ؐMuhammad nyalin sedaya sistem talak (pegatan) [kados dene namung tiyang jaler ingkang gadhah hak kagem pegatan, 3 Talaq, Halala (نكاح التحليل), Khul’ خلع, ’Iddah (masa nenggo), Zihar (Talak kanthi Nyebat Garwa kados Dene Ibu), Ila (الإيلاء)] saking kabudayan Arab saderengipun Islam ing jaman jahiliyyah.
Wonten 2 cara kagem nindakaken talak (pegatan) wonten ing Islam:
- Nalika 3 Talaq dipunparingaken ing 3 wekdal ingkang kapisah (inggih menika namung satunggal Talaq ing saben wekdal).
- Nalika sedaya 3 Talaq dipunparingaken ing satunggal wekdal.
Tiga Talaq ing 3 Wekdal ingkang Kapisah:
Tata cara pegatan menika dipuntindakaken ngliwati tigang siklus haid. Kedah dipunmangertosi bilih salebeting wekdal tigang sasi menika, sang garwa mboten dipunkeparengaken nilaraken dalemipun garwa jaler:
Quran 65:1: Dhuh Nabi, nalika panjenengan sami [umat Muslim] nindakaken talak dhateng para wanita, mila talaka piyambakipun sedaya salebeting [wiwitan] wekdal nenggonipun, lan etungipun wekdal nenggo kasebat kanthi premati, sarta ajriha dhateng Allah, Gusti panjenengan sami. Sampun ngantos panjenengan sami nundhung piyambakipun saking griyanipun [garwa jaler], lan piyambakipun ugi mboten kepareng nilaraken griya kasebat [salebeting wekdal kasebat]
Para penceramah Islam paring pamrayogi bilih sawijining wanita kedah tetep wonten ing salebeting griyanipun garwa jaler dangunipun tigang siklus haid salebeting proses talak 3, supados gadhah wekdal kagem rukun malih (rekonsiliasi).
Nanging, logika menika wonten kekiranganipun, amargi:
- Kados pundi menawi garwa jaler menika gadhah sipat ingkang remen nganiaya (abusive) lan jahat? Kados pundi menawi piyambakipun nindakaken kekerasan utawi tumindak kejem tanpa alesan ingkang jelas salebeting wekdal kasebat? Kados pundi menawi piyambakipun nindakaken panganiaya ingkang awrat, ngantos nilaraken bekas tatu wonten ing badanipun sang garwa? Wonten ing kahanan kados menika, kenging menapa sang garwa taksih dipunwajibaken kagem nahan gesang dhumateng garwa jaler ingkang kejem kasebat dangunipun tigang sasi? (Mugi kersa maos artikel Khul" kita, bilih sawijining wanita mboten saged pikantuk kamardikanipun lumantar Khul', sanadyan garwa jaler menika nganiaya lan nyiksa piyambakipun. Kejawi menawi garwa jaler kasebat ngantos ngrusak utawi matahaken perangan badanipun sang garwa, nembe ing kahanan kados menika piyambakipun saged pikantuk kamardikan lumantar pengadilan)
- Namung pihak wanita ingkang dipunpeksa kagem ngurbanaken dhiri kanthi dalih “rukun malih” (rekonsiliasi) wonten ing proses Talaq Islam menika, sawetara garwa jaler mboten ngurbanaken napa-napa. Piyambakipun bébas nindakaken sesambungan intim kaliyan para garwa sanesipun lan para budak wanita salebeting wekdal tigang sasi menika.
Sasanesipun menika:
- Menapa wonten jaminan bilih pasulayan antawisipun garwa jaler lan garwa estri saged dipunrampungaken salebeting proses Talaq tigang sasi kasebat?
