Why didn't Allah EXPLICITLY Ended (or at least EXPLICITLY Limited) Female Genital Mutilation?

Ringkesan:

Prakawis ingkang utami inggih menika “KAEKSPLISITAN” (utawi kirang cethanipun katetepan). 

• Boten wonten katetepan ingkang EKSPLISIT ngenani khitan pawestri (ingkang asring dipunsebat Female Genital Mutilation, utawi FGM), lan taksih dèrèng cetha menapa menika dipunanggep wajib, sunnah (dipunsenengi), utawi namung mubah (dipunkeparengaken tanpa wonten panyurung utawi pepalang). 
• Lan ugi boten wonten katetepan ingkang EKSPLISIT kagem matesi khitan kasebat wonten ing tingkatan tartamtu (inggih menika Tipe I, Tipe II, utawi Tipe III).

Pramila, mayuta-yuta lare èstri Muslim sampun nandhang sangsara ingkang ageng sanget amargi FGM ing salebeting 14 abad sajarah Islam. Wonten ing pinten-pinten nagari Islam, wujud FGM ingkang awrat kados Tipe II lan Tipe III ugi dipunlampahi, amargi boten wonten katetepan ingkang EKSPLISIT wonten ing Quran/Hadith ingkang ngawisi prakawis menika. Kamangka, wujud FGM ingkang dipunsebat “langkung ènthèng” (Tipe I) ugi saged njalaraken karusakan ingkang dangu. Boten namung ngicalaken pepénginan saha kanikmatan sèksual para pawestri, nanging ugi njalaraken raos sakit ingkang kronis nalika sesambungan intim ing salajengipun gesangipun.

Pitakenan Kawula:Menawi Allah pancèn wonten saha nggadhahi kawruh ngenani dinten tembé wingking (kados ingkang dipunpitadosi ing kapitadosan Islam), saèstunipun Panjenenganipun pirsa bilih mayuta-yuta pawestri badhé nandhang sangsara ingkang nggegirisi amargi FGM. Lajeng, wonten menapa Allah boten ngawisi FGM kanthi eksplisit—utawi saora-oranipun ngawisi kanthi EKSPLISIT wujud ingkang paling awrat (Tipe II, III, lan IV)—wonten ing Quran?

Sinten ingkang Tanggung Jawab: Cetha sanget, namung Allah ingkang tanggung jawab dhumateng sedaya kasangsaran ingkang nggegirisi menika. Quran menika kitab ingkang kandhel sanget, nanging saperangan ageng isinipun kebak kaliyan panyariosan kamulyan panguwaosipun Allah, nyariyosaken malih cariyos-cariyos jaman kina, sarta pepènget keras dhumateng tiyang non-Muslim ingkang nolak Muhammad. Nanging, Allah kados "kesupen" kagem nyerat satunggal kemawon ayat ingkang cetha lan eksplisit kagem ngawisi FGM. Satunggal ayat kasebat saèstunipun sampun cekap kagem nyegah kasangsaranipun mayuta-yuta pawestri ing pinten-pimten abad.

(1) Islam kanthi sengaja nggadhahi pemanggih bilih FGM saged NYUDA pepénginanipun pawestri dhumateng jaler kanthi nyuda pepénginan sèksual, nanging ing wektu ingkang sami ugi kagem nambah pepénginanipun jaler dhumateng pawestri sarta nambah pepénginan sèksualipun:

Minangka tuladha, mangga dipunpirsani menapa ingkang dipunserat déning situs web Muslim ingkang paling ageng, Islamweb.Net (pranala):

Ibn Taymiyyah ngendika: 'Ancasipun khitan pawestri inggih menika kagem nyuda pepénginanipun pawestri amargi menawi piyambakipun boten dipunkhitan, piyambakipun badhé nggadhahi hawa nepsu ingkang ageng... amargi pawestri ingkang boten dipunkhitan nggadhahi kacendherungan langkung kepéngin dhumateng jaler.'

