawon? Kanjeng Nabi ngendika: Kula sampun dipunlarang kagem mejahi tiyang-tiyang ingkang nindakaken shalat. AbuUsamah ngendika: Naqi' menika sawijining tlatah wonten sacedhakipun kitha Madinah sarta sanes Baqi'.
Derajat: SAHIH (Al-Albani)
Adhedhasar tabiat kamanungsan, para tiyang intersex saged nggadhahi rasa tresna kanthi alamiah. Saestu dados babagan ingkang limrah kagem tiyang intersex nggadhahi rasa ketertarikan dhumateng para jaler sarta nggadhahi raos batin minangka satunggaling wanita (utawi kosok wangsulipun).
Ewasadene, Kanjeng Nabi Muhammad sarta Allah nganggep perkawis menika minangka kalepatan ingkang paling ageng.
Menawi satunggaling jaler intersex (utawi tiyang gay sanesipun) nindakaken sesambungan tresna kaliyan jaler sanes, krama (nikah), sarta nggadhahi sesambungan seksual, perkawis kasebat dipunanggep minangka dosa ingkang paling awrat dening Kanjeng Nabi Muhammad sarta Allah.
Sajatinipun, sanaos namung nggadhahi raos batin minangka wanita (tanpa wonten sesambungan seksual) sarta nglampahi pakulinan wanita, kados ta ngagem pacar (henna), sampun dipunanggep minangka kejahatan ingkang awrat sanget sarta pantes pikantuk paukuman pati miturut Kanjeng Nabi Muhammad sarta Allah.
Siji-sijinipun faktor ingkang nylametaken tiyang intersex kasebat saking paukuman pati inggih menika amargi nindakaken Shalat (shalat 5 wektu wonten ing Islam). Tanpa wontenipun shalat kasebat, Kanjeng Nabi Muhammad mesthi badhe dhawuh kagem mejahi piyambakipun. Kanthi tembung ingkang prasaja, menika tegesipun bilih menawi satunggaling tiyang intersex non-Muslim ngginakaken pacar (henna), Kanjeng Nabi Muhammad mesthi badhe dhawuh kagem mejahi tiyang kasebat.
(5) Nalika Identitas Kamanungsan Dados Panyacad: Pucuking Rasa Sengit Islam dhumateng Tiyang Intersex
Sunan Ibn Majah 2568:
Bab: Paukuman Hukum kagem Panyenyamah (Fitnah):
Dipuncariyosaken saking Ibn Abbas bilih Kanjeng Nabi (ﷺ) ngendika: “Menawi satunggaling jaler ngendika dhumateng jaler sanesipun: 'He wong mukhannath!' banjur pecuten piyambakipun kaping kalih dasa. Sarta menawi satunggaling jaler ngendika dhumateng jaler sanesipun: 'He wong homoseksual!' banjur pecuten piyambakipun kaping kalih dasa.”
Cobi panjenengan galihaken perkawis menika: identitas alamiah satunggaling tiyang, satunggaling babagan ingkang mboten nate piyambakipun pilih, dipundadosaken minangka gaman panyacad wonten ing tradisi Islam. Kanjeng Nabi Islam mboten namung marengaken perkawis menika; nanging piyambakipun ugi nindakaken normalisasi kanthi ndadosaken tembung-tembung kasebat saestu mbebayani saengga saged njalari paukuman 20 pecutan.
Menika sanes wujud perlindungan. Menika sanes wujud pakurmatan. Menika minangka rasa sengit ingkang dipunlembagaken. Nalika masarakat mastani bilih "intersex" utawi "homoseksual" minangka sumpah serapah utawi panyacad, perkawis kasebat ngirimaken pesen ingkang kejem:
"Identitas-identitas menika minangka babagan ingkang wirang, asor, sarta pantes pikantuk paukuman."
Tinimbang paring welas asih dhumateng tiyang-tiyang ingkang dipunlairaken kanthi beda, Islam malah maringi tenger dhumateng gesangipun piyambakipun sedaya minangka babagan ingkang saestu mbebayani sarta reged saengga namung dipunbandingaken kaliyan piyambakipun sedaya sampun dados sawijining kalepatan. Kados pundi sawijining kapitadosan ingkang ngakoni paring welas asih saged nganggep maneka warnining manungsa minangka rereged?
Kamanungsan inggih menika ingkang paling ageng لا أكبر إلا الإنسانية
- Details
- Paling Pungkasan Dipunanyaraken: 27 Juli 2025
Artikel saderengipun: Homoseksualitas: Punapa menika dados pacoben saking Allah? Artikel salajengipun: Homoseksualitas: Sedaya Pambantahan Dipunparingi Wangsulan