War Deceptions: Muhammad vs. Abu Tahir al-Qarmati

Wonten ing Sahih Bukhari saha Sahih Muslim, panjenengan badhe manggihaken tetembungan punika:

Jabir ngendika bilih Utusanipun Allah (Muhammad) dhawuh: Perang punika tipu daya.
(Sahih Bukhari, Kitab Jihad saha Siyar, Hadith 3030; Sahih Muslim, Kitab Jihad saha Siyar, Hadith 1739)
Translation:
"Dipun-riwayataken saking Jabir (RA) bilih Utusanipun Allah (Muhammad) dhawuh: Perang punika tipu daya."

Tegesipun saking "Perang punika tipu daya" inggih punika wonten ing salebeting perang, reka daya, tipu muslihat, saha strategi ingkang nyasaraken punika keparengaken. Para ahli tafsir nganggep prakawis punika minangka prinsip utama ing salebeting perang.

Kita badhe mpirsani tipu daya ingkang dipun-tindakaken dening Muhammad ing tembe wingking, nanging langkung rumiyin, mangga kita pirsani tipu daya perang saking Abu Tahir al-Qarmati.

Abu Tahir al-Qarmati ngginakaken metode tipu daya Islam punika wonten ing salebeting perang:

Abu Tahir al-Qarmati, mboten kados ramanipun, piyambakipun mboten patia agamis. Saégga piyambakipun nebihi prakawis keagamaan saha penjarahan. Sedaya lumaku kanthi sae ngantos Abu Tahir pikantuk kalodhangan kangge maos kitab ingkang sesirah "Kanz al-Balagha al-Sabi" saking para juru dakwah Fatimiyah. Saksampunipun maos kitab punika, pamikiranipun Abu Tahir éwah wonten ing salebeting sakbengi. Piyambakipun ngendika dhumateng sedaya tiyang wonten ing wilayahipun ing Bahrain saha Lahsa supados nyawisaken gegaman, lan ngendika bilih mboten dangu malih piyambakipun badhe ngginakaken piyambakipun sedaya kangge tugas ingkang wigati. Saksampunipun pengumuman punika, kathah sanget tiyang ingkang makempal ing saubengipun Abu Tahir.

Ing jaman Khalifah al-Muqtadir Billah, ing taun 317 Hijriah, nalika dinten-dinten Hajj dumugi, Abu Tahir mboyong sedaya tiyang wau lan tindak dhumateng Mecca. Nalika dumugi ing Mecca, Abu Tahir dhawuh dhumateng kanca-kancanipun supados nempuh para jemaah Hajj. "Wutahaken rah sakathah-kathahipun, sampun dipun-ampet." Para jemaah Hajj sami ajrih lan lumajeng pados pangauban ing salebeting Kaaba. Piyambakipun sami ngancing konten saking lebet lan wiwit ndedonga, kados dene saweg mirsani pejah wonten ing sangajenging mripatipun piyambak. Tiyang-tiyang Mecca mutusaken kangge lumawan Abu Tahir. Piyambakipun sami nyawisaken gegaman lan baris wonten ing sangajenging Abu Tahir.

Wonten ing wektu punika, Abu Tahir nindakaken reka daya lan ngirim pesen dhumateng para pedunung Mecca bilih piyambakipun rawuh kangge nindakaken Hajj, mboten kangge ndamel reruwet. "Kita dipun-tempuh, saégga kita kepeksa nyawisaken gegaman. Paringana kalodhangan dhumateng kita kangge nindakaken Hajj, bikak konten-konten Kaaba. Bilih mboten, punika badhe dados kanisthan dhumateng panjenengan amargi ngalang-alangi jemaah nindakaken Hajj." Tiyang-tiyang Mecca kejebak wonten ing reka daya punika lan mikir bilih mbok bilih namung wonten padudon alit ingkang njalari perang punika. Cekakipun cariyos, piyambakipun sami ndamel kasepakatan lan sumpah ing sanginggilipun. Sedaya sami nyelehaken gegamanipun, lan tawaf wonten ing saubengipun Kaaba dipun-wiwiti malih. Abu Tahir namung saweg nenggo wektu ingkang trep. Nalika piyambakipun mirsani bilih para pedunung Mecca sampun mboten waspada, Abu Tahir, kados dene rencana, dhawuh dhumateng kanca-kancanipun supados nempuh.

