Mugi karsa mriksani Hadith ingkang mboten saged dipunpercaya menika:
Imam Bukhari, Al-Adab Al-Mufrad 963:
’Utayy ibn Damura ngendika, “Kula sumerep sesarengan kaliyan Ubay setunggaling tiyang jaler ingkang ngakeni dhiri nipun (ing salebeting silsilah) mawi pangakenan Jahiliyyah, saha Ubay dhawuh dhumateng piyambakipun supados nyakot alat kelamin jaler ramanipun (inggih menika: penis) lan mboten ngendika mawi pasemon (inggih menika: kanthi cetha). Saha para kanca nipun mriksani dhumateng piyambakipun. Piyambakipun ngendika, ‘Katingalipun panjenengan sami mboten sarujuk kaliyan perkawis menika.’ Salajengipun piyambakipun ngendika, ‘Kula mboten badhe nate ajrih dhumateng sinten kemawon ngenani perkawis menika. Sanyatanipun, kula mireng Nabi, mugi Allah paring rahmat lan kawilujengan dhumateng piyambakipun, ngendika, “Sinten kemawon ingkang ngakeni dhiri nipun (ing salebeting silsilah) mawi pangakenan Jahiliyyah, mila dhawuha dhumateng piyambakipun supados nyakot alat kelamin jaler ramanipun lan mboten ngendika mawi pasemon (inggih menika: kanthi cetha).”’”
Derajat:
- Albani: Menika Hadith ingkang shahih (Pranala)
- Shaykh al-Arna’ut: Sanadipun shahih (Pranala)
- Muhammad al-Amin al-Shanqiti: Menika Hadith ingkang shahih (Pranala)
- Al-Haythami: Para perawi nipun saged dipunpercaya (Pranala)
- Al-Munawi: Para perawi nipun saged dipunendhelaken (Pranala)
Pangandikan menika minangka panggunaning basa ingkang mboten saged dipunajeng-ajeng saking sinten kemawon ingkang nggadhahi budi pekerti ingkang luhur, menapa malih saking setunggaling nabi. Perkawis menika, piyambak, dados bukti bilih pangakenan ingkang dipunandharaken dening umat Islam saha Quran: “Sanyatanipun, panjenengan [Duh Muhammad] nggadhahi budi pekerti ingkang agung”, menika babar pisan mboten leres.
Para ulama Islam ugi nyobi mbela Hadith menika kanthi ngandharaken:
“Rasa mongkog dhumateng silsilah keturunan sadurunge Islam (Jahiliyyah) menika perkawis ingkang serius sanget, ingkang dados jalaran nipun Nabi paring wangsulan mawi tetembungan ingkang kasar sanget, inggih menika kangge ngicalaken pola pikir ingkang kados kanker menika.”
Nanging pambelaan menika ringkih lan mboten tinemu akal ing pinten-pinten tingkatan.
Menapa panggunaning basa ingkang saru kabetahaken kangge ndandosi moral? Menapa setunggaling Nabi, ingkang samesthinipun dados tuladha dhumateng umat manungsa, saged gumantung dhumateng panyenyamah lan tetembungan ingkang reget kangge ndandosi sosial? Menapa kita badhe nate marengaken setunggaling guru, pamimpin, utawi panuntun moral ing jaman sakmenika ngendika kados mekaten namung kangge nyegah setunggaling tiyang nindakaken perkawis ingkang lepat? Babar pisan mboten.
Mila, mboten preduli sepira lepatipun rasa mongkog dhumateng silsilah keturunan, ngginakaken basa ingkang saru saha ngasoraken kados mekaten kangge nglawan perkawis kasebat sanyatanipun mboten kabetahaken babar pisan. Taksih wonten kathah cara ingkang langkung ngajeni lan efektif kangge nyacad sarta nyegah tindak-tanduk kasebat. Minangka tuladha, Muhammad saged namung ngendika bilih rasa mongkog dhumateng silsilah Jahiliyyah menika lepat, menika kalebet dosa ageng, lan Allah badhe paring paukuman ingkang awrat, lsp. tanpa kedah ngginakaken tetembungan ingkang saru.