- Menapa mboten mungkin bilih mbetahaken wekdal langkung saking tigang sasi kagem kalih pihak saged nimbang-nimbang malih lan mungkasi pasulayan kasebat? Tuladhanipun, sawijining jaler nembe sadar sasampunipun satunggal taun, bilih nindakaken talak dhateng garwanipun menika minangka kalepatan lan garwanipun mboten gadhah salah napa-napa. Lajeng, margi menapa ingkang kasedyakaken kagem ndandani kalepatan menika? Wangsulanipun inggih menika, mboten wonten pilihan babar pisan; sang garwa mboten saged wangsul dhumateng garwa jaler saderengipun nglampahi proses ingkang ngisin-isini inggih menika Halala ( نكاح التحليل), (ing pundi wanita kasebat dipunpeksa kagem nindakaken sesambungan kaliyan garwa kaping kalih, mboten ngetutaken kersanipun piyambak). Saéngga, wonten pundi dunungipun “Kawicaksanan Ilahi” wonten ing pranatan menika ingkang mbatesi wekdal rukun malih namung tigang siklus haid kemawon?
Kasunyatanipun, mboten wonten Kawicaksanan Ilahi babar pisan wonten ing prekawis menika, nanging Muhammad namung nyalin pakulinan kina saking kabudayan Arab piyambak. Tiyang-tiyang Arab jahiliyyah (jaman kabodohan) nindakaken sistem 3 Talaq lan Halala, saéngga Muhammad ugi ndherek pakulinan kasebat. Kanthi tembung ingkang gampil, Kawicaksanan saking Allah menika sami kaliyan Kawicaksanan tiyang Arab jahiliyyah wonten ing prekawis sistem 3 Talaq lan Halala menika.
Sasanesipun menika:
- Islam majibaken dhateng garwa estri kagem tetep wonten ing griyanipun garwa jaler salebeting proses Talaq (Quran 65.1). Nanging, asring dipununingani bilih nalika wonten pasulayan, gesang kapisah sawetara wekdal saged paring mupangat.
- Pisahan sawetara wekdal menika paring kesempatan dhateng kalih pihak kagem nimbang-nimbang kalepatanipun, saéngga saged nuwuhaken pangertosan ingkang langkung sae. Nalika sang garwa ngraosaken rekaosipun gesang kaliyan tiyang sepuh utawi sedherekipun, piyambakipun saged langkung ngajeni reganipun griya garwa jaleripun. Semanten ugi, nalika garwa jaler nanggung sedaya tanggung jawab ing griya lan ngrumat lare-lare piyambak, piyambakipun saged langkung mahami kalepatanipun piyambak.
- Nanging, Islam mboten paring pilihan menika kanthi paring prentah supados wanita mboten nilaraken griyanipun garwa jaler sanadyan nembe ngadhepi pasulayan ingkang ageng.
Nemtokaken talak tiga ing satunggal wekdal mboten namung mboten mlebet nalar nanging ugi mboten adil kagem para wanita
Para panyengkuyung Islam paring alesan bilih Islam ngeparengaken talak tiga dipunlampahi ing satunggal wekdal, kagem ngenthengaken beban wanita saking proses pegatan ingkang dangunipun tigang sasi. Nanging, prekawisipun inggih menika:
- Hak istimewa menika namung dipunparingaken dhateng para jaler; sawijining standar ganda ingkang cetha sanget. Menapa pancen para wanita mboten gadhah kesagedan kagem mendhet keputusan babagan gesangipun piyambak, lan namung dipunanggep kados “titah ingkang dipunkendhalikaken dening emosi” ingkang mboten saged nemtokaken nasibipun piyambak?
- Sasanesipun menika, talak menika tetep sah sanadyan sang garwa mboten nindakaken kalepatan babar pisan, ing pundi garwa jaler ngucapaken talak tiga kasebat salebeting kahanan duka sanget. Menika mbuktekaken bilih pamanggih bilih namung wanita ingkang gampil gadhah emosi ingkang mboten stabil menika mboten leres; para jaler ugi saged ngalami guncangan emosi ingkang awrat, utamanipun nalika nembe duka sanget, ingkang saged njalari tumindak impulsif lan mboten mlebet nalar, kepara ugi saged ngrugekaken tiyang sanes.
- Kita kedah nyuwun pirsa babagan alesan ingkang logis kenging menapa para jaler ingkang emosinipun mboten stabil dipunparingi panguwasa kagem nindakaken talak dhateng garwanipun kanthi cepet lumantar ngucapaken tembung ‘Talaq’ kaping tiga salebeting wekdal sawetara detik kemawon. Kawicaksanan Ilahi ingkang kados pundi ingkang nembe lumaku wonten ing mriki?