Tiyang-tiyang Qarmatiyah wiwit mrejayi tiyang-tiyang kanthi pedangipun. Sinten kemawon ingkang wonten ing sangajengipun sami dipun-pejahi. Kathah tiyang, amargi ajrih, sami mandhap dhateng sumur-sumur utawi lumajeng minggah dhateng gunung. Tiyang-tiyang Qarmatiyah wiwit ngerusak barang-barang ing salebeting Kaaba, piyambakipun sami ngerusak Kaaba, nyopot kiswahipun lan nyuwek-nyuwek ngantos rantas, saha ngebrukaken konten Kaaba. Piyambakipun ugi ndhudhut Hajar Aswad saking tembok Kaaba. Piyambakipun ngebaki sumur Zamzam kanthi mayit-layon. Tiyang-tiyang Qarmatiyah ngendika bilih menawi Allah pancen wonten ing langit, Piyambakipun mboten mbetahaken griya wonten ing bumi, saégga kedah njarah Kaaba. Piyambakipun sami mbengok kanthi seru wonten ing plataran Kaaba, "Wonten pundi Gusti ingkang ngendika, 'Sinten kemawon ingkang mlebet ing kono bakal aman' (man dakhalahu kana amina) saha ingkang ngendika, 'Piyambakipun paring pengayoman marang dheweke kabeh saka rasa wedi' (amanahum min khawf)? Piyambakipun ngendika dhumateng para jemaah, 'Panjenengan sampun mlebet wonten ing Griyaning Gusti, nanging kenging menapa panjenengan mboten aman saking pedang kita? Menawi Gusti panjenengan pancen nyata, mesthinipun Piyambakipun sampun nylametaken panjenengan saking pedang kita.'"
Kanthi mekaten piyambakipun sami nggeguyu Quran saha para jemaah. Piyambakipun ndamel para wanita saha lare-lare Muslim dados budak. Piyambakipun mrejayi udakara kalih dasa ewu tiyang. Punika dereng kalebet tiyang-tiyang ingkang mlumpat dhumateng sumur-sumur kangge nylametaken dhiri piyambak lan ing tembe wingking tiyang-tiyang wau pejah nalika tiyang Qarmatiyah ngebaki sumur-sumur wau kanthi mayit. Piyambakipun ngerusak Mecca saha para pedunungipun kanthi parah sanget, lan nalika wangsul, piyambakipun mboyong Hajar Aswad saha konten Kaaba dhumateng Bahrain.
Nalika Abu Tahir wangsul dhumateng Lahsa, piyambakipun dhawuh supados salinan kitab-kitab suci, kados dene Torah, Injil, saha Quran, dipun-bucal wonten ing ara-ara samun, lan tiyang-tiyang Qarmatiyah ngginakaken kitab-kitab wau minangka toilet. Abu Tahir nate ngendika, "Wonten tiyang tiga ingkang sampun ngerusak umat manungsa. Ingkang setunggal punika pangon (Ibrahim), ingkang setunggal malih punika dhokter (Isa), lan setunggal malih punika panyetir unta (Muhammad). Kula paling duka dhateng panyetir unta punika amargi panyetir unta punika minangka tukang sihir ingkang langkung ageng tinimbang liyane." Wonten ing wilayahipun, Abu Tahir ndamel aturan supados sedaya tiyang ngipat-ipati para nabi saha utusan.

Sumber: Siyar al-Muluk, ingkang ugi dipun-kenal minangka Siyasatnama
Dening: Abu Ali Hasan Khawaja Nizam al-Mulk Tusi
Pirsani kaca 306 dumugi 311

Sapunika mangga kita pirsani tipu daya perang saking Muhammad.

(1) Pamejahanipun Ka’b ibn al-Ashraf mawi tipu daya

Ka’b ibn al-Ashraf inggih punika salah setunggalipun pujangga Yahudi ingkang nyerat geguritan ingkang nentang umat Muslim. Muhammad dhawuh dhumateng Muhammad ibn Maslama supados mrejayi piyambakipun kanthi cara menapa kemawon.

Muhammad ibn Maslama nindakaken tipu daya supados Ka’b medal saking griyanipun lan salajengipun mrejayi piyambakipun. Kangge pados kapercayan saking Ka’b, piyambakipun kepara nyuwun idin supados saged ngritik Muhammad wonten ing ngajengipun supados Ka’b mboten cubriya. Muhammad ibn Maslama matur dhumateng Ka’b bilih piyambakipun badhe pados gandum saking piyambakipun kanthi nyawisaken pinten-pinten barang minangka jaminan. Ka’b nuntut supados piyambakipun sedaya nilaraken gegamanipun minangka jaminan. Pepanggihan punika dumadi wonten ing wektu dalu. Piyambakipun ngginakaken rema saha arum-arumanipun minangka alesan supados saged nyelak dhumateng piyambakipun, salajengipun ujug-ujug nyepeng, nempuh, lan mrejayi piyambakipun.

• Sumber: Sahih Bukhari, Kitab Jihad, Bab Pamejahan Ka’b ibn al-Ashraf; Sirah Ibn Hisham; Tabari.