Situs web fatwa Islam ingkang paling ageng “Islam Question and Answer” nyerat ing sangandhapipun Hadith menika bilih:
- Hadith menika minangka perangan saking Shariah lan nindakaken perkawis menika kalebet kawajiban.
- Para Sahabat piyambak ngginakaken tetembungan menika utawi mawi tetembungan ingkang langkung reget kangge micara dhumateng tiyang sanes.
Pratelan saking situs web fatwa Islam Question and Answer inggih menika kados mekaten (link):
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (mugi Allah paring rahmat dhumateng piyambakipun) ngendika:
Amargi menika, sawetara ulama ngandharaken bilih perkawis menika nedahaken bilih kepareng nyebutaken kanthi cetha namanipun alat kelamin menawi wonten kabetahan utawi wonten kemaslahatan ingkang badhe dipungayuh saking perkawis kasebat, lan perkawis menika mboten kalebet ing salebeting golongan tetembungan saru ingkang dipunlarang, kados ing salebeting Hadith saking Ubayy ibn Ka’b, ingkang mratelakaken bilih Nabi (mugi Allah paring rahmat lan kawilujengan dhumateng piyambakipun) ngendika:
“Menawi panjenengan mireng tiyang ingkang gumunggung kanthi bodho ngenani silsilah klanipun, mila dhawuha dhumateng piyambakipun supados nyakot alat kelamin jaler ramanipun, lan aja ngginakaken pasemon.” Dipunriwayataken dening Ahmad. Lan Ubayy ibn Ka’b mireng setunggaling tiyang jaler ngendika: Duh fulan, lan piyambakipun ngendika: Cakoten penis ramanira. Wonten ingkang taken dhumateng piyambakipun ngenani perkawis kasebat, lan piyambakipun mangsuli: Menika ingkang dipundhawuhaken dening Rasulullah (mugi Allah paring rahmat lan kawilujengan dhumateng piyambakipun) dhumateng kita sedaya (ing salebeting kahanan tiyang kados mekaten).
Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah (8/408, 409) …
Para Sahaabah senior nindakaken pitutur menika saha nganggep minangka paukuman ingkang kedah dipuntindakaken dhumateng sinten kemawon ingkang pantes nampi, lan piyambakipun sedaya mboten nganggep mekaten minangka perkawis ingkang kasar babar pisan. Kita sampun nyebutaken ing nginggil babagan pangandikanipun Ubayy ibn Ka’b, ingkang ngriwayataken Hadith ngenani bab menika. Perkawis menika ugi dipunandharaken dening Abu Bakr as-Siddeeq (mugi Allah ridha dhumateng piyambakipun), nalika ’Urwah ibn Mas’ood, ingkang rawuh minangka utusan negosiator saking pihak mushrikeen ing al-Hudaybiyah, ngendika dhumateng Nabi (mugi Allah paring rahmat lan kawilujengan dhumateng piyambakipun): Demi Allah, kula sumerep pasuryan-pasuryan, lan kula sumerep mawarni-warni tiyang ingkang katingalipun badhe mlajar lan nilaraken panjenengan. Abu Bakr ngendika dhumateng piyambakipun: Sesepen klitoris sesembahan nira al-Laat! Menapa kita badhe mlajar lan nilaraken piyambakipun? Dipunriwayataken dening al-Bukhaari (2581)
Ibn Hajar (mugi Allah paring rahmat dhumateng piyambakipun) ngendika:
… Menika kalebet adat kebiasaan tiyang Arab kangge maki-maki setunggal kaliyan sanesipun mawi cara kados mekaten, nanging kanthi nyebutaken namanipun ibu, mila Abu Bakr kersa nindakaken ingkang langkung tebih ing salebeting maki ’Urwah kanthi nyebutaken sesembahanipun tinimbang ibunipun. Perkawis ingkang ndadosaken piyambakipun nindakaken mekaten inggih menika rasa duka nipun dhumateng ’Urwah nalika piyambakipun nuduh umat Islam minangka tiyang-tiyang ingkang ajrihan lan ngendika bilih piyambakipun sedaya badhe mlajar. Perkawis menika ugi nedahaken bilih kepareng ngucapaken tetembungan ingkang dipunanggep reged utawi awon kangge nggulawentah utawi nyenyamah tiyang ingkang nindakaken perkawis ingkang ndadosaken piyambakipun pantes nampi mekaten. Ibn al-Munayyir ngendika: Ing salebeting pangandikanipun Abu Bakr kita saged sumerep panyenyamah dhumateng mungsuh, penolakan dhumateng kapercayanipun, lan nedahaken cacat ing salebeting kapercayanipun nalika piyambakipun sedaya ngendika bilih al-Laat menika putrinipun Allah – Maha Luhur Allah saking perkawis kasebat – kanthi maringi pasemon bilih menawi piyambakipun (al-Laat) menika putri, mila piyambakipun mesthi nggadhahi menapa ingkang dipungadhahi dening saben wanita.