- Pranatan kados menika paring dampak ingkang awrat sanget dhateng garwa estri ingkang mboten gadhah salah, asring njalari risakipun bale wisma, lan ing kahanan ingkang paling awrat, piyambakipun saged dipunpisahaken saking lare-larenipun.
- Ingkang nrenyuhaken, sanadyan piyambakipun mboten salah, piyambakipun piyambak ingkang kedah nanggung beban saking proses ‘Halala’ ingkang ngisin-isini kasebat, menawi piyambakipun kepengin wangsul malih kaliyan kulawarganipun (garwa lan lare-lare). Menapa menika pancen wujud saking kaadilan kagem para wanita ngetutaken prinsip-prinsip Islam?
Muhammad piyambak nate misahaken sawijining wanita saking garwanipun, sasampunipun garwa jaleripun nindakaken talak kaping 3 lumantar utusanipun ing satunggal wekdal.
Fatima bint Qais ngaturaken bilih Abu ’Amr b. Hafs nindakaken talak dhateng piyambakipun kanthi mutlak (Basa Arab: طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ, ingkang tegesipun talak 3) nalika piyambakipun saweg mboten wonten ing dalem, lan piyambakipun ngutus utusanipun kagem nemoni Fatima kanthi beta gandum. Fatima rumaos mboten remen dhateng tumindak kasebat, lan nalika utusan kasebat ngendika: “Kula sumpah demi Allah bilih panjenengan mboten gadhah hak napa-napa saking kita.” Fatima lajeng nemoni Rasulullah (ﷺ) lan nyariyosaken prekawis kasebat. Rasulullah ngendika: “Mboten wonten nafkah ingkang kedah dipunparingaken dhateng panjenengan saking piyambakipun…”
Saweneh umat Muslim ing jaman sapunika gadhah pamanggih bilih talak ing Islam kedah dipuntindakaken wonten ing tigang wekdal ingkang kapisah, sarta nyatakaken bilih tumindak talak tiga ing satunggal wekdal menika minangka bid’ah (perkara enggal) ingkang dipunwiwiti dening Umar bin Khattab. Nanging, piyambakipun sami kedah nimbang-nimbang hadith ing pundi Muhammad piyambak ngakoni lan ngyakinaken keabsahan saking talak tiga ingkang dipunucapaken ing satunggal wekdal kasebat. Katrangan menika mbetahaken panaliten ingkang langkung jero ngenani tata cara lan tafsir kina babagan talak wonten ing Islam.
[Ngancem Wanita kanthi Dalih ‘Rukun lan Settlement’ lumantar ANCAMAN Talak]
Amargi Islam namung paring hak jangkep dhumateng para jaler kagem nindakaken talak dhateng garwanipun (sanadyan tanpa paring alesan napa-napa), prekawis menika dados gegaman wonten ing astanipun garwa jaler ingkang kejem kagem ngancem kanthi mboten adil, sarta ngrebut hak-hakipun kanthi meksa sang garwa kagem masrahaken hak-hak kasebat.
Lan menawi sawijining wanita kuwatir dhumateng garwa jaleripun ingkang badhe nindakaken tumindak kasar utawi nilaraken piyambakipun, mila mboten wonten dosa kagem kekalihipun menawi nindakaken settlement (kesepakatan rukun) antawisipun kekalihipun (inggih menika wanita kasebat narimah kagem nilaraken saweneh hak-hakipun) … Lan panjenengan sami mboten badhe saged nindakaken Kaadilan (Basa Arab: تَعْدِلُوْا) antawisipun para garwa, sanadyan panjenengan sami ngupaya sanget kagem nindakaken kados menika.
Wonten ing mriki, wonten kontradiksi ing salebeting Syariat Islam, amargi saderengipun nalika ngeparengaken gadhah garwa 4, panyerat Quran paring syarat “Kaadilan (Adl عدل)”:
Lan menawi panjenengan sami kuwatir mboten saged tumindak adil dhateng lare-lare yatim, mila garwaana wanita-wanita ingkang panjenengan sami remeni, kalih, tiga, utawi sekawan; nanging menawi panjenengan sami kuwatir mboten saged tumindak ADIL (Basa Arab: تَعْدِلُوا۟) dhateng piyambakipun sedaya, mila namung satunggal kemawon, utawi (tawanan) ingkang dipungadhahi dening tangan tengen panjenengan sami, ingkang kados menika langkung trep supados nyegah panjenengan sami saking tumindak mboten adil.