(2) Pamejahanipun Abu Rafi’ Salam ibn Abi al-Huqayq mawi operasi sandi

Abu Rafi’, salah setunggalipun pamimpin Yahudi saking Khaybar, ugi nentang Muhammad. Muhammad ngirim tim saking para sahabat, ingkang nindakaken tipu daya lan tindak dhumateng griyanipun kangge mrejayi piyambakipun. Ing sangandhipun pimpinan Abdullah ibn Atik, satunggaling kelompok mlebet beteng kanthi sesideman wonten ing wektu dalu. Piyambakipun sami ngapusi juru kunci konten, meksa supados mbikak konten wau, pados margi dhumateng kamaripun Abu Rafi’ wonten ing pepeteng, lan mrejayi piyambakipun.

• Sumber: Sahih Bukhari, Kitab Jihad, Bab Pamejahan Abu Rafi’; ugi Ibn Hisham, Tabari.

(3) Tipu daya Muhammad saha pamejahan massal Banu Qurayza

Muhammad langkung rumiyin ngirim pesen dhumateng Banu Qurayza supados nyelehaken gegamanipun lan dados tawanan. Nalika piyambakipun sami nampi pesen wau, nyelehaken gegaman, lan dados tawanan, Muhammad dhawuh supados sedaya tawanan jaler ingkang astanipun dipun-tangsuli, dipun-sembelih setunggal mbaka setunggal. Piyambakipun ndamel sedaya wanita saha lare-lare dados budak salawase urip lan mendhet sedaya barang kagunganipun.

Senaoso Banu Qurayza mboten mirengaken pesen saking Muhammad lan mboten dados tawanan, Muhammad mboten badhe saged mbeta karusakan ingkang langkung parah tinimbang mrejayi sedaya tiyang jaler, ndamel para wanita saha lare-lare dados budak, lan njarah sedaya barang kagunganipun.

Minangka kesimpulan:

Nyuwun tulung paring pirsa dhumateng kita, menapa bentenipun antawisipun tipu daya perang Muhammad kaliyan tipu daya perang Abu Tahir al-Qarmati?

Punapa Donya Non-Muslim Kedah Waspada Dhumateng Doktrin "Tipu Daya Perang" Wonten Ing Islam Punika?

Piwulangipun sampun cetha. Punika minangka pola pikir strategis ingkang sampun rumasuk kanthi lebet, mboten namung prastawa sajarah ingkang kebetulan. Kaum Islamis, ingkang dipun-pengaruhi dening tradisi punika, mbok bilih taksih mirsani tipu daya minangka taktik ingkang saged dipun-tampi (utamane kelompok Islam fanatik kados dene Taliban, al-Qaida, ISIS, lsp.).

Bangsa-bangsa non-Muslim kedah waspada. Kabodhoan saged njalari fatal. Ngartosaken kedadosan sajarah punika paring sangu dhumateng para pembuat kabijakan, perencana militer, saha lembaga intelijen kangge ngantisipasi manipulasi, pasrah palsu, saha pengkhianatan, senaoso mawi kedhok perdamaian utawi negosiasi.

Punika mboten ngenani ngerasani utawi ndamel awon sedaya umat Muslim, nanging ngenani nampi kasunyatan sajarah bilih tipu daya strategis punika gadhah oyot wonten ing doktrin militer saha politik Islam, lan sampun nilaraken wewayangan ingkang dawa wonten ing sajarah. Kawaspadan punika mboten kok paranoid, nanging minangka sarana kangge bertahan urip. 

Tipu Daya Perang Muslim Sanesipun:

1. Uthman Ibn Affan:

Uthman ibn Affan ugi ngginakaken dhawuh saking Muhammad "Perang punika tipu daya" kangge ngapusi tiyang-tiyang. Minangka nanggepi tuntutanipun, piyambakipun ethok-ethok nyopot gubernur Umayyah wonten ing Mesir. Nanging wonten ing wektu ingkang sami, piyambakipun ngirim serat sanes lumantar utusan ingkang ngendika bilih nalika tiyang-tiyang punika (sahabat Muhammad ibn Abi Bakr) rawuh nemoni piyambakipun mawi serat pencopotan wau, piyambakipun mboten pareng mirengaken lan kedah mrejayi sedaya tiyang wau. Nanging tiyang-tiyang saged nyepeng utusanipun Uthman wonten ing margi mawi serat wau, saégga tipu daya perangipun kabikak lan pungkasanipun njalari piyambakipun dipun-pejahi.