Fath al-Baari (5/340)
Ibn al-Qayyim (mugi Allah paring rahmat dhumateng piyambakipun) ngendika:
Pangandikanipun Abu Bakr as-Siddeeq dhumateng ’Urwah – “Sesepen klitoris al-Laat –nedahaken bilih kepareng nyebutaken namanipun alat kelamin kanthi cetha (blak-blakan), menawi menika badhe nggayuh tujuan, miturut kahananipun, kados dene Nabi (mugi Allah paring rahmat lan kawilujengan dhumateng piyambakipun) maringi idin kangge nyebutaken alat kelamin jaler ramanipun kanthi cetha dhumateng tiyang ingkang gumunggung kanthi bodho ngenani silsilah klanipun, ingkang dhumateng piyambakipun saged dipungendikakaken:”Cakoten penis ramanira”, tanpa ngginakaken pasemon. Saben kahanan kedah dipunadhepi mawi cara ingkang trep kaliyan perkawis kasebat.
Zaad al-Ma aad fi Hadiy Khayr al-’Ibaad (3/305)
Lan Allah ingkang langkung ngudaneni.
Mila, para ulama Islam ing jaman rumiyin mboten namung mratelakaken bilih Hadith menika “shahih”, nanging piyambakipun sedaya ugi nginggilaken derajatipun ngantos dumugi tingkat hukum ilahi (divine law).
Tumrap piyambakipun sedaya, maki mungsuh panjenengan mawi basa ingkang paling asor lan reget mboten namung dipunparengaken, nanging kalebet tindakan ingkang suci, ingkang dipunbeneraken amargi piyambakipun sedaya pitados bilih tetembungan kasebat dipunrestoni langsung dening Nabi piyambak.
Mugi karsa nggatosaken Hadith ingkang dipuncathet ing salebeting Sahih Bukhari:
Ing ngajengipun Nabi Muhammad, Umar ibn al-Khattab ngucapaken panyenyamah ingkang asor dhumateng utusan Quraysh ’Urwah, kanthi ngendika:
“Lungaa lan sesepen klitoris sesembahan nira Lat!”
Perkawis menika mboten namung sekadar luapan emosi kemawon. Bab menika dipunsakseni, dipunantepaken tanpa dipunleresaken, lan amargi menika dipunsarujuki kanthi mendel dening Nabi, ndadosaken menika kalebet perangan saking Sharia Islam (ingkang dipunsebat minangka taqrīr Hadith ing salebeting ngelmu-ngelmu Islam).
Saha salajengipun laminipun 1400 taun, umat Islam sampun nyobi mbeneraken perkawis reget menika mawi setunggaling alasan ingkang boseni: Bilih ’Urwah sampun ngenyek umat Islam kanthi paring pasemon bilih piyambakipun sedaya badhe nilaraken Nabi nalika perang.