Kamangka ing wektu ingkang sami, FGM dipunlampahi ing salebeting Islam kanthi ancas kagem nambah pepénginanipun jaler dhumateng pawestri sarta nambah kanikmatanipun para jaler. Situs web Fatwa Islam ingkang paling ageng, IslamQ&A nyerat (pranala):

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (mugi Allah maringi welas asih dhumateng piyambakipun) dipunsuwuni pirsa ngenani menapa para pawestri kedah dipunkhitan menapa boten. Piyambakipun mangsuli: 

Inggih, para pawestri kedah dipunkhitan, inggih menika perangan ngandhap saking kulit ingkang kados jènggèr jago kedah dipunkethok. Rasulullah ngendika dhumateng pawestri ingkang nindakaken khitan: “Kanthunaken sakedhik lan sampun ngantos keladuk anggènipun ngethok. Perkawis menika ndamel pasuryan (vagina?) katon langkung sumringah lan langkung nyenengaken kagem garwanipun.” ... ancasipun ngkhitan pawestri inggih menika kagem ngatur pepénginanipun, amargi menawi pawestri boten dipunkhitan, pepénginanipun badhé kuwat sanget ... Pramila tumindak ingkang boten saé langkung asring dipunpanggihaken wonten ing satengahing pawestri Tatar lan Frank, ingkang boten dipunpanggihaken wonten ing satengahing pawestri Muslim. Menawi khitanipun awrat sanget, pepénginanipun badhé luluh babar pisan, saéngga boten nyenengaken kagem para jaler; nanging menawi dipunkethok tanpa keladuk, ancasipun badhé kagayuh, inggih menika ngendhalèni pepénginan. Lan Allah ingkang langkung mirsa. 

 Nanging, kasunyatanipun inggih menika:

• Para pawestri nggadhahi kekiyatan kagem ngendhalèni dhiri ingkang langkung saé senadyan tanpa dipunkhitan, menawi dipunbandhingaken kaliyan para jaler. 
• Para jaler ingkang nggadhahi pepénginan dhumateng pawestri langkung asring wonten ing posisi nindakaken rudapeksa dhumateng pawestri ingkang ringkih. Nanging, para pawestri ingkang boten dipunkhitan, senadyan nggadhahi pepénginan dhumateng jaler, boten wonten ing posisi nindakaken rudapeksa dhumateng jaler pundi kemawon. 

Emanipun, Islam menika agami ingkang nggadhahi kacendherungan misoginis ingkang lebet, ing pundi sedaya perkawis, mliginipun peran saha kalungguhanipun pawestri, dipunpusataken dhumateng kabetahanipun para jaler.

(2) Èlmu Pangetahuan Modern ngenani Bebayanipun FGM:

Senadyan wujud Female Genital Mutilation (FGM) ingkang paling ènthèng, ingkang dipunsebat Tipe I, saged njalaraken RAOS SAKIT nalika sesambungan intim ing salajengipun gesangipun. Panaliten èlmiah sampun nyathet dampak ingkang kirang saé saking sedaya wujud FGM dhumateng kasehatan sèksualipun pawestri.

• Disfungsi Sèksual: Panaliten ingkang dipunbabar wonten ing Journal of Sexual Medicine nedahaken bilih para pawestri ingkang sampun nindakaken FGM, kalebet Tipe I, nandhang tingkat disfungsi sèksual ingkang langkung inggil dipunbandhingaken kaliyan ingkang boten nindakaken. Perkawis menika kalebet kasusahan nalika nggugah pepénginan, lubrikasi (pelumasan), orgasm, sarta mindhakipun raos sakit nalika sesambungan intim. (Panaliten Èlmiah: Oxford Academic)