Prekawis menika nuduhaken paradoks ing salebeting Syariat Islam: sawetara Quran saderengipun maringi teken dhumateng prinsip “kaadilan” (Adl عدل) nalika ngrembag babagan poligami (Quran 4:3), ing tembe mburi malah ngeparengaken para garwa jaler kagem nggunakaken ancaman talak, sesarengan kaliyan tumindak kasar lan nilaraken, minangka sarana kagem mmanipulasi garwanipun supados masrahaken hak-hakipun kanthi dalih kesepakatan rukun (settlement). Babagan menika kanthi nyata nilaraken kewajiban tumindak adil, ing pundi kesepakatan rukun menika tansah nguntungaken para garwa jaler ingkang nggadhahi kontrol jangkep dhateng proses talak kasebat.
Pancen, kepara pangadeg Islam, Muhammad, ugi nggunakaken taktik kados menika. Tuladhanipun, piyambakipun nggunakaken ancaman Talaq dhateng garwanipun ingkang asma Sawdah (tanpa paring alesan napa-napa), ing pundi yuswanipun Sawdah pancen langkung sepuh tinimbang para garwa sanesipun ingkang taksih enem. Prekawisipun inggih menika, Muhammad kedah mbagi wekdal satunggal dalu kagem saben garwanipun kanthi adil. Nanging Muhammad mboten kersa mbuwang wekdal lan satunggal dalu kaliyan Sawdah ingkang sampun sepuh, sawetara wonten para garwa sanes ingkang langkung enem sarta ayu.
Kanthi raos sedhih ingkang linuwih, Sawdah matur dhateng Muhammad bilih piyambakipun ikhlas masrahaken wekdal giliripun dhateng ‘Aisha. Piyambakipun nyuwun sanget dhateng Muhammad supados mboten nilaraken piyambakipun mboten nggadhahi papan dunung lumantar talak wonten ing yuswanipun ingkang sampun sepuh. Sanadyan Sawdah sampun setya ngabekti sarta mboten gadhah salah napa-napa, piyambakipun kapeksa kedah ngurbanaken hak-hakipun kanthi dalih ’kesepakatan rukun’ ingkang mangu-mangu menika.
Sejatosipun, penerapan proses talak ing jaman sapunika pancen ngginakaken wanita kagem dipun-eksploitasi, kanthi meksa piyambakipun sedaya nilaraken tuntutan hak-hakipun lumantar taktik settlement ingkang manipulatif, saéngga asring ngilangaken kaadilan sarta drajat kamulyanipun.
Laporan BBC: Kathah wanita ingkang dipuntalak tiga kanthi lisan ing satunggal wekdal wonten ing Pakistan, kangelan kagem mbuktekaken prekawis kasebat
Para wanita ingkang mrihatinaken menika sapunika saweg ngupaya pados kaadilan lumantar pengadilan dangunipun sawetara taun, nanging taksih mboten gadhah kasil. Para wanita menika nandhang sangsara, sawetara piyambakipun sami yakin sanget bilih piyambakipun pancen sampun dipuntalak ngetutaken hukum Allah (inggih menika garwa jaleripun ngucapaken talak kaping 3 nalika duka, nanging ing tembe mburi mboten ngakoni tumindak kasebat).
Saéngga, para wanita ingkang mrihatinaken menika pitados bilih piyambakipun mboten kepareng manggon wonten ing satunggal griya kaliyan garwa jaleripun, amargi tumindak kados menika namung badhe dados Zina.
- Rincian
- Paling Enggal Dipunanyari: 20 April 2025
Artikel saderengipun: Ila (الإيلاء): Piranti Sanesipun ingkang Dipunparingaken dhateng para Garwa Jaler dening Islam kagem Ngontrol para Garwa Estri lumantar Paukuman Artikel salajengipun: Islam ingkang Aneh: Wanita Kelangan Hak Ngrumat Lare-larenipun Menawi Piyambakipun KRAMA MALIH