Nanging wonten kasunyatan ingkang mboten sekeca:
- ’Urwah mboten nembe dora.
- Umat Islam sampun nate nilaraken Muhammad ing Perang Uhud.
- Saha sabibaripun prastawa menika, piyambakipun sedaya nindakaken perkawis kasebat malih ing Perang Hunayn. Al-Qur’an piyambak nandesaken bab kasebat:
Surah At-Tawbah (9:25–26):
“Ing dinten Hunayn, nalika panjenengan sami rumaos mongkog dhumateng gunggungipun panjenengan… nanging gunggung kasebat mboten paring pitulungan dhumateng panjenengan. Bumi, senadyan jembar sanget, rumaos cupet tumrap panjenengan, lan panjenengan sami mbalik lan mlajar.”
Mila mangga kita taken:
Kaluputan menapa ingkang dipuntindakaken dening ’Urwah?
Menapa piyambakipun ngginakaken basa ingkang reget? Mboten.
Piyambakipun namung ngendikakaken saweneh perkawis ingkang dipunpitadosi leres dening piyambakipun, lan sajarah, sesarengan kaliyan Qur’an, nyengkuyung piyambakipun.
Menapa Allah kados mekaten tanpa daya, lan menapa Nabi-Nipun kados mekaten mboten saged paring wangsulan kanthi wicaksana, saengga kedah mangsuli setunggaling utusan diplomatik mboten mawi nalar nanging mawi panyenyamah ingkang asor lan reget, ingkang dipunsampekaken lumantar Abu Bakr?
Saha mangga kita mboten kasupen: ’Urwah menika setunggaling diplomat. Ing saben bebrayan ingkang nggadhahi peradaban luhur, para diplomat dipunajeni kanthi sae, mboten dipuncacad mawi panyenyamah ingkang paling reget ingkang saged dipunbayangaken.
Ing ngriki mapanipun perkawis ingkang sanyatanipun, inggih menika wonten ing sifat lamis (kemunafikan) para ulama Islam.
Piyambakipun sedaya mangertosi bilih perkawis menika mboten saged dipunbelani.
Piyambakipun sedaya mangertosi bilih tindak-tanduk kados mekaten mboten badhe saged dipuntampi saking manungsa ingkang nggadhahi tata krama ingkang sae, menapa malih saking tiyang ingkang dipunsebat minangka “makhluk ingkang paling sae” (the best of creation).
Nanging piyambakipun sedaya nyobi mawi cara ingkang nemen sanget kangge madosaken alasan pambelaan dhumateng bab kasebat.
Piyambakipun sedaya ngginakaken kekiyatan, rasa ajrih, lan rasa isin kangge meksa tiyang sanes supados nampi perkawis menika minangka tindak-tanduk ingkang leres, mboten namung saking manungsa, nanging ugi saking Gusti Allah nipun lan Utusan-Nipun.
Saha kanthi nindakaken mekaten, piyambakipun sedaya ngidak-idak satunggal perkawis ingkang langkung wigati tinimbang agami menapa kemawon:
Kaleresan. Keadilan. Kamanungsan.
Sampun ngantos panjenengan mendelaken swanten ing salebeting dhiri panjenengan, ingkang ngedohi saking kekejeman, lan ingkang jumeneng nalika wonten perkawis ingkang rumaos lepat.
Amargi swanten kasebat, kamanungsan panjenengan, mboten badhe nate ngianati panjenengan.
Swanten kasebat mboten mbetahaken kitab suci utawi fatwa kangge mangertosi kados pundi tindak-tanduk ingkang prayogi menika.
Saha nalika agami nuntut panjenengan kangge nyirep swanten nurani panjenengan,
Ing ngriku panjenengan mangertosi bilih wonten perkawis ingkang lepat sanget saha nrenyuhaken.