• Karusakan Saraf lan Jaringan Parut: Pangicalan utawi tatu ing jaringan alat kelamin nalika FGM saged ngrusak pucuk saraf sarta njalaraken thukulipun jaringan parut. Perkawis menika saged njalaraken mudhunipun sensitivitas sèksual sarta nambah raos boten nyaman nalika nindakaken sesambungan intim. (Rujukan: World Health Organization{.ml-1 .inline-flex .h-[22px] .items-center .rounded-xl .bg-[#f4f4f4] .px-2 .text-[0.5em] .font-medium .text-token-text-secondary .dark:bg-token-main-surface-secondary .relative .top-[-0.094rem] .!text-token-text-secondary .uppercase .hover:bg-token-text-primary .hover:!text-token-main-surface-secondary .dark:hover:bg-token-text-primary .group target=“_blank” rel=“noopener”})

• Dampak Psikologis: Tinjauan sistematis déning Norwegian Knowledge Centre for the Health Services nudahaken bilih FGM saged njalaraken masalah psikologis kados raos kuwatir (kecemasan) sarta gangguan stres pasca-trauma (PTSD), ingkang salajengipun saged nambah disfungsi sèksual lan raos sakit nalika sesambungan intim. (Rujukan: Fhi{.ml-1 .inline-flex .h-[22px] .items-center .rounded-xl .bg-[#f4f4f4] .px-2 .text-[0.5em] .font-medium .text-token-text-secondary .dark:bg-token-main-surface-secondary .relative .top-[-0.094rem] .!text-token-text-secondary .uppercase .hover:bg-token-text-primary .hover:!text-token-main-surface-secondary .dark:hover:bg-token-text-primary .group target=“_blank” rel=“noopener”})

Kacindhetan: Senadyan wujud FGM ingkang paling ènthèng ugi saged nggadhahi dampak jangka panjang ingkang ageng dhumateng kasehatan sèksual sarta karaharjan sakabahipun. Dampak tartamtu saged bènten-bènten gumantung saben tiyang, nanging raos sakit nalika sesambungan intim menika komplikasi ingkang umum kedadosan.

(3) FGM ingkang Awrat ugi Dipunlampahi wonten ing Nagari-Nagari Islam:

Boten wonten katetepan ingkang cetha lan mupakatwonten ing Quran utawi Hadith ingkang matesi FGM namung wonten ing Tipe I (inggih menika tingkat ingkang paling ènthèng). Perkawis menika njalaraken sapérangan ulama Islam ugi marengaken, lan kepara nindakaken FGM Tipe II sarta Tipe III ugi, lan wujud menika dipunlampahi wonten ing pinten-pinten nagari Islam. 

FGM dipunbagi déning World Health Organization (WHO) dados sekawan tipe. Tipe-tipe ingkang umum dipunlampahi wonten ing nagari-nagari Islam antawisipun:

1. Tipe I (Klitoridektomi):

   • Pangicalan saperangan utawi sakabehipun klitoris sarta/utawi kulit klitoris (clitoral hood).
   • Dipunlampahi wonten ing nagari-nagari kados Mesir, Sudan, lan Yaman.

2. Tipe II (Eksisi):

   • Pangicalan saperangan utawi sakabehipun klitoris sarta labia minora, kanthi utawi tanpa pangicalan labia majora.
   • Umum dipunlampahi wonten ing Sudan, Somalia, lan Mali.

3. Tipe III (Infibulasi):

   • Penyempitan bolongan vagina kanthi ngethok sarta nata malih posisi labia, kanthi utawi tanpa pangicalan klitoris.
   • Wujud ingkang awrat menika utaminipun dipunlampahi wonten ing Somalia, Sudan, Jibuti, sarta saperangan Eritrea.

Wonten ing sedaya literatur Quran lan Hadith, namung wonten satunggal hadith ingkang matesi FGM dumugi tingkat I. Nanging, hadith menika boten dipuntampi kanthi mupakat lan kathah ulama Islam ingkang nganggep hadith kasebat ringkih. 