2. Aisha:

Mekaten ugi, Aisha wiwitanipun nentang Uthman. Nalika Uthman mboten kersa ngunggahaken bayaranipun para garwanipun Muhammad, Aisha kanthi tinarbuka wiwit ngojok-ojoki tiyang-tiyang supados nentang piyambakipun lan nate ngendika, "Patènana Na’thal punika (tegesipun Uthman ingkang sampun sepuh) amargi piyambakipun sampun dados tiyang kafir."

Nanging nalika Uthman dipun-pejahi lan tiyang-tiyang ing Medina milih Ali ibn Abi Talib minangka Khalifah, Aisha duka sanget amargi sesambungan ingkang mboten sae antawisipun kaliyan Ali punika sampun dangu. Ali nate matur dhumateng Muhammad nalika kedadosan Ifk bilih piyambakipun saged megat Aisha lan krama kaliyan wanita sae sanesipun.

Saégga saksampunipun Ali dipun-angkat dados Khalifah, Aisha wiwit ngojok-ojoki tiyang-tiyang supados nentang Ali kanthi ngginakaken asma "piwales" dhumateng rahipun Uthman. Piyambakipun ngempalaken wadyabala lan nindakaken perang nentang Ali wonten ing Perang Unta. Tiyang-tiyang sami ndamel wirang Aisha kanthi ngendika, "Panjenengan piyambak ingkang rumiyin dhawuh dhumateng kita supados mrejayi Na’thal (Uthman) punika amargi piyambakipun sampun dados tiyang kafir."

3. "Tipu Daya Perang" Muawiyah ibn Abi Sufyan

Ing taun 37 Hijriah, perang pungkasan dumadi antawisipun Ali ibn Abi Talib kaliyan gubernur Suriah, Muawiyah ibn Abi Sufyan, wonten ing papan ingkang sesirah Siffin. Perang punika lumampah pinten-pinten dinten, lan nalika wadyabalanipun Ali katingal badhe menang, Muawiyah ngginakaken tipu daya perang ingkang kapisan lan dhawuh dhumateng wadyabalanipun supados ngunggahaken Quran wonten ing pucuk tumbakipun lan mbengok, "Kitabing Allah wonten ing antawisipun kula lan panjenengan sedaya!"

Pinten-pinten tiyang wonten ing wadyabalanipun Ali (utamane para pamaos Quran saha para pamimpin suku saking Kufa) kejebak wonten ing reka daya punika lan meksa Ali supados ngendhegaken perang. Saégga perang punika dipun-pungkasi kanthi kasepakatan (arbitrase) ingkang pundi setunggal utusan arbitrator badhe dipun-pilih saking saben pihak kangge mutusaken prakawis wau.

Wonten arbitrator kalih ingkang dipun-pilih saking kalih pihak:

• Saking pihak Ali: Abu Musa al-Ash’ari (ingkang dipun-tingali minangka tiyang ingkang alus lan prasaja pamikiranipun)
• Saking pihak Muawiyah: Amr ibn al-’As (ingkang pinter ngginakaken reka daya lan ahli politik)

Arbitrator kalih wau ndamel kasepakatan, lan adhedhasar kasepakatan punika, kekalihipun kedah nyopot kekuasaan saking Ali saha Muawiyah, lan paring kalodhangan dhumateng ummah supados saged milih Khalifah enggal kanthi bebas.

1. Kaping pisan, Abu Musa al-Ash’ari jumeneng lan ngendika, "Kula nyopot Ali kados dene kula nyopot ali-ali punika saking racikan kula."
2. Saksampunipun punika, Amr ibn al-’As jumeneng lan ngendika, "Panjenengan sampun mireng bilih Abu Musa nyopot Ali. Sapunika kula njunjung Muawiyah ibn Sufyan dados Khalifah."

Saégga, nentang saking maksudipun kasepakatan wau, Ali dipun-copot, nanging Muawiyah dipun-dadosaken Khalifah.

Saksampunipun kedadosan punika, kathah sahabatipun Ali ingkang kuciwa sanget lan duka. Kaum Khawarij mbalela dhumateng Ali wonten ing wektu punika lan ngendika, "Manungsa mboten gadhah hak kangge ndamel keputusanipun Gusti." Posisi Ali dados ringkih, lan saksampunipun punika, piyambakipun mboten nate saged mulihaken kekiyatan politik saha militeripun malih. Pungkasanipun, tipu daya punika dados titik balik ingkang permanen wonten ing sajarah Islam.

Details

Pungkasan Dipun-anyari: 22 Agustus 2025

Artikel salajengipun: Riyaya Non-Muslim mboten pareng dipun-riyayakaken kanthi tinarbuka wonten ing Negara Islam Salajengipun

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga keparengaken nyalin, ngedit, nyimpen, utawi nuduhaken sedaya artikel punika minangka kagungan panjenengan piyambak. :::

::: - Mlebu - Kebijakan Privasi ::: :::::

(#top)