Apologet Islam: Al-Qur’an menika Resik, Namung Hadith ingkang Nggadhahi Panyenyamah
Saben-saben Hadith ingkang shahih saking Sahih Bukhari saha kempalan sanesipun ingkang dipunajeni dipun-aturaken, kalebet ingkang nggadhahi tetembungan vulgar utawi piwulang ingkang ngganggu, mila para apologet Islam modern badhe mangsuli mawi alasan ingkang gampil: "Perkawis-perkawis menika namung wonten ing salebeting Hadith, mboten wonten ing Al-Qur’an. Kita namung ndherek Al-Qur’an."
Nanging pambelaan menika badhe rontok nalika dipunteliti kanthi premati. Perkawis ingkang sanyatanipun inggih menika bilih Al-Qur’an piyambak mboten nggadhahi hukum moral ingkang cetha ingkang ngrembag pinten-pinten perkawis menika kanthi langsung. Senadyan kitab menika dawa sanget, Al-Qur’an sabagean ageng namung dipunkebaki mawi pernyataan panguwasa ilahi, ancaman paukuman langgeng tumrap tiyang ingkang mboten pitados, saha cariyos ingkang dipunbaleni ngenani umat jaman rumiyin. Kitab menika mboten paring aturan hukum utawi etika ingkang cetha ngenani pinten-pinten perkawis ingkang mengaruhi pagesangan manungsa ingkang sanyatanipun.
Minangka tuladha, mangga dipuntingali babagan batur tukon. Laminipun 1.400 taun ing salebeting sajarah Islam, para budak wanita kanthi rutin dipun-eksploitasi kanthi seksual. Umat Islam “namung-Al-Qur’an” ing jaman sakmenika nolak Hadith-Hadith ingkang ngesahaken perkawis menika, kanthi ngandharaken bilih Al-Qur’an mboten maringi idin kanthi cetha. Nanging ing mriku perkawisipun: kenapa Allah mboten nglarang perkawis kasebat kanthi cetha?
Menawi Allah pancen wonten, lan menawi Piyambakipun Maha Ngudaneni, saha menawi Piyambakipun mangertosi bilih yutan jaler Muslim ing pinten-pinten abad badhe mbeneraken rudo peksa dhumateng budak wanita mawi Hadith, mila kenapa Piyambakipun mboten nurunaken setunggal ayat kemawon ingkang cetha ingkang nglarang sesambungan seksual kaliyan budak wanita tanpa idin nipun? Menapa pancen awrat sanget kangge ngajeng-ajeng wontenipun satunggal ukara ingkang cetha tanpa mangu-mangu ing salebeting kitab ingkang ngaku minangka panuntun kagem sedaya umat manungsa?
Menawi Allah saged mirsani sadurunge bilih tumindak salah menika badhe dipunbelani langkung saking sewu taun, kenapa Piyambakipun namung mendel kemawon ing salebeting kitab-Ipun piyambak?
Sikap mendel ingkang sami ugi kedadosan ngenani panyenyamah kanthi lisan (verbal abuse). Allah saged kemawon nurunaken setunggal ayat ingkang nglarang panggunaning basa ingkang ngasoraken ingkang dhedhasar rasa mongkog dhumateng suku utawi rasa sengit, nanging Piyambakipun mboten nindakaken. Akibatipun? Laminipun 1.400 taun, umat Islam sampun ngucapaken panyenyamah dhumateng tiyang sanes—kanthi mbeneraken perkawis kasebat lumantar agami.
Saha menika mboten namung Hadith. Al-Qur’an piyambak nggadhahi tetembungan ingkang nyinggung sanget dhumateng tiyang-tiyang non-Muslim. Kitab menika nyebut piyambakipun sedaya minangka:
Zaneem (anak jadah),
Najis (rijs),
Segawon, babi, kuldi,
Makhluk ingkang paling awon,
Tiyang ingkang dora, rusak, dipunlaknat, durjana, lan sapanunggalanipun.