Sunan Abi Dawud 5271:

Wonten ing jaman samenika, ulama saking Arab Saudi, Albani, nggolongaken hadith menika minangka shahih (otentik). Nanging, pemanggih menika boten dipuntampi déning sedaya pihak. Kados ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil, Imam Abu Dawud piyambak nganggep hadith menika ringkih. Amargi hadith menika namung nggadhahi status AHAD (tunggal), sarta boten EKSPLISIT ing babagan ke-shahih-anipun, kathah ahli fiqh Islam ingkang boten sarujuk ngenani kesahihanipun. Pramila kathah ahli fiqh Islam ingkang nolak hadith kasebat, saéngga njalaraken kasangsaran ingkang wiyar, ing pundi mayuta-yuta pawestri nandhang wujud FGM ingkang awrat (Tipe I, II, lan III) ing salebeting 14 abad sajarah Islam.

Wonten ing jaman samenika, ulama Saudi Albani mratelakaken bilih hadith menika shahih, nanging pemanggih menika boten dipunsarujuki kanthi mupakat, kados dene ingkang saged kita pirsani wonten ing nginggil bilih Imam Abu Dawud piyambak bènten pemanggih saking posisi menika sarta nganggep hadith kasebat ringkih. Pramila, amargi alasan bilih Hadith menika namung tunggal (Singular), sarta boten EKSPLISIT ing babagan ke-shahih-anipun, kathah Ahli Fiqh Islam ingkang bènten pemanggih, saéngga njalaraken kasangsaran ingkang nemen sanget (wujud FGM Tipe I, II, lan III) dhumateng mayuta-yuta pawestri ing salebeting sajarah Islam ingkang dawanipun 14 abad. 

Pramila, kawula mbaleni pitakenan kawula: 

Menawi Allah pancèn wonten saha nggadhahi kawruh ngenani dinten tembé wingking (kados ingkang dipunpitadosi ing kapitadosan Islam), saèstunipun Panjenenganipun pirsa bilih para Ahli Fiqh Islam badhé bènten pemanggih ngenani ke-shahih-an hadith TUNGGAL (ahad) menika, lajeng wonten menapa PANJENENGANIPUN boten nyebataken kanthi EKSPLISIT wonten ing Quran utawi ing salebeting hadith-hadith Mutawatir ingkang dipuntampi déning sedaya pihak? Saéngga njalaraken mayuta-yuta pawestri nandhang sangsara ingkang nggegirisi amargi wujud FGM ingkang awrat (Tipe II, III, lan IV)?

Saha: 

Sinten ingkang Tanggung Jawab: Cetha sanget, namung Allah ingkang tanggung jawab dhumateng sedaya kasangsaran ingkang nggegirisi menika. Quran menika kitab ingkang kandhel sanget, nanging saperangan ageng isinipun kebak kaliyan panyariosan kamulyan panguwaosipun Allah, nyariyosaken malih cariyos-cariyos jaman kina, sarta pepènget keras dhumateng tiyang non-Muslim ingkang nolak Muhammad. Nanging, Allah kados "kesupen" kagem nyerat satunggal kemawon ayat ingkang cetha lan eksplisit kagem ngawisi FGM. Satunggal ayat kasebat saèstunipun sampun cekap kagem nyegah kasangsaranipun mayuta-yuta pawestri ing pinten-pinten abad.

Alesan Muslim: Sanès Islam, Nanging Budaya Lokal ingkang Tanggung Jawab dhumateng wontenipun FGM ing satengahing Pawestri Muslim

Tanggapan Kawula:

Boten, sanès budaya lokal, nanging pancèn Allah piyambak ingkang tanggung jawab. Kados dene ingkang saged kita pirsani kanthi cetha wonten ing pirembagan ing nginggil bilih Allah ingkang kesupen kagem nurunaken SATUNGGAL kemawon ayat ingkang eksplisit lan cetha (utawi kepara hadith Mutawatir ingkang dipuntampi kanthi wiyar), ingkang saged ngawisi FGM utawi matesi namung wonten ing tingkat Tipe I ingkang paling ènthèng. 