Mila wonten pitakenan, kados pundi menawi tiyang-tiyang non-Muslim paring wangsulan kanthi cara ingkang sami, kados pundi menawi piyambakipun sedaya wiwit nyebut Allah utawi paraga-paraga Islam minangka babi, kuldi, utawi “makhluk ingkang paling awon”, menawi piyambakipun sedaya nglaknat, nyebut durjana utawi palsu, mila kados pundi reaksi umat Islam?
Piyambakipun sedaya badhe nyebut perkawis kasebat minangka penistan agami. Piyambakipun sedaya badhe nindakaken karusuhan, duka sanget, lan ing pinten-pinten kasus, mejahi.
Nanging nalika Al-Qur’an ngginakaken basa ingkang sami tumrap tiyang sanes, dumadakan perkawis kasebat dados suci, sakral, lan dipunbeneraken.
Alasan kasebat: “Nanging Al-Qur’an Nglarang Panyenyamah”
Saweneh apologet ngendika: "Al-Qur’an paring dhawuh dhumateng kita supados mboten nyenyamah tiyang sanes, saengga Hadith-Hadith menika mboten saged dipunsebat shahih."
Nanging perkawis menika kados dene mbeta sadherek sepupu panjenengan piyambak minangka seksi ing salebeting sidhang panjenengan piyambak. Perkawis menika memihak lan kothong babar pisan.
Pancen leres, Surah al-An’am, ayat 108 pancen
ngendika dhumateng umat Islam supados mboten nyenyamah sesembahanipun
tiyang-tiyang ingkang mboten pitados, nanging namung nalika
gunggungipun umat Islam taksih ringkih ing periode
Mekkah.
Sabibaripun menika, Al-Qur’an piyambak nyenyamah
tiyang-tiyang ingkang mboten pitados kanthi terus-terusan. Kitab menika
nyebut piyambakipun sedaya minangka:
Anak jadah (zaneem),
Najis,
Segawon, babi, kuldi,
Tiyang ingkang dipunlaknat, dora, makhluk ingkang paling awon saking sedaya makhluk.
Saha salajengipun kita ugi nggadhahi Surah al-Hujurat, ayat 11, ingkang ngendika:
"Lan aja padha ngundang siji lan sijine nganggo jejuluk kang ala."
Nanging kanthi cara tartamtu, perkawis kasebat mboten nyegah Muhammad kangge maringi jejuluk dhumateng Amr ibn Hisham minangka Abu Jahl (“Bapak Kebodohan”), saha Allah piyambak wiwit nglaknat Abu Lahab mawi namanipun ing salebeting Al-Qur’an.
Mila, menapa ingkang dipunandharaken dening pasulayan (kontradiksi) menika dhumateng kita?
Perkawis menika nedahaken bilih asal-usulipun inggih menika saking manungsa. Menawi wonten Gusti Allah ingkang Maha Ngudaneni, konsisten, saha adil, pasulayan kados mekaten mboten badhe wonten. Jalaran kita sumerep pesen-pesen ingkang sulaya menika, inggih menika nyalahaken panyenyamah ing satunggaling papan nanging ngginakaken perkawis kasebat ing papan sanesipun, perkawis menika amargi Muhammad menika namung manungsa biasa, lan ayat-ayat menika asalipun saking pamikiranipun piyambak, ingkang dipunbentuk dening kahanan emosinipun.
Nalika piyambakipun tenang, piyambakipun micara babagan tata krama lan ngendhaleni dhiri. Nalika duka, piyambakipun muring-muring, kalebet lumantar “wahyu” kasebat piyambak. Amargi menika Al-Qur’an nggambaraken kahanan etika ingkang luhur saha kahanan duka manungsa ingkang prasaja. Amargi kitab kasebat mboten nate kalebet perkawis ilahi, nanging namung pakaryanipun manungsa.
- Rincian
- Pungkasan Dipun-anyari: 29 Juli 2025
Artikel sadurungipun: Sajarah Latar Wingking Cariyos Gaib Ngenani Kakiyatan Seksual Muhammad ingkang Sami kaliyan 30 Jaler Artikel salajengipun: Masjidul Aqsa (Dening Ali Sina)