Senadyan kita kedah nggadhahi pemanggih bilih FGM dipunpanggihaken wonten ing satengahing masarakat Muslim amargi budaya lokal kemawon, alesan menika taksih boten saged mbéla Allah. Senadyan ing kasus budaya lokal menika, pitakenanipun tetep sami, inggih menika:Menawi Allah pancèn wonten saha nggadhahi kawruh ngenani dinten tembé wingking, sarta Panjenenganipun sampun pirsa bilih mayuta-yuta pawestri badhé nandhang sangsara amargi Budaya Lokal, lajeng wonten menapa Panjenenganipun boten nurunaken katetepan ingkang cetha wonten ing Quran, ingkang ngawisi FGM kanthi eksplisit? Perkawis kasebat saèstunipun sampun saged mungkasi sedaya jinis adat ngenani FGM wonten ing budaya lokal. 

Alesan Muslim: Islam boten saged dipunsalahaken wonten ing perkawis menika, amargi wonten bèntenipun pemanggih ing antawisipun para Ahli Fiqh Islam ngenani prakawis menika 

Tanggapan Kawula: 

Pancen leres, menika ingkang dados perkawisipun, inggih menika boten wontenipun katetepan ingkang EKSPLISIT wonten ing Quran lan Hadith ngenani prakawis menika.

Tiga saking sekawan madzhab Fiqh (inggih menika Hanafi, Hanbali, lan Maliki) nyaranaken supados pawestri dipunkhitan, kamangka madzhab kaping sekawan (Shafi'i) netepaken bilih khitan kasebat minangka perkawis ingkang wajib kagem pawestri. (Rujukan: Islamweb.Net)

Pramila, pitakenan kawula tetep sami, inggih menika: Menawi Allah pancèn wonten saha nggadhahi kawruh ngenani dinten tembé wingking, sarta Panjenenganipun sampun pirsa bilih para Ahli Fiqh Muslim badhé bènten pemanggih, lan minangka akibatipun mayuta-yuta pawestri kedah nandhang sangsara, wonten menapa Panjenenganipun boten nurunaken katetepan ingkang cetha wonten ing Quran, ingkang saged ndamel prakawis FGM menika EKSPLISIT lan cetha tanpa wonten keraguan babar pisan?

Para pambela Islam boten saged mlajeng kanthi namung numpangaken sedaya kalepatan dhumateng para Ahli Fiqh Muslim. Boten, menika minangka kalepatan sarta kecacatipun Allah piyambak, ing pundi Panjenenganipun kesupen kagem maringi katetepan ingkang EKSPLISIT. Mayuta-yuta pawestri nandhang sangsara sanès amargi para Ahli Fiqh Muslim, nanging amargi saking kelalaian utawi karingkihanipun Allah kagem nurunaken hukum Syariat ingkang EKSPLISIT. 

Kacindhetan: Prakawis menika cetha sanget. Menawi Allah ingkang ILAHI saèstu wonten ing swarga, saèstunipun Panjenenganipun boten saged nedahaken kelalaian sarta karingkihan ingkang kados mekaten. Menika namung mbuktekaken satunggal prakawis bilih Muhammad piyambak ingkang ndamel wahyu kanthi ngginakaken namanipun Allah. Amargi Muhammad namung manungsa biyasa, pramila kita saged manggihaken kecacatan-kecacatan menika wonten ing Syariat Islam. 

Mangga ugi dipunpirsani video ingkang mbukak paningal ngenani FGM wonten ing nagari-nagari Islam déning Ex-Muslims of North America menika:

Rincian

Paling Pungkasan Dipunanyaraken: 19 Desember 2024

Artikel sadèrèngipun: MISOGINI wonten ing Islam Sadèrèngipun Artikel salajengipun: Aisyah Siram wonten ing Ngajengipun Tiyang Jaler Kekalih Kanthi Gembung Tanpa Rasukan Salajengipun